1. 成都鹿溪旅游度假區(qū)在哪里
全球首個以獨(dú)角獸企業(yè)孵化和培育為主的產(chǎn)業(yè)載體——“獨(dú)角獸島”項目。獨(dú)角獸島位于興隆湖東側(cè)，規(guī)劃用地面積約1006畝，其中啟動區(qū)用地面積約30.6畝，總建筑面積約1.2萬平方米。成都科學(xué)城著眼建設(shè)獨(dú)角獸企業(yè)話語引領(lǐng)者、場景培育地、要素聚集地和生態(tài)創(chuàng)新區(qū)，精準(zhǔn)出臺“島十條”培育千億級獨(dú)角獸企業(yè)集群，打造西部地區(qū)乃至全國最具標(biāo)識度、最具帶動力的新經(jīng)濟(jì)成長高地?！蔼?dú)角獸島”項目位于興隆湖東側(cè)，鹿溪智谷核心區(qū)，規(guī)劃用地面積約1006畝，凈用地面積約478畝，總建筑面積約145萬平方米。根據(jù)目標(biāo)定位，該項目將突出公園城市特質(zhì)，按照全周期培育、全要素保障、高品質(zhì)生活的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈建設(shè)思路，以智慧復(fù)合型綠色生態(tài)園區(qū)規(guī)劃為基礎(chǔ)，以新經(jīng)濟(jì)應(yīng)用場景構(gòu)建為目標(biāo)，以獨(dú)角獸企業(yè)引進(jìn)培育為根本，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)集“新經(jīng)濟(jì)、新夢想、新城市、新建筑、新生活”為一體的獨(dú)角獸企業(yè)孵化培育平臺，努力打造獨(dú)角獸企業(yè)話語引領(lǐng)者、場景培育地、要素聚集地和生態(tài)創(chuàng)新區(qū)。
2. 成都鹿溪旅游度假區(qū)在哪里呢
成都鹿溪印象是安置小區(qū)，屬于集體產(chǎn)權(quán)，僅自住還是可以的，但如果以后要出售就比較麻煩了。條萊垍頭
3. 成都鹿山小鎮(zhèn)在哪
成都萬華投資集團(tuán)有限公司創(chuàng)立于1995年，集團(tuán)秉持起步即與世界同步核心理念[1]，專注于高端復(fù)合型項目開發(fā)及城市產(chǎn)業(yè)運(yùn)營。[1]經(jīng)過多年的打造，萬華投資集團(tuán)旗下已擁有多家房地產(chǎn)開發(fā)公司、項目管理公司及一家甲級建筑設(shè)計院，現(xiàn)有員工2600余人。
集團(tuán)主要產(chǎn)業(yè)集中于：金融、商業(yè)、商務(wù)、文創(chuàng)、教育、健康、度假等板塊，并以天府國際基金小鎮(zhèn)、麓鎮(zhèn)、麓湖水鎮(zhèn)等為平臺形成創(chuàng)智產(chǎn)業(yè)集群。
4. 成都鹿湖溫泉度假村
坐地鐵5號線到“小北”站下車：麓湖公園(藝博院)-公交車站途經(jīng)公交車：63路, 245路, 旅游公交1線, 夜52路
5. 成都鹿湖位置
cheng
du
lu
hu
6. 成都鹿溪旅游度假區(qū)在哪里啊
01 智谷云廊
作為鹿溪智谷綠道的組成部分，智谷云廊描繪著建筑的藝術(shù)，在周身的綠色海洋里徜徉。鋼結(jié)構(gòu)的敘事主體寬4米，長300米，像空中的溪流穿行在草地、樹林和濕地之間。
地址：鹿溪智谷綠道（東山大道入口）
02 龍泉之井
成都經(jīng)開科技產(chǎn)業(yè)孵化園門口的小白樓被稱作“龍泉之井”，潔白的建筑表面上有機(jī)地排列著水滴形開窗，視線向下則是外側(cè)半月形的水池，流瀑聲蕩滌著過往車輛的喧囂。
地址：成都經(jīng)開科技產(chǎn)業(yè)孵化園
03 智慧之環(huán)
像一條揮舞在綠地上的橙紅飄帶，隨地形的改變而高低起伏，它的所有正立面皆為曲面，儼然一圈莫比烏斯環(huán)，沒有反面、沒有死角、沒有盡頭。
地址：紫光·天府芯城
04 少陵廬
1:1真實(shí)還原，形神兼?zhèn)?，在世外桃源般的田園景致里，小扣質(zhì)樸的柴扉，猶如穿越。堂前繁盛著蔥郁的紫薇和石榴樹，徑邊恣意著蒼翠的芳草和綠苔鮮。
地址：秀麗東方生態(tài)文化景區(qū)
05 建設(shè)橋涵洞
來來往往的車輛，熙熙攘攘的人群，誰也沒想到走過無數(shù)遍的建設(shè)路下還隱藏著一塊新晉網(wǎng)紅寶藏地。建設(shè)路下，沙河之上，它本是一個不起眼的涵洞，卻得益于縱深空間和光影交錯。
地址：建設(shè)橋
06 三圣鄉(xiāng)公共衛(wèi)生間
沒想到一個衛(wèi)生間，也是一座意味深長的隱秘建筑。寬大又呈現(xiàn)川西式的屋頂設(shè)計，既滿足功能需求，作為公共建筑又對周邊環(huán)境是種尊重。
地址：許燎源當(dāng)代藝術(shù)館附近
07 龍馬湖親水棧橋
占地2450余畝的龍馬湖公園，森林覆蓋率高達(dá)90%。漫步公園，賞花觀湖，不遠(yuǎn)處就是網(wǎng)紅親水棧橋。象牙白的波浪紋倒映在水中，透過湖底鵝卵石的反射，以水為幕，一橋兩色，好看極了。
地址：龍馬湖公園
08 自拍熊貓
比IFS熊貓更大，長26米，寬12米，高11米，更具“人情味”。拿著自拍桿自拍的大熊貓，就在成都都江堰仰天窩廣場之上。這一熊貓地標(biāo)由全球最大的公共藝術(shù)公司UAP和荷蘭藝術(shù)家弗洛倫泰因霍夫曼聯(lián)合打造。
地址：都江堰市仰天窩廣場
09 巨石陣
成都的清水河生態(tài)藝術(shù)公園擁有一個縮小版的“英國巨石陣”不僅景美人少而且還是一個絕佳的拍照打卡地！隨手一拍就是大片！
地址：郫溫路德源路口清水河生態(tài)藝術(shù)公園
10 千年烏木林
金沙博物館大家絕對不陌生，但是除了金面具和太陽神鳥，還有一片藏在金沙遺址博物館的千年烏木林。這片風(fēng)格獨(dú)特的木林，由60多根烏木組成，它們形態(tài)各異。
地址：青羊區(qū)金沙遺址路2號
7. 成都鹿溪河生態(tài)區(qū)要門票嗎?
成都周邊有十大著名古鎮(zhèn)，或歷史久遠(yuǎn)，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或習(xí)俗奇異，或地理位置突出，總而言之，鎮(zhèn)鎮(zhèn)不同，看點(diǎn)各異。其中的黃龍溪、安仁、洛帶、平樂四個古鎮(zhèn)最適合自駕游，可以深度享受川西古樸淳厚的文化，以及得天獨(dú)厚的旅游資源。黃龍溪黃龍溪：十大千年古鎮(zhèn)之首方位：南。距離成都42公里，隸屬雙流縣看點(diǎn)：古牌坊、古寺廟、古建筑民居、古榕樹、古崖墓。
黃龍溪東臨府河、鹿溪河，北靠牧馬山，其歷史可以追溯到先秦時代，是古蜀王國的軍事要地，當(dāng)年鎮(zhèn)上曾有7座廟宇和3座總府衙門，碼頭上檣楫如林，商旅云集，一派繁榮景象。
黃龍溪上古牌坊、古寺廟、古代民居與古榕樹、古崖墓、古渡口渾然一體，極具川西情調(diào)，風(fēng)光獨(dú)具魅力。每年正月初一至正月十五，黃龍古鎮(zhèn)會舉行多種娛樂活動，如?；瘕?、彩龍、水龍等，場面十分熱鬧。黃龍古鎮(zhèn)至今仍保留著打更的習(xí)俗，每天每兩小時打一次更，外地人在此可真正感覺到黃龍鎮(zhèn)的古樸民風(fēng)。成都平原為大河沖積扇形平原，地勢西北高東南低，岷江、沱江及其支流自西北流向東南，這里自古以來就能夠?qū)嵭凶粤鞴喔?，因此，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)生很早。
在古蜀時代，這一重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，既可以耕種，足以自給，又可以立國據(jù)守，因此，戰(zhàn)略位置十分重要，很早就有古蜀國的分支部落在這里生息繁衍和活動。
在古蜀時代，黃龍溪原本屬于牧馬山區(qū)，直接接受古蜀文明的影響。解放后在黃龍溪出土的幾處古墓群，包括雞翅拐巖墓群、小河村巖墓群、金華庵巖墓、黃墳村巖墓，與牧馬山區(qū)分布的漢代古崖墓同屬一個文明帶。
它們被史學(xué)界合稱為岷江流域“漢墓群”。黃龍溪作為古代牧馬山區(qū)的一部分，雖然在屏障古蜀王國中發(fā)揮過軍事?lián)c(diǎn)的作用，但隨著戰(zhàn)事的結(jié)束，在秦、漢大一統(tǒng)的國度中，這個原本位居三縣交界的不起眼的小地方，又歸于平淡，直到一次自然奇觀的出現(xiàn)，黃龍溪才重被世人認(rèn)知，并且轟動四方?！度A陽國志》卷3《蜀志》載錄了發(fā)生在東漢末年今黃龍溪的一大自然奇觀：由于鹿溪河的上游源自龍泉山，流下來的多為山溪水，故江水混濁，呈赤紅色，而來自府河的江水，源于岷山，故江水清澈，當(dāng)兩條江水在今黃龍溪鎮(zhèn)會合時，清、濁二水涇渭分明，尤其在洪水季節(jié)特別明顯。
東漢末年某一天，當(dāng)赤水河的濁水注入府河清江后，突然呈現(xiàn)一條黃龍形，有頭有尾，活靈活現(xiàn)，整整在江中持續(xù)了9天9夜。于是，晉朝蜀人常璩最早把這一自然現(xiàn)象載入到他編的史書《華陽國志》之中。
而當(dāng)?shù)厝烁蜗蟮匕阉Q之為“黃龍渡清江”，后代人們便把“黃龍”現(xiàn)身的這條赤水河，稱之為黃龍溪。如今游覽黃龍溪的主要景點(diǎn)是一街三廟，在老街的南、北、中三個方位，錯落分布著古龍寺、鎮(zhèn)江寺和潮音寺，形成街中有廟、廟中有街的奇特景觀，古街上已有三百余年歷史的全木結(jié)構(gòu)古戲臺保存完好，六株千年古榕樹掩映著古鎮(zhèn)，河邊遍布千年古樹，坐在河邊喝茶則是成都本地游客的最愛。
黃龍溪小吃很有特色。
鹿溪河的小魚，當(dāng)?shù)厝朔Q貓貓魚，用面粉裹油炸，下酒和當(dāng)零食吃均可，價格公道，小河蝦也非常好吃。
黃龍溪黃臘丁，白味紅味取決你的口味，18到20元一斤。黃龍溪粉蒸肉，口感極佳，肥而不膩，瘦而不柴，8元一份。黃龍溪野菜也是很多館子的必備菜，最常見的是灰灰菜、折耳根之類的川西特色野菜。自駕線路：到黃龍溪有兩條道路可選擇：一條是成都—天府大道—華陽—黃龍溪，另一條是成都—雙流—黃甲—黃龍溪。兩條路路況都非常好，通暢不堵車，都能在40分鐘之內(nèi)到達(dá)。洛帶古鎮(zhèn)洛帶：西部最大客家集散地方位：東。距離成都20公里看點(diǎn)：會館，客家文化。洛帶古鎮(zhèn)位于龍泉鎮(zhèn)北10公里，坐落在龍泉山脈中段的三峨山麓。三國蜀漢時建鎮(zhèn)，傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井中而得名。洛帶全鎮(zhèn)客家人占91%，所以有中國西部客家第一鎮(zhèn)之稱。這里的建筑堪稱一絕，洛帶古鎮(zhèn)建成區(qū)面積1平方公里，其建筑物大多為晚清與民國風(fēng)格，鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存名勝有建筑精美而又獨(dú)具特色的幾大會館，包括廣東會館、湖廣會館、江西會館、川北會館等，還有洛帶公園，以及鳳儀館、博物館、基督教堂等古建筑。明清以來，這里成為外省移民的主要入籍地，相繼遷入的居民有廣東、湖北、江西、陜西和山西等省的移民，使得這里南北移民雜處，南腔北調(diào)共存，一年一度的“水龍節(jié)”、“火龍節(jié)”更是幾百年來客家人傳承下來的特色民俗活動。會館是洛帶的最大看點(diǎn)?，F(xiàn)存于洛帶鎮(zhèn)上街的“廣東會館”是四川客家建筑中的杰作，也是洛帶古鎮(zhèn)的重要標(biāo)志。會館始建于清乾隆10年(1745年)，是目前四川境內(nèi)保存最好和面積最大的一處客家會館。它的主體建筑由前、中、后三殿構(gòu)成，其中，后殿為二樓一底的重檐歇山式木構(gòu)建筑，頂覆蓋以黃色的琉璃筒瓦，兩側(cè)有高拱曲起的風(fēng)火墻，給人以氣勢恢弘、古樸莊嚴(yán)之感。除此，館內(nèi)還保留有楹聯(lián)九副，這些楹聯(lián)，既有對前人艱難創(chuàng)業(yè)的緬懷，同時又有對故鄉(xiāng)山水的思戀。除此之外，還有精巧雅致的江西會館、玲瓏小巧的湖廣會館、巍峨挺拔的川北會館，它們共同構(gòu)成了洛帶全國首屈一指的客家會館文化。這些會館中，除川北會館是近年由成都臥龍橋街遷至洛帶的外，其他會館都是建于清代乾隆年間，距今已經(jīng)有250多年歷史了。如今，會館中的地方名吃成了游客的最愛，包括廣東會館的涼粉、釀豆腐、粑粑肉和素?zé)Z，江西會館的客家潑辣魚、老干媽蒸魚、客家品碗，以及川北會館的風(fēng)味燒魚、川北涼粉、千禧排骨。自駕線路：出成都東門，有兩條線路，成都—西河—洛帶或成都—龍泉—洛帶。川西建筑安仁：川西建筑文化精品方位：西。距離成都52公里看點(diǎn)：莊園、抗戰(zhàn)博物館曾經(jīng)以劉文彩地主莊園而聞名于世的古鎮(zhèn)，而今逐漸被建川抗戰(zhàn)博物館所取代，然而，無法取代也不可取代的，則是安仁古鎮(zhèn)根深蒂固的川西民俗文化的厚重根基。安仁古鎮(zhèn)始建于唐朝，現(xiàn)存的舊式街坊建筑多建于清末民初時期，尢以民國年間劉氏家族鼎盛時期的建筑最多，風(fēng)格中西結(jié)合，莊重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁鎮(zhèn)特殊的建筑風(fēng)貌，號稱“川西建筑文化精品”。目前在安仁有不少保存比較完整的歷史街區(qū)及莊園住宅和古建筑群，其中有民清時期的劉氏莊園群、劉湘公館等古公館27座，有紅星街、樹人街、裕民街等三條古街；還有小洋樓、安仁中學(xué)、鐘樓等古建筑。劉體仁小獨(dú)院在安仁古鎮(zhèn)的天福街84號。這個小建筑修建于1937年，建筑面積約有200平方米，其主體建筑系單檐懸山頂磚木結(jié)構(gòu)一樓一底二層樓房，樓房欄桿采用“飛來椅”。這種風(fēng)格的建筑并非川西特產(chǎn)，而是由江浙一帶嫁接而來地。其主要目的是讓主人家的閨女可以看到外面的風(fēng)景，又不必到處游逛。劉氏莊園是全國保存最完好的地主莊園，占地面積7萬余平方米。老公館現(xiàn)名“大邑劉氏莊園博物館”，其布局錯綜復(fù)雜，曲折幽深，新公館現(xiàn)名“川西民俗博館”，其配置對稱，主次分明。莊園建筑為高墻深院封閉式院落，山墻壓頂，重門深巷，迂回曲折，宛若迷宮，充分體現(xiàn)了近代川西富豪之家的奢侈和排場。另外，古鎮(zhèn)上的古建筑群中，中西合璧的同慶茶樓，豪華迷宮般的劉元王宣公館，氣勢龐大的劉湘公館都很值得一看。劉氏莊園門票50元，莊園里的特色美食有文彩排骨、文清鴨蹼、莊園魚絲、石磨豆花等，可以去莊園前一家名為“莊園餐廳”的館子吃，味道很不錯。鎮(zhèn)上還有大邑土特產(chǎn)唐場豆腐乳和大邑酒賣。如果要住宿，可以住在大邑縣城或是前往花水灣。自駕線路：走大件路或川藏路至新津，往邛崍方向再行約2公里，即右拐，過大邑縣的韓場鎮(zhèn)、唐場鎮(zhèn)，行駛約22公里即到安仁鎮(zhèn)?；蜃叱蓽刳龉分脸缰菔?，再經(jīng)崇州市的隆興鎮(zhèn)、榿泉鎮(zhèn)，行駛約16公里至安仁鎮(zhèn)?；蜃叱蓽刳龉分链笠乜h，再行13公里即到安仁鎮(zhèn)。平樂平樂：南方絲綢之路重鎮(zhèn)方位：西?？袋c(diǎn)：鄉(xiāng)土民俗。早上6點(diǎn)從成都出發(fā)，經(jīng)高速一個半小時左右到邛崍，再經(jīng)過約20分鐘時間到平樂，8點(diǎn)左右，停好車，開始盡情游玩。晚上就住在古鎮(zhèn)，標(biāo)間房價50~100不等，不過最好早上去時先訂好住宿的地方，周末人較多。平樂古稱“平落”，史前蜀王開明氏時期，平落四面環(huán)山的綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落得名，到公元前150年西漢時期就已形成集鎮(zhèn)，迄今已經(jīng)有2000多年歷史了，文化底蘊(yùn)十分豐厚。古鎮(zhèn)的“古”體現(xiàn)在六個方面，即古街道、古民居、千年古榕樹群、古石拱橋、古驛道、古文化。白沫江穿鎮(zhèn)而過，西南罕見。邛崍市十大旅游景點(diǎn)平樂占其二，就是金華山旅游區(qū)和四川綠寶石莊園。金華山摩崖大佛石刻群始于隋，盛于唐，浮雕石刻栩栩如生，在國內(nèi)都很罕見。另外，鎮(zhèn)內(nèi)有兩棵千年古樹巍然卓立，吊腳樓則凸現(xiàn)出川西風(fēng)情，江畔綠樹成蔭，33條街道極規(guī)整地沿白沫江東西排列，幾條南北走向的橫街則貫穿其間。還有極具佛教文化氛圍的觀音院。此外，保存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑等一批名勝古跡，還有水上風(fēng)景張飛灘、獅子灘及兩條充滿奇峰怪石、峰回路轉(zhuǎn)的金雞溝、蘆溝，雄奇的獅子山，錯落有致的二十四個金龜山等讓人流連忘返。和其他古鎮(zhèn)一樣，平樂也有自己的很多特色小吃，包括碗碗羊肉、碗碗香、餑餑雞、奶湯面、羊肉火鍋、泡黃豆叉海椒、特色茶、鹵菜系列、燒血旺、燴豆腐、竹筍燒雞、石磨豆花、野菜、老臘肉等，都是綠色天然食品，味美肉鮮。自駕線路：從成都到邛崍有兩條路線：走成溫邛高速直達(dá)邛崍，全程約70公里，過路費(fèi)50元?；蛘咦?18國道，經(jīng)雙流、新津到邛崍，全程約100公里，過路費(fèi)25元左右。到邛崍后也有兩條路線可行，一條是邛崍—臥龍—平樂，這條路是川西旅游線路，路更寬更好走；另外一條是邛崍—南河—孔明—下壩—平樂。兩條線路都是18公里，無收費(fèi)站。然后沿平樂—道佐—夾關(guān)—天臺山鎮(zhèn)—天臺山線路，全程約56公里，無收費(fèi)站。此路線是眾多旅游者游此兩地首選線路，路況好，方便安全，無塌方區(qū)，沿途有許多加油站和一些配套設(shè)施，周末路上旅游車輛較多
8. 成都鹿什么小鎮(zhèn)
開放時間：08:00-17:30
禾泉小鎮(zhèn)位于蚌埠市西郊的涂山山腳，是一個讓游客體驗農(nóng)家樂的度假村。度假村里有石榴園、藍(lán)莓園、桃李園、棗園、梨園等，一年四季都有不同的水果可以采摘。想要吃農(nóng)家菜，農(nóng)莊自己養(yǎng)的土雞、小黑豬都不錯。帶小孩的游客可以去鹿場看一看，里面養(yǎng)著溫順的鹿。
禾泉小鎮(zhèn)北邊是荊涂山風(fēng)景區(qū)，可以爬一爬涂山；南邊是蚌埠花博園，過一條馬路就到。
9. 成都鹿溪谷
◎Pan與希臘樅樹與蘆葦。 樅樹的神圣性與牧神Pan有關(guān)，傳說Pan和北風(fēng)神Boreas一起追求自然女神Pitys，Pitys較喜歡Pan，北風(fēng)神因而把她吹落斷崖，當(dāng)Pan發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)了后，就把她變成樅樹，樅樹也因此成為Pan的圣樹。但即使如此，每當(dāng)北風(fēng)吹起時，仍令變形的Pitys落淚，所以秋天時，淚珠似的透明樹脂就出現(xiàn)在樅樹的球果上。 另一種與Pan有關(guān)的植物是蘆葦。Pan愛上了自然女神Syrinx，而Syrinx卻變成各種東西來躲避他，最后她央求姊姊把她變成一大叢蘆葦（giant reeds，Arundo donax），躲在阿而卡迪亞（Arcadia）的拉東河里，Pan就折了不同長度的蘆葦，并用蜜臘接縫，因此造出一支牧羊人之笛。Pan的圣物有石柱和松樹。向Pan獻(xiàn)祭的物品則包含有葡萄汁。。 ◎Apollo與月桂樹、柏樹與香料樹。 Apollo愛上了河神Ladon的女兒Daphne，她是一個美麗而害羞的女孩，為了逃避Apollo的追求，她逃到她的母親Gaia那里，且被變成了一棵月桂樹（Laurel，Laurus nobilis）。于是月桂樹就成為Apollo的圣樹，又因為它強(qiáng)烈的芬芳帶有齋戒的意味，所以也被Apollo使用。 傳說Apollo殺了為害得爾菲（Delphi）的兇龍Python后，在Tempe的溪谷清洗，這個地方至今仍長滿月桂樹。之后，他戴著用月桂樹所做的榮冠以征服者的身份進(jìn)入得爾菲城，所以月桂樹也就成了尊敬、勝利、聲譽(yù)的象征。后來，在競賽中勝利的人，都會在頭上戴頂用月桂樹葉編成的王冠，即稱為「桂冠」。而希臘文中“Daphne”即意為“月桂樹”。最古老的Apollo神殿就是用月桂樹的樹干建立的。 Apollo寵愛米西亞國王Telephus之子Cyparissus。Cyparissus因誤殺自己喜愛的鹿，悲痛不能自己，Apollo因此把他化為柏樹。在希臘語中＂Cyparissus″即為柏樹的意思。柏樹被認(rèn)為是哀樹，多在墓地上栽植。 巴比倫王俄爾卡磨斯之女Leucothea為Apollo所愛，俄爾卡磨斯將她活埋，Apollo在她后把她變?yōu)橄懔蠘洹?◎Prometheus與茴香 。 傳說小神Prometheus；他的名字為「先知者」的意思，教導(dǎo)人們木工和農(nóng)業(yè)的技術(shù)，Zeus因此忌妒人類的進(jìn)步，拒絕給予人類最須要的一樣?xùn)|西——火。于是Prometheus拿了一根‘Narthex’莖，偷偷的到愛琴海的愣諾斯火山島，從火神Hephaestus的鐵工廠里偷走火帶到人間。 這里所說的植物就是草本的大茴香（giant fennel，F(xiàn)erula communis），它在夏天時生長于干燥的山坡，通?？梢赃_(dá)到4公尺高，而且它的莖長得很快，中間還長滿易燃的木髓，只要不燒到外皮，它的燃燒速度會很慢。今天地中海地區(qū)的船員在有風(fēng)的甲板上點(diǎn)煙時，仍然使用這種植物。撇開空想創(chuàng)造的Prometheus神話不談，這正表明了古代希臘人的敏銳觀察力。 ◎酒神Dionysus與茴香、長春藤與松果 。 這種大茴香也獻(xiàn)給。在希臘神話里Dionysus和他的同伴常常在手中拿著一種工藝精致的神杖，這種手杖本身就是一枝長茴香枝，杖上纏繞著長春藤（ivy），杖的頂端綴著圓錐形的松球（conifer cone），在希臘神話中特稱這種神杖為Thyrsus。杖上的刺雖然足以傷人，但卻不致于造成太大的傷害。 據(jù)說酒神已命令那些參加祭儀的人只可使用茴香枝，以免酒鬼們在酒后爭吵的時候，對彼此造成嚴(yán)重的傷害。另外，由于球果與酒神有關(guān)聯(lián)，嚴(yán)格的猶太人在他們自己的儀式中，就改以香櫞果（citron fruit）代替杉球（cedar cone）。 有些祭祀活動中Dionysus也被稱為kissoi（長春藤），這是因為傳說他剛出生時，森林女神門就用長春藤將她圍住。 ◎洋牡荊 。 為了懲罰Prometheus盜火，Zeus把他鎖在高加索山上，每天早晨派來一只大老鷹啄食他的肝臟，夜間肝臟又重新復(fù)原，如此日復(fù)一日，直到Hercules將他解救。 之后，為了紀(jì)念長久的監(jiān)禁生活，Prometheus戴上一個由Vit ex agnus-castus（洋牡荊）所做的花圈，這種植物的耐久性很強(qiáng)，而且很柔軟，以致于可以當(dāng)作捆綁物使用。根據(jù)推測，Odysseus就是用這種植物把他自己和他的同伴綁在羊肚皮下，以逃出獨(dú)眼巨人Polyphemus的山洞。 這種灌木植物的名稱是源于一種習(xí)俗——在一年一度的Thesmophoria節(jié)（祭祀Demeter的節(jié)日）時，婦女們?yōu)榱吮砻髯约旱恼鏉?，會躺在這種樹枝所做的床上。而婚姻女神Hera也可能就是誕生在這種樹下，在Samos的Hera神殿，洋牡荊就裝飾在神殿的入口處，再加上Dodona Zeus的橡樹，這兩種樹都被認(rèn)為是當(dāng)時最老的樹木之一。在斯巴達(dá)（Sparta），醫(yī)神Asclepius的雕像就是用洋牡荊做的，因此他有‘Agnitas’（真潔之意）這個稱呼。 ◎食用梣。 在Hesiod關(guān)于人類起源的神話中，他告訴我們?nèi)祟愂怯肍raxinus ornus（食用梣）的硬木做的。這種樹在希臘北部的河谷時?？梢钥吹?，古代人稱它為‘Melia’，這個名稱是源于羊群的保護(hù)者——Meliannymphs。 Hesiod，古典希臘神話故事作家，生于公元前第九或第八世紀(jì)，一般認(rèn)為「神統(tǒng)記」(Theogony)便是他寫的，其中記述宇宙誕生的經(jīng)過，以及諸神的系譜，是希臘神話的重要資料。 另外，當(dāng)食用梣樹上開滿白色的花朵時，人們相信他們看到一棵圣樹在暗示著風(fēng)暴前的多云。這種樹的神性特質(zhì)或許可歸溯到它的特殊材質(zhì)，它通常被拿來做槍或標(biāo)槍。 荷馬在他的文章中四次提到這種食用梣所做的武器。1.正義女神Nemesis，手里拿著一枝梣竿，以示其嚴(yán)酷及公正的意志。2.Erinyes，復(fù)仇女神們，在她們冷酷的地下宮殿中拿著梣棍以懲罰犯罪者。3.馬人Chiron送給海洋女神Thetis和英雄Peleus的結(jié)婚賀禮是一枝可用來做槍的梣枝，它首先由Peleus使用，后來傳給他的兒子，也就是特洛亞戰(zhàn)爭中的英雄Achilles。 ◎霓虹女神的鳶尾花。 為了對霓虹女神Iris表示敬意，鳶尾花就得到 Iris 這個名字。據(jù)說她陪伴人們的靈魂走過由鳶尾花的虹色所形成的彩虹橋，以到達(dá)人們的永息之處。這種說法可追溯至東方回教國家以白色鳶尾花（Iris albicans）裝飾墓地的風(fēng)俗，因為白色是回教徒的悲傷色，所以從西班牙到喀什米爾都可發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。 希臘的鳶尾花是春天中最早開花的一種，而且它耀眼的虹色總是讓流浪者感到振奮。最漂亮的一種是Iris germanica，源于地中海地區(qū)的東方，約有80公分高，古代人以其芬芳的地下莖做酒的芳香劑，或以它提煉出來的油做香水。今日的意大利就栽培一種白色變種鳶尾花（Iris germanica,‘Florentina’）以供應(yīng)其香水工業(yè)。 ◎極樂世界的金穗花。 在亡的國度里，冥王Hades把者的靈魂安置在長滿金穗花（asphodels，Asphodelus aestivus）的荒煙漫草中。淡淡的、灰灰的金穗花所營造出來的陰暗色彩，正適合于陰間的虛無及悲傷感。事實(shí)上，在希臘的許多河邊，常?？梢钥吹竭@種金穗花田。荷馬的「奧德賽」中曾提到，在一處金穗花田中正住著在特洛亞戰(zhàn)爭中被殘殺的英雄的靈魂。 在希臘詩人眼中，冬天時金穗花赤裸的莖干，就好象是在Acheron（冥府的一條河名）河邊流浪移動的朦朧軍隊一般。金穗花令人討厭的氣味以及略帶深紫色的花團(tuán)，也和陰間蒼白的亡和黑暗相一致。此外，在古代糧食不足時，金穗花腫大的淀粉根烘干后，與無花果（figs）混合，也可做為一種食物。古代人甚至認(rèn)為這可以在者寄居他處時，提供給他們一個簡便的食物。 山羊因為金穗花有針狀的水晶物而避開它們，這說明了它廣泛分布的原因。它正代表了長期以來毫無控制的放牧活動所造成的結(jié)果——原本的植物相惡化成味道差的種類更易存活及增加。古代的文獻(xiàn)亦指出，即使在當(dāng)時，自然植物的均衡也已遭到嚴(yán)重的擾亂。 相對于黑暗的冥界，有著優(yōu)美的斑紋花瓣和狹小葉片的小管狀金穗花（Asphodelus fistulosus），被認(rèn)為是最適合極樂園（Elysian fields）的裝飾植物，這是在地球的最西方，一個只有神的兒子和于戰(zhàn)斗的英雄居住的地方。 ◎金枝檞寄生。 為了打開陰界的大門，冥后Persephone須使用一枝神奇的檞寄生（mistletoe，Viscum album）。許多文獻(xiàn)中都有提到這種奇特的寄生植物，以及有關(guān)于這種植物的神話故事。它寄生于樹上，當(dāng)樹木的綠葉脫落時它仍碧綠如故，且以獨(dú)特的叉狀分枝為其特征；自遠(yuǎn)古以來，在歐洲它就一直是迷信崇拜的對象。 在北歐神話中，不的Bauldur神就是被一枝突來的檞寄生所射的。已故的英國人類學(xué)家J. G. Frazer，在他的『金枝』（The Golden Bough）中也提到，折下來的檞寄生存放幾個月后，會逐漸轉(zhuǎn)變成金黃色，使得整個樹枝看起來就像是一根金枝。另外，他也對整個檞寄生的信仰習(xí)俗加以討論。 ◎關(guān)于水仙花的傳說。 傳說Persephone是被水仙花（narcissus，Narcissus poeticus）的芳香引到陰界的。這個神話與水仙的香氣有關(guān)，是保留至今的，以水仙花裝飾者及其墳?zāi)沟娘L(fēng)俗的來源。水仙的名字是源于河神Cephisus之子Narcissus，為一美少年，自然女神愛上他，但Narcissus拒絕了她，致使自然女神憔悴而，其它自然女神為了報復(fù)，讓Narcissus愛上自己水中的影子，最后也使他得不到所愛的對象憔悴而（一說是滑入水中而溺），他后在這個地方長出有金色花冠的水仙花。此外，有人認(rèn)為Narcissus或許是源于一種伊朗話。 ◎有麻醉效果的罌粟。 傳說當(dāng)Persephone被冥王Hades劫走時，她的母親Demeter用罌粟（poppy，Papaver somniferum）的麻醉性汁液減輕自己的悲傷?？梢姾茉缫郧叭藗兙椭肋@種作法，有一個邁諾安晚期女神雕像的頭冠上就插著三枝罌粟莢。罌粟有很多種子，有賦予生命的意含，因此使人聯(lián)想到豐收女神Demeter。另外，據(jù)說在特洛依（Troy）時，Helen給了Telemachus和他的同伴一種療傷的‘nepenthes’酒，以使他們忘掉去的同伴，這種酒中或許就含有罌粟汁。 ◎Aias與飛燕草。 希臘神話中所提到的一種野花Consolida ajacis（或Delphinium ajacis），是一種地中海型的飛燕草（larkspur），被稱為‘Ajax’，是源于一位特洛亞戰(zhàn)爭的英雄‘Aias’之名。據(jù)說Achilles后，Aias和Odysseus為了誰該繼承Achilles的盔甲和武器而競爭，結(jié)果Aias贏了，但根據(jù)Athena的判決，這些東西卻屬于Odysseus。這使得Aias發(fā)瘋且自殺。他流出來的血染到一種花上，形成“AI”的斑紋。其悲慘的結(jié)局（他以自己的劍自殺）被記錄在無數(shù)的瓶繪上。 ◎馬人Chiron的矢車菊與土木香。 馬人（centaur）Chiron的‘great centaurea’或許是希臘70種矢車菊（Centaurea sp.）中的一種。Chiron用這種植物中的一種來醫(yī)治自己被Hercules（他的摯友）用毒箭意外射傷的傷口，但他的痛苦并沒有得到減輕。傳說他后被化為不朽的人馬星座。根據(jù)Dioscorides，great centaurion是一種有效的藥材，他也稱它為chironias或Hercules的血，這表示他認(rèn)為這種植物和馬人Chiron之間必定有所關(guān)聯(lián)。 與Chiron有關(guān)的最有名植物是Theophrastus所稱的panakes to heironeion，意指all-heal of hiron，據(jù)說開有金花，且被認(rèn)為是土木香（elecampane，Inula elenium），一種生長在Thessaly的河谷，且廣布于歐洲的植物。 自Hippocrates的時代起，這種植物開始被用在醫(yī)藥上，至今仍是一種重要的藥用植物，它的根不僅含有夷島素，也有helenin，可用來醫(yī)治肺病，也可用來醫(yī)治家畜。醫(yī)神Asclepius的chironiosrhiza（root of Chiron）必定也是指這種植物。熱帶及副熱帶Chironia（Gentianaceae）的種屬分法是在Chiron之后由林奈（Linnaeus）所建立的。古人所稱的helenion或helenium可能就是土木香，他們把它想象成是Helen所流下的眼淚。然而今天Helenium這個名字，卻被用來稱呼一種美洲的菊科植物，一種古代人所不知道的植物。 希臘神話中斯巴達(dá)王Menelaus之妃，因被Troy王子Paris所拐而引起Troy戰(zhàn)爭。 ◎關(guān)于福壽草。 許多花的神話都與福壽草（Adonis）有關(guān)，Adonis是希臘及拉丁語，源于閃語的‘Adon’（Lord）或Tamnuz或Naaman，即「主」或「老爺」的意思。Adonis原為近東地區(qū)的自然之神，是植物凋零和復(fù)蘇的象征。公元前第五世紀(jì)，關(guān)于他的信仰首先傳到希臘的塞浦路斯，之后希臘人以他們的神話人物重新述說出這個東方神只的故事。 希伯萊語、阿拉伯語等都屬閃語。古代的巴比倫人、亞述人、腓尼基人等都屬閃族。 在希臘神話中，Adonis是美女Myrrha之子。Myrrha因與父Cinyras私通，被神化為沒藥樹，Adonis就是從沒藥樹中出生的。Adonis一生下就美貌無比，愛神Aphrodite把他藏在桃金娘中托給冥后Persephone撫養(yǎng)，兩位女神都愛上他，女神爭執(zhí)不下，最后宙斯決定：一年三分之一Adonis同Persephone生活，三分之二同Aphrodite生活。 傳說中賽浦路斯的國王，帕福斯的Aphrodite的祭司。 后來Adonis在狩獵中被野豬撞傷致，傳說他流的血長出紅色的pheasant eye（Adonis annua）或秋牡丹（anemone，Anemone coronaria），而悲傷的Aphrodite流下的眼淚則化為白玫瑰。Anemone這個字是源于對Naaman的悲傷，此外，如一些學(xué)者所指出的，在希臘紅色的Anemone coronaria比Adonis annua 更常見，因此它們也代表著Adonis 的血滴。 因Adonis與此兩位女神的關(guān)系，而為植物凋零和復(fù)蘇的象征，同時他也被認(rèn)為是一個植物神，特別是轂神。在希臘為祭祀Adonis而種植一種“Adonis園圃”，所謂的園圃是指填滿土的籃子或花盆，主要或完全由婦女在里面放上小麥、大麥、萵苣以及各種花卉，并照管八天。植物受了太陽熱能的培育生長很快，但它們沒有根，也很快地枯萎下去，八天終結(jié)時就把植物及一些去的Adonis偶像一起拿出去，把植物和偶像都一起扔到海里或溪流里。這種習(xí)俗或許可以解釋成是Adonis或是Adonis力量的象征，但也有學(xué)者認(rèn)為其原本或許是一種促進(jìn)植物生長和再生的巫術(shù)。 ◎玫瑰花。 荷馬時常贊美的玫瑰花，曾經(jīng)拿來做為涂抹被殺害的Hector的香水。毫無疑問的這是dog rose或一般的野玫瑰（Rosa canina），直到公元前第五世紀(jì)，希臘才有栽培的玫瑰。不同的傳說表明了這種植物的來源，有人認(rèn)為它是源于Adonis的血，也有說是Aphrodite的血長出來的，也有希臘詩人提到，在Aphrodite誕生時，地球上就出現(xiàn)這種美麗的植物......。此外，Graces（美惠三女神，代表自然所給予的快樂和美）、Muses（司文藝諸女神）、Nymphs（自然諸女神）、Dionysus（酒神）都被認(rèn)為與這種植物有關(guān)。 ◎起毛草。 與愛神Aphrodite有關(guān)的另一種植物是起毛草（teasel，Dipsacus sylvestris），它的葉片兩兩相對，因此葉的基部與莖形成一個凹處，可以收集露珠及雨水。由于這種不尋常的排列，Dioscorides稱它為“維納斯的浴水”（Venus bath）。根據(jù)這個故事，用這種水清洗的女人將會變得特別美麗。就語源學(xué)來看，這種植物現(xiàn)在的名稱dipsal（thirst），就是源于旅行者在口渴時可喝它所儲存的水以解渴。 ◎紫羅蘭。 有一個關(guān)于紫羅蘭的傳說是這樣的：Apollo和厄瓦德涅之子Iamus，出生后即被母親丟棄在紫羅蘭花叢中的床上，后來被發(fā)現(xiàn)時，有幾條蛇正用紫羅蘭花蜜喂養(yǎng)他。因此“Iamus”在古希臘文中即為“紫羅蘭”之意。 ◎忘憂樹。 pollo生子Amphissus的Dryope。在Amphisssus還是個嬰兒時，一次Dryope折了一枝蓮花哄他玩，這枝蓮花原為蓮花女神幻化而成，被折斷后它發(fā)抖而且流血。Dryope驚走，結(jié)果被變成忘憂樹。據(jù)另一傳說，她被自然女神帶走，化為山泉女神。在她消失的地方長出一株白楊。 ◎薄荷草及白楊。 神話中的冥王Hades是一個不忠實(shí)的丈夫，他愛上了自然女神明托(..)，結(jié)果明托被冥后Persephone化成薄荷草，Hades又愛上了女神琉刻(..)，琉刻后被變成了白楊。asdf儀式植物和樹冠圈 無論高興或悲傷，對喜愛美麗的希臘人而言，用花、樹葉和樹枝所編成的花圈是很重要的。同時這也是宗教祭儀和游行時獻(xiàn)給神的儀式用品。 花冠最初是保留給神的，據(jù)說Dionysus是樹冠的發(fā)明者，因為他是第一個用常春藤做樹冠的神。很快的它們的使用者擴(kuò)及獻(xiàn)祭的牲畜、祭司，最后也包括了世人。有無數(shù)的規(guī)則指出在何種場何應(yīng)該佩戴何種花冠。常綠樹的樹枝仍被保留給神，以象征神的不朽。在競賽中獲得勝利者，可獲得象征榮譽(yù)的花冠——由月桂、橄欖、松樹枝所組成。在神殿里，人們用野花裝飾神像及祭壇，后來花成為愛情和友情的標(biāo)志，在婚禮上，新郎和新娘不是唯一用花裝飾的人，其它的人也一樣。而在墓地的金色及銀色花冠則象征著靈魂的永恒。 ◎THE.ND。 康乃馨(carnations） 在花冠上的種圣花，因為它的美麗殳芳香，在古代即被稱作‘Zeus的花’。歐洲120種野生石竹(wild pinks，Dianthus)中，希臘65種，其中20種是當(dāng)?shù)厮赜械?，最可愛的一種是克里特的Dianthus arboreus，考古學(xué)家們相信Knossos王宮的壁畫中就有出現(xiàn)這種植物，說它是Zeus的花真是再適合不過了，因為人們相信Zeus就誕生于克里特島。 Theocritus認(rèn)為所謂的Leukoion 花冠不能專指任何植物，因為希臘人把leukoion這個字用在許多開白花植物上，而這些紫羅蘭屬植物中的一種是美麗的Io的花，一個為Zeus所愛，且被他變?yōu)槟蹬Ｒ远惚蹾era迫害的女人。或許生長在沼澤及濕地的Leukoion aestivum (疑為Leucojum aestivum，雪片蓮) 就是Gaia在Io被變形后，供給她做為食物的植物。 劍蘭(gladiolus，Gladiolus italicus，syn. G. segetum )臘神話中聲明為huakinthos (Hyacinthus，風(fēng)信子)植物中的一種，這個以-inthos結(jié)尾的字被認(rèn)為是源于希臘時期。據(jù)說Hyacinthus原為前希臘的植物神，其形象為一美少年，得到Apollo和風(fēng)神Zephyrus的喜愛，在擲鐵餅的游戲中，Zephyrus使Apollo誤擊Hyacinthus，Hyacinthus因此流血過多而。他血染的地方長出了有“AA”或“VV”這種悲傷斑紋的劍蘭?；蛟S這也是古代男孩子在Demeter的節(jié)慶時用來裝飾的kosmosandalon，果真如此的話，那這種植物的斑紋可能就代表著Persephone被捉走時，Demeter的悲傷。Hyacinthus的神話是后化為植物的神話之一。Theocritus也提到一種有斑紋，且與Hyacinthus同名的植物——風(fēng)信子(hyacinth)。 由于茼蒿花 (Chrysanthemum coronarium) 美麗的金黃色花朵，古代人稱呼它為“Zeus的眉毛”，這種植物可以幫人抵抗惡魔的力量及巫術(shù)，因此它的花也時常被拿來做為獻(xiàn)給神像的花冠。 在希臘有超過40種以上的風(fēng)鈴草(bellflower，Campanula species)也時常被用來做花冠，其鈴當(dāng)似的特點(diǎn)常出現(xiàn)在古代埃及和邁諾安的藝術(shù)品中。百合也是一種常被用來做花冠的植物。此外，攀爬的藤蔓植物非常適合用來做花環(huán)。在酒神節(jié)時，人們帶著鐵線蓮(clematis，Clematis cirrhosa)所做的花圈游行，這是一種蔓生的常春藤植物，(sarsaparilla，Smilax)，是獻(xiàn)給Dionysus的。傳說sarsaparilla 是自然女神Smilax所變的，她因為愛上凡人而痛不欲生，所以神就把她變成攀爬植物。 帶有尖刺葉片的蘆筍(asparagus，Asparapus acutifolius)是一種獻(xiàn)給Aphrodite的神圣植物。關(guān)于這種野生的蘆筍有一個傳說：土匪Sinis的女兒Perigune，在Theseus殺了其殘酷的父親并向她求婚時，就是藏在Corinth峽谷的蘆筍叢中。古代希臘Boeotia國的末婚妻們所帶的蘆昏花冠，或許有不同的傳說。 Ptilostemon chamaepeuce，一種薊，它的花朵和針狀的枝葉也被用在花圈的制作上。此外，everlasting flower (Helichysum species)也是一種傳統(tǒng)上用在花圈制作的植物。而ground-pine (Ajuga chamaepitys，筋骨草)則時常被裝飾在社交場合及慶典活動上，這是因為它的芳香?；ㄆ诤荛L且氣味芳香的繡線菊屬灌木(meadowsweet，F(xiàn)ilipendula ulmaria)也是時常被用在儀式性的慶典上，因此希臘人的花園中?？煽吹缴L茂盛的薄荷(mints)及百里香(thymes)。而為了感謝神的保佑，或緩和神憤怒的情蓄，在祈禱時祭壇上常會燃燒一些芳香的植物，從阿拉伯傳入的迷迭香(rosemary，Rosmarinus officinalis)，也被視為是Aphrodite賜給眾生的禮物，就時常用于此一目地。 Dionysus被認(rèn)為是樹冠的發(fā)明者，他是第一個用常春藤做樹冠者Artemis：Apollo的孿生妹妹，狩獵女神、月神，最初原是森林與自然之神，相當(dāng)于羅馬神話中的“Diana”，以「林中的狄安娜」（Diana Nemorensis）著稱。 由植物女神又引伸為豐收女神。其別名之一“Orthia”，意為“挺立”，即同樹的形象有關(guān)。在愛奧尼亞的厄斐索斯，Artemis做為豐收女神特別受到崇拜，在這里曾修建了著名的Artemis神廟。Artemis做為豐收女神，又轉(zhuǎn)成兒童誕生的保護(hù)神。學(xué)者們認(rèn)為Apollo和Artemis最初都不是希臘神。
