三月街：是白族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，每年在大理縣的中和峰麓，中溪河畔的空曠地上舉行。每到“三月街”期間，遠(yuǎn)至千里，近到鄰縣的商人群眾，從四面八方趕來參加交易。市場商品，從藥材到食品、家具、牲畜，應(yīng)有盡有，它是滇西商品交易的最大聚集地。每到這個時候遠(yuǎn)至千里的商人都會慕名而來.各族人民都要把最好的工藝品，土特產(chǎn)品拿到三月街上出售，把最優(yōu)秀的文藝節(jié)目搬到三月街上演出，選最好的騎手參加賽馬。并且在三月街中還有有賽馬賽龍舟等比賽等。
白族的婚禮習(xí)俗有哪些特點？
??每年農(nóng)歷八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小伙子都會在黃昏時分劃著小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調(diào)子。唱到一定時候，小伙子會將預(yù)先準(zhǔn)備好的燭燈點燃后放到湖面上，任其隨風(fēng)漂蕩。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果姑娘把燈澆滅，說明姑娘不愿接受小伙子的追求。
??如果姑娘高高興興地接住燭燈，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，并跳上姑娘的船，與其對唱“搭橋”調(diào)。接著兩人可以通過對歌，一唱一答，進一步發(fā)展。在云南蘭坪、碧江等地居住的白族支系――那馬人，青年男女一般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小伙子要是看中了一位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經(jīng)常走的山路。
??等姑娘出來時，小伙子就躲在岔道口，摘一把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當(dāng)姑娘走近時，小伙子一邊向前走，一邊不時向后觀察姑娘的行動。姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小伙子之后，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小伙子。
??小伙子在前面看著，對姑娘的態(tài)度也就一目了然。那馬人小伙子有沒有對象，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小伙子已經(jīng)有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小伙子的。那馬姑娘從小就學(xué)打草鞋，一般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。
??在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，比如16、106、266等，據(jù)說這時因為白族是六詔（唐朝時大理地區(qū)的六個部落）的后裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的。在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風(fēng)俗。
??結(jié)婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當(dāng)走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向新娘家門口的石墩上砸去，發(fā)出三聲巨大的炮響。原來這是他們。炸彈的硝煙未散，小伙子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人迎進去。
??在新郎接了新娘回到自己家后，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預(yù)示誰就是未來家中當(dāng)家作主的人。
白族的文化習(xí)俗，生活習(xí)慣？？
??白族基本上實行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級中，有少數(shù)是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。有女無兒的可以招贅，無兒無女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女（過繼）或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓，才能取得財產(chǎn)繼承權(quán)。
?? 白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。 平壩地區(qū)白族人食稻米、小麥，山區(qū)的則以玉米、蕎子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜肴，又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉”或“生皮”，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。
??白族人民還喜喝烤茶
白族服飾，各地略有不同。大理等中心地區(qū)男子頭纏白色或藍(lán)色的包頭，身著白色對襟衣和黑領(lǐng)褂，下穿白色長褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包。大理一帶婦女多穿白色上衣，外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂，下著藍(lán)色寬褲，腰系綴有繡花飄帶的短圍腰，足穿繡花的“百節(jié)鞋”，臂環(huán)扭絲銀鐲，指帶琺瑯銀戒指，耳墜銀飾上衣右衽佩著銀質(zhì)的“三須”、“五須”；已婚者挽髻，未婚者垂辮于后或盤辮于頭，都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭。
?? 在白族姑娘的頭飾上，蘊含著一個大家非常熟悉的詞語，它就是：風(fēng)花雪月。解釋：白族少女的帽子，垂下的惠子是下關(guān)的風(fēng)；艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。
