除了日期，其它沒一樣相同的！我在韓國江陵工作，家就在端午文化會館旁邊，站在陽臺就能看見南大川河邊的端午主會場。不了解江陵端午祭的網(wǎng)友一直都在玻璃心，大罵韓國把我們的端午節(jié)申遺了，了解的人只會呵呵一下，二者從內(nèi)容到形式上根本沒有任何相同點。江陵端午祭是韓國江陵地區(qū)特有的祭祀國師城堭神的請神迎神儀式，從端午節(jié)前一個月釀米酒儀式開始的，五月初五正日子舉行迎神祭祀游行，迎神隊伍走在最前邊，后邊跟著江陵市各洞 各面(我們叫社區(qū))的傳統(tǒng)文化表演隊伍。南大川河兩邊都是各種商品攤位，兒童游樂設(shè)施，中國的馬戲團表演，還有印度 非洲留學(xué)生賣本國特產(chǎn)的攤位，飯店出的攤位等等，跟我們的廟會差不多！游客也是韓國全國各地哪的都有?？傊覀兂贼兆?劃龍舟 紀念屈原沒任何關(guān)系！
在韓國，端午節(jié)的時間和我國的端午節(jié)一樣，農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是現(xiàn)在韓國所保存下來的重大的端午傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨江陵地區(qū)完整地保存，其歷史由來至今已有一千多年。
“江陵端午祭”1967年被韓國確認為“無形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復(fù)并發(fā)展起來?，F(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”（廟會集市），各地特產(chǎn)商品集中展銷，規(guī)模很大。
由于端午節(jié)的起源與稻作農(nóng)業(yè)的起源有關(guān)，與水有關(guān)，每年農(nóng)歷5月正是漲水的季節(jié)，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣這個節(jié)日才慢慢在我國形成。后來我國的農(nóng)耕文化傳向海外，韓國的端午節(jié)受中國文化的影響而自然形成。由此，韓國人對“端午”的解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。居民們在門柱上貼朱砂符借以避邪。韓國人所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”等等。
2005年11月,韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。這一消息當(dāng)時在我國引起強烈反應(yīng)，網(wǎng)友在各大社區(qū)紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經(jīng)把祖宗給忘記了！” 、“‘端午’被韓國‘端’走了?！钡拇_，端午節(jié)是中國古老而重要的節(jié)日，在中國起源并傳承至今，形成了一系列豐富的節(jié)日文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今這一節(jié)日被韓國人“申遺”，感情上國人自然是難以接受的。
但事實上，我在韓國留學(xué)的近三年中，通過親身體驗韓國的“端午節(jié)”，發(fā)現(xiàn)兩國端午節(jié)是存在明顯差異的。韓國申報的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國的端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動。中國的端午節(jié)主要紀念的是偉大詩人屈原并在全國各地存在著十分豐富多樣的內(nèi)容和形式，存在著普遍性與地方特異性并存的現(xiàn)象；韓國的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，主要內(nèi)容包括在大關(guān)嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關(guān)嶺國師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。中國的端午節(jié)民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪；韓國的“江陵端午祭”民俗活動包括官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩創(chuàng)作比賽射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動。
感受韓國端午節(jié)，從這些差異性中，我有了一種不一樣的民俗文化的體驗。雖然，韓國已將端午節(jié)“申遺”，但我不認為它具何種現(xiàn)實意義?！岸宋绻?jié)”作為一種民俗文化，它既能被傳播，自然也能被共享，這一民俗文化遍及東亞各國，它不是一個商業(yè)化的注冊商標。而從傳承的角度講，我想無論是中國人還是韓國人，“端午節(jié)”所體現(xiàn)出的不同傳統(tǒng)民俗文化，其實就像血液一樣在我們的生命里流淌，它是不會受到屬地之爭的任何影響。
