1. 埃及旅游規(guī)則最新
右邊駛位置（轉(zhuǎn)向盤位置）與交通規(guī)則直接有關(guān)。我國(guó)和世界上多數(shù)國(guó)家（如埃及）的交通規(guī)則規(guī)定車輛靠右側(cè)通行，因此車輛都在左側(cè)與對(duì)面來車相會(huì)。為了保證駕駛員有良好的視野和會(huì)車的安全，所以駕駛位置（轉(zhuǎn)向盤位置）應(yīng)設(shè)置在汽車的左側(cè)。但是，世界上還有不少國(guó)家和地區(qū)（如日本、英國(guó)、大部分英聯(lián)邦成員國(guó)及我國(guó)香港地區(qū)等）規(guī)定車輛靠左側(cè)通行，它們的汽車駕駛位置（轉(zhuǎn)向盤位置）就設(shè)置在汽車的右側(cè)。
2. 埃及旅游路線
為了反抗并擺脫古埃及法老的奴役，希伯來人（古猶太人）在其領(lǐng)袖摩西的率領(lǐng)下離開埃及。
他們從蘭塞（以下均是古地名）出發(fā)，沿途分別經(jīng)過疏割，以徜，密奪，過紅海到達(dá)書珥曠野，瑪拉，以琳，紅海邊，汛的曠野，脫加，亞錄，利非訂，亞奈曠野，基博羅哈他瓦，哈洗錄，利提瑪，恤門帕烈，立拿，勒撒，基希拉他，沙斐山，哈拉大，瑪吉希錄，他哈，他拉，密加，哈摩拿，摩西錄，比尼亞干等總共四十二站，最后到達(dá)摩押平原。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)四十年的過程中，可以說是基督徒的成長(zhǎng)之路。
3. 埃及旅游局
是帕加索斯制造的。
歐貝利斯克的巨神兵是游戲王中的三神卡之一，但歐貝利斯克在古埃及其實(shí)不是任何神明的稱呼，而是四方柱形的方尖碑，方尖碑通常被建于神殿門前，作為崇拜阿蒙神的象征，同時(shí)也是帝國(guó)權(quán)威的象征， 根據(jù)游戲王的描述，巨神兵的形象比較像埃及神話的戰(zhàn)神賽特。
巨神兵在原作中是由于帕加索斯在埃及遺留的石板上的圖案得到啟發(fā)制造的神之卡，但帕加索斯后來發(fā)現(xiàn)普通人根本沒辦法駕馭神之卡的力量，于是他與埃及考古局合作，將三張神之卡埋藏在卡片的發(fā)源地王家之谷。
后來被古魯斯的首腦馬利克伊修達(dá)爾闖入偷走天空龍和翼神龍兩張卡，唯有巨神兵沒有被偷走。
實(shí)際上巨神兵是被馬利克的姐姐伊西斯帶走了，伊西斯通過千年首飾的指引將巨神兵轉(zhuǎn)交給海馬，海馬拿到巨神兵后非常興奮，迫不及待想要測(cè)試巨神兵的威力，海馬把巨神兵和青眼究極龍同時(shí)在電腦上進(jìn)行測(cè)試，巨神兵打敗了青眼究極龍，成為了海馬的最強(qiáng)卡牌。
4. 埃及旅行注意事項(xiàng)
1、消費(fèi)
埃及是小費(fèi)國(guó)家，到了埃及，我們需要入鄉(xiāng)隨俗，在接受服務(wù)的同時(shí)，也需要支付一定的小費(fèi)給對(duì)方。
2、安全
安全問題是所有去埃及游客都關(guān)系的問題，埃及政府對(duì)外國(guó)游客的安保措施做的非常的嚴(yán)格。酒店、景點(diǎn)入口的地方都會(huì)有安檢儀器對(duì)進(jìn)入該區(qū)域的游客和用車等進(jìn)行安全檢查。
3、用餐
在埃及的開羅和盧克索有中餐廳，一般我們?cè)谶@2個(gè)城市會(huì)安排中式餐；亞歷山大為當(dāng)?shù)睾ｕr餐，一般有烤魚、米飯、馕和莎拉等；紅海的酒店含早中晚餐，且均為酒店西式自助餐。游輪上也含早中晚餐，也以西式自助餐為主。
4、天氣
埃及雖然地處非洲，但日平均溫度卻并不高，因?yàn)槟抢镌缤淼臏夭罘浅４蟆５刂泻！⒓t海沿岸地區(qū)由于受海洋性濕潤(rùn)氣候的影響，日溫差還不大，越往南方，離沙漠越漸，氣候變得越干燥，白天越加炎熱，夜晚溫度下降越多。
一般冬季去埃及需要穿毛紡衣物；而春秋季穿一些日常的混紡衣服就可以了；夏季要注意穿淺色、透氣吸汗的棉質(zhì)衣衫，盡量穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)褲，不將皮膚暴露在日光下，以免被曬傷，手邊還要準(zhǔn)備一件外套，沙漠的晚上是很冷的。
5、手機(jī)與電話卡
埃及有三大電訊營(yíng)運(yùn)商，分別是Vodafone、Etisalat以及Mobinil。電話卡在各大營(yíng)運(yùn)商的業(yè)務(wù)點(diǎn)可以購(gòu)買，都是10埃鎊一張，但是最好的購(gòu)買地點(diǎn)在拉姆西斯火車站前面的廣場(chǎng)，有很多賣電話卡的，三大營(yíng)運(yùn)商的卡都有，而且號(hào)碼可選，只要5埃鎊一張。
電話卡里不含話費(fèi)，但是街上有很多掛著營(yíng)運(yùn)商標(biāo)志的店，都可以充值。各家話費(fèi)都差不多，撥打埃及電話0.15埃鎊一分鐘，撥打國(guó)內(nèi)5埃鎊左右一分鐘。
5. 埃及旅游規(guī)則最新版
14天。
埃及簽證類型眾多，但最常辦理的是旅游及商務(wù)簽，根據(jù)以上簽發(fā)的停留期可以知道，一般旅游簽最長(zhǎng)可以停留14天，單次商務(wù)簽可以停留30天，所以普通類型的單次簽證最長(zhǎng)可以停留30天。
不過申請(qǐng)者也可以辦理多次的商務(wù)簽，有效期為90天，也就是申請(qǐng)者可以在有效期之內(nèi)多次往返，最長(zhǎng)可以停留90天，并且有效期可以是半年、一年或者更長(zhǎng)時(shí)間，具體要看辦理人的情況。
而且商務(wù)簽還可以在當(dāng)?shù)刈鲅悠?，無論是單次還是商務(wù)簽都可以做延期，若申請(qǐng)者在當(dāng)?shù)赜刑厥馇闆r需要繼續(xù)停留，可以攜帶相關(guān)埃及簽證材料到移民局辦理延期，通常可以延期30天，所以若申請(qǐng)者持單次商務(wù)簽入境，最長(zhǎng)可以停留60天，多次商務(wù)簽，最長(zhǎng)可以停留120天。
但是需要注意，最長(zhǎng)停留期是根據(jù)申請(qǐng)者持有的簽證及在當(dāng)?shù)刈鲅悠诘奶鞌?shù)，若入境時(shí)海關(guān)并未給申請(qǐng)者簽證的最長(zhǎng)停留期或者在當(dāng)?shù)刈霾涣搜悠冢际遣豢梢酝Ａ裟敲撮L(zhǎng)時(shí)間，所以具體的情況需要具體分析。
總而言之，埃及商務(wù)簽最長(zhǎng)停留期也不會(huì)太長(zhǎng)，一般是三個(gè)月左右，若申請(qǐng)者需要停留更長(zhǎng)時(shí)間可以辦理別的類型，所以最長(zhǎng)停留期具體要看申請(qǐng)者辦理的類型及使館的簽發(fā)情況。
6. 埃及旅游時(shí)間
古埃及文明形成于前3150年,從那爾邁國(guó)王統(tǒng)一了上下埃及開始共經(jīng)歷了早王朝、古王國(guó)、第一中間期、中王國(guó)、第二中間期、新王國(guó)、后期埃及時(shí)期。
7. 埃及旅游指南
埃及文物古跡主要沿尼羅河兩岸分布，東岸多為城市、宮殿，西岸多為陵墓。主要經(jīng)典包括埃及國(guó)家博物館，金字塔群等。埃及，全稱阿拉伯埃及共和國(guó)。地跨亞、非兩洲，大部分位于非洲東北部，只有蘇伊土運(yùn)河以東的西奈半島位于亞洲西南角，北瀕地中海，南接蘇丹，東臨紅海并與巴勒斯坦接壤，東南與約旦、沙特阿拉伯相望。海岸線長(zhǎng)2700多千米。
8. 埃及旅游規(guī)則最新消息
12個(gè)月
古埃及的歷法包括太陰歷和準(zhǔn)太陰歷等，大體上將每年分為3個(gè)季節(jié)：泛濫季、長(zhǎng)出五谷季、收割季。同時(shí)以365天為1年，1年12個(gè)月，每月30天，年終另外再加5天作為節(jié)日。比現(xiàn)行的陽歷只少1/4天。古羅馬的儒略歷就是在此基礎(chǔ)上修訂的。
太陰歷
這是古埃及出現(xiàn)較早的歷法，并結(jié)合星象（特別是天狼星）的季節(jié)變化進(jìn)行優(yōu)化，后者的變化周期是恒星年，可近似視作是回歸年長(zhǎng)，之間相差只是10來分鐘。但由于太陰歷的年長(zhǎng)與回歸年不通約帶來的一系列問題，之后該歷法被政治活動(dòng)逐漸廢棄，極少見于歷史文獻(xiàn)中的紀(jì)年，只用于宗教性的事務(wù)，同時(shí)埃及人也依據(jù)其與季節(jié)的關(guān)系指導(dǎo)生產(chǎn)。
太陽歷
太陰歷的月首始于新月，每月29或30天，每天都有各自的名稱，其中部分與月相有關(guān)。每年由12或13個(gè)月組成，月份名稱可以參考這里，不過關(guān)于第13個(gè)月的安排規(guī)則，今人知甚少。與其他使用太陰歷地區(qū)的普遍現(xiàn)象不同，古埃及太陰歷的一日之始是早晨而非傍晚。
9. 埃及旅游規(guī)則最新解讀
兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱為大河文明，他們之間有著許多共同點(diǎn)，但是也存在許多差異。
一、差異顯著、各有千秋
兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因?yàn)樗院铜h(huán)境不同造成之后的社會(huì)性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時(shí)代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個(gè)方面。
1法律體制，法典與神權(quán)
兩河流域是東西方貿(mào)易的重要渠道，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流更加促進(jìn)了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來的侵略，內(nèi)部矛盾也是經(jīng)常出現(xiàn)，兩河流域的民族也是眾多，現(xiàn)實(shí)生活急劇動(dòng)蕩，人們心中充滿了生活的壓力和極度的安全感缺少。
他們通過編制法典來維持社會(huì)的穩(wěn)定，懲罰那些毀壞社會(huì)秩序的人，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡宓纳?cái)產(chǎn)，通過法典的法律來給那些民族獲得安全感和保護(hù)，于是在蘇美爾人創(chuàng)立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。
法典的頒布成為保護(hù)兩河流域社會(huì)發(fā)展不可缺少的文件，隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財(cái)產(chǎn)等權(quán)益受到了法律的保護(hù)，鞏固了社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家內(nèi)部矛盾，讓巴比倫達(dá)到了歷史上的高峰。
埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準(zhǔn)則，從思想上樹立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。
在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛現(xiàn)世生活，更加注重來世的幸福，所以所有埃及人都通過來世的善事和誠(chéng)懇的禱告，來獲取來世的永生，古埃及是一個(gè)特別注重來世的國(guó)家，宗教不僅影響著整個(gè)國(guó)家，更加影響個(gè)人的精神理念，他約束著埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會(huì)走上道德的道路。
埃及雖然沒有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規(guī)戒律卻起到和法典一樣的權(quán)益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風(fēng)格的產(chǎn)生有著很大的影響。
2文藝風(fēng)格，永恒與王權(quán)
兩種不同環(huán)境下的文明古國(guó)，其文學(xué)性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學(xué)從內(nèi)容上更加歌頌愛情，追求正義，維護(hù)人世間的倫理，正義戰(zhàn)勝邪惡永遠(yuǎn)是不變的主題。
在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱為巨石文化。
埃及人的世界井然有序，神靈保佑著他們風(fēng)調(diào)雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿現(xiàn)實(shí)主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過巨大的方式來弘揚(yáng)神權(quán)和王權(quán)。所以埃及人文學(xué)不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學(xué)作品當(dāng)中，都是為永恒而創(chuàng)作。
兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無常的，他們崇尚現(xiàn)實(shí)主義，把藝術(shù)當(dāng)做服務(wù)王權(quán)的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風(fēng)格也比埃及人相差很多，沒有一定的規(guī)則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。
他們的藝術(shù)作品大多都是表現(xiàn)動(dòng)物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個(gè)性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚(yáng)王朝的權(quán)威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。
3經(jīng)濟(jì)秩序，商業(yè)與農(nóng)耕
古埃及有尼羅河帶來的農(nóng)耕文明，總體來說埃及人的農(nóng)耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實(shí)現(xiàn)衣食無憂的地步，埃及人按照季節(jié)合理安排農(nóng)活，隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。
與埃及相比，巴比倫也屬于農(nóng)耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿(mào)易經(jīng)常受阻。
巴比倫的法律也規(guī)定了許多維持經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)定，比如欠債沒法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來進(jìn)行還債，還有許多各式各樣的利息、手續(xù)費(fèi)的規(guī)定，巴比倫成為了中東地區(qū)的貿(mào)易中心，相比埃及經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，世界各地的商人就很容易將貨物運(yùn)進(jìn)巴比倫的市場(chǎng)。
古巴比倫
二、個(gè)中緣由，大有不同
在遠(yuǎn)古時(shí)代，河流是人類賴以生存的生命線，埃及、巴比倫、印度、中國(guó)均發(fā)源于大河流域，被稱為四大文明，在中東地區(qū)的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類似并有著許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。
1一方水土養(yǎng)一方人
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”研究一個(gè)民族的文化，生存環(huán)境是導(dǎo)致兩個(gè)民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠(yuǎn)。
兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時(shí)候，他們經(jīng)常受到突如其來洪水的侵害，不僅毀壞了農(nóng)田還威脅著生命。
在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀察蘇美爾人的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學(xué)作品當(dāng)中著重描寫洪水的威力與危害，著許多題材都于兩河泛濫成災(zāi)有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學(xué)作品當(dāng)中的素材。
在古埃及尼羅河河谷對(duì)其農(nóng)業(yè)繁榮有著至關(guān)重要的作用，因?yàn)楣虐＜坝邪俜种攀际巧衬恋?，所以尼羅河對(duì)古埃及的地位是無可比擬的，尼羅河河水匯集著眾多分流，河水中帶著許多鉀堿含量的無圖，這成為了上天給予的最重要的有機(jī)肥料。
而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽光燦爛，幾乎沒有一點(diǎn)自然災(zāi)害的跡象，沒有狂風(fēng)暴雨，沒有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區(qū)的人們享受著和平與穩(wěn)定，有人曾這樣評(píng)價(jià)古埃及“埃及人獲得土地的果實(shí)比世界任何地方都要多。
遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對(duì)法老特別信任，法老成為了這個(gè)國(guó)家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權(quán)利的執(zhí)行者，他們只有相信神才能給來世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話中表現(xiàn)出來。
2民族何燦，差異文明
民族因素是兩個(gè)民族區(qū)別最明顯的因素之一，埃及是一個(gè)民族文化體系發(fā)展來的，而美索不達(dá)米亞文明確實(shí)有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進(jìn)步才演變而來的。
進(jìn)入王朝時(shí)期后又出現(xiàn)了許多民族，出現(xiàn)了民族大融合，兩河文明呈現(xiàn)了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達(dá)米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊(yùn)。
巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風(fēng)靡全國(guó)，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺，所以為了獲取戰(zhàn)斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著密切的關(guān)系。
巴比倫人宗教是教人如何過著合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對(duì)他們而言只要在祈禱時(shí)，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠(chéng)只有自己知道，神不會(huì)責(zé)怪的，所以他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中做出的殘忍的事情，他們認(rèn)為神是不會(huì)責(zé)怪他們的。
埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現(xiàn)出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫中我們可以看出，埃及人的形象是形象動(dòng)人，男人有男人的個(gè)性，女人有自己的氣質(zhì)規(guī)規(guī)整整，表現(xiàn)出民族魅力。
在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達(dá)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝一個(gè)個(gè)的強(qiáng)悍且勇猛，而且女性在社會(huì)當(dāng)中也沒有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對(duì)象，沒有什么地位可言。
結(jié)語
雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程等因素，造成了兩個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，兩種文明的相同點(diǎn)更容易被之后的文明吸收，成為人類文明發(fā)展的一部分。
而他們的不同點(diǎn)，形成了兩種文明的個(gè)性，這些文明會(huì)成為我們探索不同領(lǐng)域的動(dòng)力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個(gè)社會(huì)的文明，保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)。
