印度，我的記憶中好像是孫悟空去取經(jīng)的地方。有很多人叫印度人叫印度阿三，寓意很神奇不可思議的國家不可思議的人民。
對(duì)印度的了解，我可以說是一知半解。他們沒有廁所，可以隨地大小便；他們的火車汽車可以在車廂頂坐滿人；他們尊崇牛以牛屎做柴火誰家牛屎多誰家最富有；他們生產(chǎn)抗癌藥是全世界最大的供應(yīng)商；印度男人結(jié)婚，女方必須要有一筆大嫁妝；印度警察不帶槍，隨身帶根竹棍，執(zhí)勤時(shí)見人就打；印度一直和中方在西藏邊境有摩擦；印度和日本很友好，幾乎每個(gè)國民都用過日本人的錢；印度的電影，每一部都會(huì)有歌舞。
甚有是道聽途說，但我的印象就是這些了，并未系統(tǒng)詳盡的去了解過。
印度恒河的文化？
印度是四大文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱為“圣河”和“印度的母親”。眾多的神話故事和宗教傳說構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。 恒河用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動(dòng)生息，歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在。 恒河是印度的圣河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經(jīng)過千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們?nèi)匀槐３种爬系牧?xí)俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對(duì)恒河母親生起無限的懷想，烙下一個(gè)不可磨滅的情結(jié)。這一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。 在印度，大多數(shù)印度教信徒終生懷有4大樂趣：敬仰濕婆神、到恒河洗圣水澡并飲用恒河圣水、結(jié)交圣人朋友和居住在瓦拉納西圣城。 印度人視恒河為圣河，將恒河看做是女神的化身，虔誠地敬仰恒河，據(jù)說是起源于一個(gè)傳說故事。古時(shí)候，恒河水流湍急、洶涌澎湃，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，毀滅良田，殘害生靈，有個(gè)國王為了洗刷先輩的罪孽，請求天上的女神幫助馴服恒河，為人類造福。濕婆神來到喜馬拉雅山下，散開頭發(fā)，讓洶涌的河水從自己頭上緩緩流過，灌溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂業(yè)。從此，印度教便將恒河奉若神明，敬奉濕婆神和洗圣水澡成為印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。 恒河流域恒河，是印度文明的搖籃。作為印度第一大河，它發(fā)源于喜馬拉雅山脈，全長2700多公里，中、上游有2100多公里在印度境內(nèi)，下游500公里在孟加拉國。 恒河有兩個(gè)較大的源頭，即阿勒格嫩達(dá)河和帕吉勒提河。兩河上游急流洶涌，奔騰于喜馬拉雅山間，地勢由3150米急降至300米。兩河在代沃布勒亞格附近匯合后始稱恒河。穿過西瓦利山脈后，在古城哈德瓦附近進(jìn)入平原，與其著名支流朱木拿河結(jié)伴并排而行，流至阿拉哈巴德時(shí)聚會(huì)一堂，地勢再降至120米。由于恒河到此已沙多水濁，而朱木拿河水深且清，結(jié)果褐色的恒河水與青色的朱木拿河水形成十分明顯的水線，以后逐漸交融混合。恒河接著氣勢磅礴地流向印度宗教圣地瓦臘納西，又集納了許多支流（如哥格拉河、宋河、干達(dá)克河、古格里河等），河面寬闊，水流浩蕩地奔向下游。進(jìn)入孟加拉國后，恒被稱為帕德瑪（意為荷花）河，分成數(shù)條支流，并匯合大拉馬普特拉河，形成“丫”字形，最后注入孟加拉灣。就在這里，形成了世界上最大的三角洲——恒河三角洲。它的面積達(dá)56980平方公里，地勢低平，海拔僅10米。這里河網(wǎng)密布，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是南亞次大陸水稻、小麥、玉米、黃麻、甘蔗等重要種植區(qū)。布拉馬普特拉河長約2900公里，水量充沛，河道亦極其穩(wěn)定，上游即雅魯藏布江。恒河河口部分是大片紅樹林和沼澤地，稱“松達(dá)班”，梵文意為“芳林”。 圣河傳說從長度來看，恒河算不上世界名河，但她卻是古今中外聞名的世界名川。她用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動(dòng)生息，創(chuàng)造出世界古代史上著名的印度文明。歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在，尤其是恒河中上游，是經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)，人口最稠密的地區(qū)。恒河，印度人民尊稱它為“圣河”和“印度的母親”，眾多的神話故事和宗教傳說構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。在印度神話中，恒河原是一位女神，是希馬華特（意為雪王）的公主，為滋潤大地，解救民眾而下凡人間。女神既是雪王之女，家鄉(xiāng)就在對(duì)門山飄渺的冰雪王國，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應(yīng)，愈加帶有神話色彩。加姆爾在印度語中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被視為神靈的，恒河水是從神靈——牛的嘴里吐出來的清泉，于是便被視為圣潔無比了。 而根據(jù)宗教傳說，恒河之為“圣水河”乃是因恒河之水來源于“神山圣湖”。恒河的上游在我國西藏阿里地區(qū)的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個(gè)大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯(cuò)湖，湖水來源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈見底，平如明鏡。相傳，這里的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徙尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯(cuò)湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徙尊它為“圣湖”，由于恒河水是從“神山圣湖”而來，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。千百年來，虔誠的印度教徙長途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國境內(nèi)的“神山圣湖”來朝圣，到湖中洗澡，以祛病消災(zāi)，益壽延年；到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。 而另一個(gè)傳說則說印度歷史上某國王為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來世，請求天上的女神下凡。但是，女神之水來勢洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢，既可以洗刷掉國王祖先的罪孽，又能造于人類。由此，印度教徙認(rèn)為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。 恒河晨浴恒河是印度教徙心目中的圣河，恒河之水可以滌罪攘禍，因而去恒河之中來個(gè)大洗浴是印度教徙最向往和痛快不過的事情。最盛大的洗浴應(yīng)當(dāng)說是印度教的甘露廟會(huì)，每回參加洗浴的人數(shù)以千萬計(jì)，遺憾的是每十二年輪流在各個(gè)圣地舉行一次，所以遇到一回也是不易。不過，整個(gè)恒河，不管在上游、中游、還是下游，也不管是在春夏秋冬，一天到晚總是有印度教徙在洗浴。但平素里最壯觀的還要數(shù)瓦臘納昔的恒河晨浴，前往此地朝圣、觀光的人在很大程度上也是奔此而來。 每天早上四五點(diǎn)鐘，晨光熹微，成群成群的男女老少已經(jīng)在瓦臘納昔的大街小巷中涌動(dòng)，他們中有當(dāng)?shù)鼐用?，有千里迢迢趕來的印度教教徙，也有為了一飽眼福的異鄉(xiāng)游人，大家只有一個(gè)目的地——恒河之岸。 瓦拉納西是恒河之岸最大的圣城，河岸之景蔚為壯觀。清清的恒河水在無聲地流過，河岸邊則是錯(cuò)落不齊、風(fēng)格各異的神廟，一座緊挨一座，形成陡立的峭壁。瓦臘納昔恒河之岸長達(dá)6.7公里，共有64個(gè)碼頭，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“卡德”。這些卡德?lián)f都是虔誠的印度教徙捐建的，捐建越多，積善也就越多。最讓人神往的是幾十個(gè)盧比租上一葉扁舟，向恒河中央飄去。賣貨的小販更會(huì)明白這是賺錢的大好良機(jī)，他們也劃著小船尾隨大大小小的游船，向游人兜售各種貨物，有樹葉做成的河燈，有念珠、香木以及各種種樣的工藝品。游人們在小販的吆喝聲中，把一盞盞河燈放入河中，恒河變成了暗藍(lán)的銀河，閃現(xiàn)出數(shù)不清的點(diǎn)點(diǎn)繁星。更為美妙的景色就要出現(xiàn)了。東方欲白，淡淡的霧霧慢慢地散去，一輪紅日噴薄而出。岸邊陡立的建筑披上了金色的衣裳，河面泛起一片金光。再看岸邊的河水中，洗浴的男女老少進(jìn)入了忘我之境。有的站在齊腰深的水中雙手忙碌，盡情搓洗；有的雙手合十，面各太陽默禱，安詳?shù)哪樕辖鹕绮?，靈魂的凈化表露無遺；有的則有停地屏息潛入水中，惟恐這圣水不能把自己的罪孽洗滌一清；身披絳黃色的印度教祭司以及光著上身的虔誠信徙在岸邊的石上閉目打座；打著哆嗦的孩子們在父母的水罐之下接受潑頭的沖洗；穿著紗麗的婦女們洗浴完畢，竟然在這人海如潮中能夠換上干衣，而不讓自己的身體暴露絲毫……
