僜人，又稱僜巴，意為上面的人，主要分布在西藏東南部察偶一帶的額曲、察隅曲、格多曲和杜萊曲流域海拔1000米的林區(qū)。西藏民主改革前，他們被稱為野人、猴子，有自已的獨(dú)立語(yǔ)言，無(wú)文字，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。1995年12月人口普查顯示，僜巴有1494人，主要從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)。
原以為是藏族或珞巴族，結(jié)果大錯(cuò)特錯(cuò)。僜巴的人口、語(yǔ)言及衣食住行。僜巴總?cè)丝谟形迦f(wàn)多人，民國(guó)時(shí)期，英國(guó)人乘我虛弱時(shí)強(qiáng)行劃了一條麥克馬洪線，將9萬(wàn)平方公里的藏南地區(qū)劃歸了印度，導(dǎo)致僜巴人分屬中國(guó)和印度實(shí)際控制區(qū)。如今大部分僜巴在印度人的壓迫之下，只有少數(shù)僜巴人沐浴在社會(huì)主義的溫暖之中。解放前，他們生活在深山老林之中，過(guò)著刀耕火種和狩獵的原始生活。
僜人包括兩個(gè)部落，一個(gè)是杜來(lái)河流域的達(dá)讓人，說(shuō)達(dá)讓語(yǔ)；一個(gè)是察隅河流域的格曼人，說(shuō)格曼語(yǔ)。僜人通用達(dá)讓語(yǔ)交流。格曼部落的族源來(lái)自緬族分化而來(lái)。達(dá)讓語(yǔ)與義都語(yǔ)同屬義都_達(dá)讓語(yǔ)支，詞匯以雙音節(jié)和多音節(jié)詞為主，有豐富的構(gòu)詞詞頭和弱化音節(jié)；語(yǔ)法以虛詞和語(yǔ)序?yàn)橹饕侄?，輔有少量屈折形態(tài)。名詞的數(shù)、動(dòng)詞的體、式、態(tài)、趨向等都用虛詞表達(dá)。格曼是僜人的自稱，所以僜人使用的語(yǔ)言被稱為格曼語(yǔ)，與達(dá)讓語(yǔ)差別較大。詞匯以雙音節(jié)和多音節(jié)詞為主，借詞主要來(lái)源于藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、也有少量印地語(yǔ)借詞。語(yǔ)法以黏附和屈折形態(tài)為主要手段，輔以虛詞和語(yǔ)序。基本語(yǔ)序?yàn)橹鱛賓_謂，名詞、代詞作飾語(yǔ)放在中心詞的前面，形容詞、數(shù)量詞修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)后面。
僜人雖然身處西藏，但是他們不信藏傳佛教，信鬼不信神。
僜人男子一般穿無(wú)袖長(zhǎng)衣，長(zhǎng)達(dá)臀部以下，戴一種銀耳環(huán)。頭上戴頭巾，達(dá)讓部落戴白頭巾，格曼部落戴黑頭巾。戴頭巾既可以防曬保暖，也可以在打獵時(shí)當(dāng)繩子用，當(dāng)被子蓋。例如遇到山澗或小河，在一頭系上鐵鉤，甩到對(duì)岸的樹(shù)上，抓住頭巾就可蕩過(guò)去。女人穿的上衣有袖子，但是特別短，僅能遮住胸部，下面著直筒裙。僜人男女都用大披肩和挎包，這種披肩寬一米左右，男披肩長(zhǎng)三米左右，女披肩長(zhǎng)兩米左右，披肩方便打獵時(shí)作被子蓋。
僜人以玉米、雞爪谷、青稞、小麥加工的食物為主，兼食雞肉、豬肉、牛肉、鼠肉，喝雞爪谷釀的酒。女人從八九歲穿裙子時(shí)起，就不準(zhǔn)吃牛肉、豬肉、雞肉，但麻雀、鼠肉、野雞不禁，一直到生了3_4個(gè)孩子后方可開(kāi)禁。僜人用谷米拌上剁碎的雞塊或內(nèi)臟燜熟，再配上土雞或肉做成手抓飯，用竹筒或者巴蕉葉盛上，自已享用或者招待貴客。僜人無(wú)論男女都酷愛(ài)吸旱煙、喝酒。他們的用具以竹器居多，竹筒、竹碗、竹壺、竹瓢、竹杯、竹椅、竹席、竹床、竹編檣。
僜人住的是長(zhǎng)廊式長(zhǎng)屋，象火車車廂，但沒(méi)有窗戶。離地面有一定的距離，用木板隔成上下兩層，下面住牲畜、家禽，上面住人、做倉(cāng)庫(kù)。房屋用木料、竹子、樹(shù)皮搭建而成。察隅僜人所在的地方，東接緬甸，西連珞渝，北面的雪山擋住了寒流，南面的印度暖溫輻射全境，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，氣侯宜人，盛產(chǎn)香蕉、檸檬等亞熱帶水果，有“西藏江南”的美譽(yù)。
僜人有土葬和火葬兩種喪葬方式，忌諱水葬。僜人去世后，按屈肢俯身姿式下葬，并將死者系上繩子引出地面。待兩三年后，牽拉繩子，覺(jué)得繩子松動(dòng)后，即認(rèn)為靈魂已去，將骸骨挖出焚燒重新埋葬，不留墳頭。或者將死者移到屋外某個(gè)地方，祭拜兩天后，架起兩米高木柴，將死者俯身焚燒。焚燒前親人離開(kāi)，過(guò)兩天由親人撿拾骨渣后埋葬。男人死后村子里的人停止勞動(dòng)11天；女人死后停止勞動(dòng)10天。忌諱碰人的身體或者從腿上跨過(guò)。忌諱任何人坐在動(dòng)物頭顱的下方或附近，也不許在堆放動(dòng)物頭顱的上方懸掛任何東西。僜人愛(ài)打赤腳。煮酒時(shí)忌諱外人進(jìn)家。不準(zhǔn)把棍子、傘等東西靠在柱子上?？腿诉h(yuǎn)道而來(lái)，須進(jìn)大門，不能走后門。
我國(guó)唯一允許一夫多妻制的部落；最奇葩的生育習(xí)俗：女人要驅(qū)鬼，男人要坐月子。僜人的婚姻是夫權(quán)制下的一夫一妻制，但也有許多一夫多妻家庭。一夫多妻家庭，主要是因?yàn)楦挥卸I婚，買賣婚姻是僜人的習(xí)俗。僜人還有同姓轉(zhuǎn)房婚的慣例，將女性視為一種財(cái)富，丈夫死后，需要轉(zhuǎn)嫁給丈夫的兄弟或侄兒，甚至可以轉(zhuǎn)嫁給丈夫其它妻子的兒子，讓人稍感欣慰的是不能轉(zhuǎn)嫁給叔、伯長(zhǎng)輩。一個(gè)男人只要富有，只要有興趣，可以娶多個(gè)老婆，旁人無(wú)權(quán)干渉。男家下聘禮一般用巴麥牛，一種原產(chǎn)于印度的壯碩的牛，說(shuō)親時(shí)男方通過(guò)媒人向女方提親，女方根據(jù)男方的經(jīng)濟(jì)狀況提出要一頭或十幾頭巴麥牛下聘禮，有的附加要豬或者獵槍。如果連一頭巴麥牛都拿不出，那就注定要打光棍了。娶親時(shí)，男方家要送若干頭豬、雞、麻雀、鼠肉肉干給女方。不同于漢人將多個(gè)老婆分門別院安置，僜人將所有妻子安排在一個(gè)長(zhǎng)屋內(nèi)，之間用木板或竹席隔開(kāi)，只是這邊說(shuō)話那邊可能聽(tīng)得見(jiàn)。每個(gè)妻子有自已的灶塘，有丈夫分配的土地，收獲的糧食、蔬萊各自保管。男主人決定在哪個(gè)妻子處過(guò)夜，就將熊皮包掛在她的房門口，妻子不能冷淡丈夫。丈夫可以將妻子送人或出賣，他人無(wú)權(quán)干渉，但妻子無(wú)權(quán)離開(kāi)丈夫。僜人同姓之間不通婚，由于與鄰近地區(qū)過(guò)于遙遠(yuǎn)，加上其它因素，僜人與藏族、珞巴族也不通婚?？赡苁桥c外來(lái)基因交流少，也可能是營(yíng)養(yǎng)原因所致，僜人男性身高不超過(guò)160厘米，女性不超過(guò)150厘米。
僜人認(rèn)為，婦女懷孕期間最易遭鬼纏身，唯一的辦法是請(qǐng)巫師送鬼，確保生下的孩子聰明漂亮，不聾不啞，不瞎不傻，不缺胳膊不少腿；確保生產(chǎn)時(shí)吉祥順利。送鬼時(shí)孕婦坐在屋里聽(tīng)巫師念誦，時(shí)長(zhǎng)為一個(gè)晚上。在懷孕中期和臨產(chǎn)時(shí)還要送鬼，如果遇到難產(chǎn)，則要?dú)⒇i殺雞祭祀或可順利。若是孕婦還在娘家，丈夫要送一頭豬和兩只雞給岳父。婦女臨產(chǎn)時(shí)，不論刮風(fēng)下雨，要趕緊躲到屋外不易被人發(fā)覺(jué)的地方分娩，否則會(huì)給家里帶來(lái)不吉利。僜人沒(méi)有專門的接生婆，一般是由鄰近的老年婦女幫忙，有時(shí)是產(chǎn)婦自已解決。
一般來(lái)說(shuō)，女人生孩子后要大補(bǔ)身子，以滋補(bǔ)氣血和哺育后代。但僜人不同，女人生育期間主要吃苦蕎糊糊，男人則殺豬宰雞大補(bǔ)身子。他們認(rèn)為男人不坐月子，會(huì)影響嬰兒生長(zhǎng)，特別是在生了男孩后，更要大補(bǔ)身子。因此，女人生了孩子后會(huì)很苗條，男人則更壯實(shí)。嬰兒出生后，僜人全村都要停止勞動(dòng)一天，否則，生育的濁氣會(huì)冒犯鬼魂，從而使莊稼減產(chǎn)，谷物會(huì)爛掉。生男孩要停止勞動(dòng)5天或11天，生女孩要停止勞動(dòng)4天或者10天。
僜人重女不重男。如果姑娘嫁過(guò)來(lái)以后，生的女孩多，說(shuō)明這個(gè)女子有旺夫運(yùn)，給男家?guī)?lái)了財(cái)運(yùn)，男家要贈(zèng)送財(cái)物給女子的娘家。如果生的男孩多，則女子的娘家心懷愧意，主動(dòng)給女婿家送財(cái)物，以啟發(fā)財(cái)運(yùn)。
僜人沒(méi)有文字，結(jié)繩記事或刻木記事就能解決大問(wèn)題。僜人有自已的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字，好在他們將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，不設(shè)節(jié)日，不用記幾時(shí)過(guò)節(jié)；不記生日，不用煩惱自已多少歲；以月圓或月缺為一個(gè)月；以苞谷成熟為一年。凡渉及到數(shù)字問(wèn)題，僜人一般用刻木、結(jié)繩、擺木棍來(lái)解決。例如，請(qǐng)人七天后去幫忙做屋，就送去一條打著七個(gè)節(jié)的繩子，主人明白來(lái)意后將繩子掛在顯要處，作為備忘物提醒自已按時(shí)赴約。在調(diào)解民事糾紛時(shí)，僜人將數(shù)字概念發(fā)揮到極致。糾紛雙方找人評(píng)理時(shí)，中間人抱一小捆棍子到桌上。如果甲方說(shuō)的有一條在理，就將棍子放一根甲方這邊；如果乙方講得一條道理，也將棍子放一根乙方這邊。雙方辯論完后，看哪邊棍子多，哪邊就是有理的一方。輸?shù)囊环讲环驳梅?/p>
僜人的喪葬習(xí)俗前面講過(guò)，僜人無(wú)論是土葬或火葬，皆為屈肢俯身向下，這是為什么呢？漢人仰身向上，意欲飛升上天，進(jìn)入天堂；僜人俯身向下，想要入土為安。兩種不同的文化信仰，是否說(shuō)明僜人的族源來(lái)自印度或國(guó)外嗎？非也。語(yǔ)言學(xué)家仔細(xì)甄別了僜人的語(yǔ)系，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，說(shuō)明僜人和漢人有著不可分割的淵源。但是，僅從語(yǔ)言角度是不能確定兩者之間親緣關(guān)系的。人類是在不斷遷徙中生活的，過(guò)去的華人定居英國(guó)后就會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，今天的英國(guó)人定居中國(guó)后也會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。不久以前，體質(zhì)人類學(xué)專家通過(guò)基因鑒定，確定僜人源于古羌人，也就是說(shuō)他們與漢人有共同的祖源。只是由于他們?cè)谙鄬?duì)封閉的環(huán)璄中，停滯了太久，保留或發(fā)展了自已的文化信仰，才與我們的習(xí)俗相去甚遠(yuǎn)。
僜人男性去世后，全村要停止勞動(dòng)11天；女性去世后，全村要停止勞動(dòng)10天。在死者家屬面前，千萬(wàn)不能對(duì)死者直呼其名，既使在平時(shí)的談話中，也忌諱談到死者的名字，否則就認(rèn)為是對(duì)死者最大的不敬和侮辱，為此可能發(fā)生很大的糾紛。如果不小心違反了這個(gè)禁忌，要主動(dòng)賠禮道歉，并殺豬宰牛宴請(qǐng)對(duì)方及鄉(xiāng)鄰方可平息仇怨。如果犯忌者態(tài)度不誠(chéng)懇，很容易引發(fā)械斗，死者親屬即使將對(duì)方的豬和牛搶來(lái)烹殺而食，大多數(shù)僜人也會(huì)同情和支持死者家屬。
最后的部落首領(lǐng)1971年以前，西藏林芝地區(qū)察隅縣下察隅鎮(zhèn)沙瓊村村民住在海拔2000多米的高山坡上，過(guò)著筒單知足的原始社會(huì)生活。后來(lái)經(jīng)過(guò)政府勸導(dǎo)，他們分三次搬到現(xiàn)在海拔1000多米的臺(tái)地上。僜人阿魯松在上世紀(jì)九十年代初當(dāng)選為沙瓊村首屆村民委員會(huì)主任，此前他是僜人杜希布林部落三代世襲制首領(lǐng)，他的當(dāng)選標(biāo)志著僜人告別部落時(shí)代，進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。
不知道具體年紀(jì)，大約六七十歲的阿魯松書寫了三個(gè)傳奇。
第一個(gè)傳奇，他在僜人里面是老婆最多的人。因?yàn)樗遣柯涫最I(lǐng)，比較富有，曾經(jīng)有七個(gè)花枝招展的老婆環(huán)侍左右，這些老婆不僅為他生育了25個(gè)子女，還為他管理財(cái)富。上世紀(jì)八十年代末，阿魯松積極要求進(jìn)歩，主動(dòng)辭退了六個(gè)老婆，只留下最年青的一個(gè)老婆過(guò)生活，這個(gè)老婆至少小他三十歲。后來(lái)阿魯松加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，還當(dāng)選為政協(xié)委員。
第二個(gè)傳奇，阿魯松是僜人中最富的人。僜人的主墻上有一面牛頭墻，一是為了驅(qū)鬼，二是為了炫富。誰(shuí)家的牛頭最多，誰(shuí)就是最富有的人，但是自已掛上去的不算，宰殺的牛必須是請(qǐng)親朋好友吃的才算。僜人中曾經(jīng)興起一股比富熱，大家紛紛殺牛烹食請(qǐng)客，造成了極大的浪費(fèi)。為了剎住這股虛榮熱，阿魯松于1999年新年第一天，宰殺了26頭牛、50頭豬、70頭羊，宴請(qǐng)1000多親朋好友。至此以后，再也沒(méi)有人敢殺牛比富了。
第三個(gè)傳奇，他是唯一能帶刀上飛機(jī)和人民大會(huì)堂的牛人。1986年，統(tǒng)戰(zhàn)部組織少數(shù)民族代表到北京參觀學(xué)習(xí)。阿魯松身著民族服裝，腰挎佩刀出行。臨上飛機(jī)前，阿魯松被安檢人員卡住，不準(zhǔn)他登機(jī)。出于對(duì)僜人民族習(xí)慣的尊重，此事經(jīng)過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、公安部、民航局多部門協(xié)調(diào)，破天荒準(zhǔn)許阿魯松帶刀登機(jī)，并最終將這把刀帶入了人民大會(huì)堂。
第四個(gè)傳奇，他是僜人中最有經(jīng)濟(jì)頭腦的人。在56個(gè)民族之外還有很多民族，稱為未識(shí)別民族，人口約640101人。這些未識(shí)別民族都?xì)w為56個(gè)民族之中，如將圖瓦人歸入了蒙古族、猶太人歸入了回族、艾努人、羅布人、克里亞人、刀郎人歸入了維吾爾族等。這些未識(shí)別民族的居民，身份證上民族一欄有的顯示歸入的民族類別，有的顯示為“其它”。僜人屬于未識(shí)別民族之一，加上僜人所處的察隅地區(qū)林木資源和林下資源豐富，盛產(chǎn)林芝、蟲(chóng)草、雪蓮、貝母等珍貴藥材，氣侯宜人，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，將會(huì)有越來(lái)越多的人來(lái)此探秘、觀光和做生意。阿魯松看準(zhǔn)契機(jī)，蓋起了吊腳樓，建起了庭院，開(kāi)發(fā)了手抓飯系列。因?yàn)榘Ⅳ斔擅麣獯?，四面八方而?lái)的人必先在他的庭院落腳，住宿、餐飲、觀光、探秘非物質(zhì)文化都能在這里解決。阿魯松的庭前屋后每天有絡(luò)繹不絕的游客，忙的時(shí)侯只接待遠(yuǎn)方預(yù)約了的客人，生意好得不得了。阿魯松的生意也帶動(dòng)了其它村民的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，每天，他有忙不完的接待；每天，他有源源不斷的進(jìn)帳；每天，他都有燦爛的笑容。而在印度控制區(qū)的親戚們來(lái)訪時(shí)，無(wú)不露出羨慕的表情，并發(fā)出嘖嘖稱贊。
穿越BCC后，停留在察隅縣修整，準(zhǔn)備去附近的下蔡隅去探訪一下即將消失的民族--僜人。
察隅縣的早上
我們辦理邊防證
靠近中印邊境地區(qū)，下察隅村在海拔1000多米的森林里面，那里居住著一個(gè)至今沒(méi)有名字，沒(méi)有族稱的民族僜族，鮮為人知的僜人，他們?cè)谌珖?guó)只有1300多人，有語(yǔ)音無(wú)文字，不屬于56個(gè)民族范圍，身份證上民族添其他。
察隅縣有一條神奇的河，當(dāng)?shù)厝俗鸱顬樯窈?---清水河。清水河神就神在河水無(wú)論春夏秋冬，還是河水漲落，河水總是清澈見(jiàn)底，礫石點(diǎn)點(diǎn)，游魚(yú)如梭，兩岸青山倒映水中，令人心曠神怡、美幻絕倫。據(jù)說(shuō)，清水河的河水有美容的作用，每天都有許多年輕姑娘來(lái)此沐浴，以求得到神河的垂青眷顧，希望獲得仙女般的美貌。
清水河的水是從雪山下來(lái)，碧緑清新，另一條渾濁的是怒江，兩條河在察隅縣向南30公里處匯合，互不相讓，各自為陣，形成了獨(dú)特的景觀。
邊防站
這里是與印度接壤的村，聽(tīng)說(shuō)形勢(shì)緊張，但我到這里感受不到，村民們安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有任何影響。
進(jìn)入僜人部落。
僜族一個(gè)沒(méi)有名字，沒(méi)有族稱，不屬于任何一個(gè)民族的民族已經(jīng)逐漸開(kāi)始被人們所了解。僜人住在綠樹(shù)掩映的木樓里，遠(yuǎn)處梯田層層，一幅安閑的世外桃源景象。每當(dāng)夜色悄然降臨，田里傳來(lái)陣陣蛐蛐兒的叫聲，濕潤(rùn)的空氣里散發(fā)著泥土的芳香，細(xì)雨敲打著木樓頂下了一夜，翌日清晨，雨過(guò)天晴，滿眼蒼翠如洗，山間云蒸霞蔚，有如仙境。墨綠色的原始森林在云霧中若隱若現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一幅幅美麗的山水畫。
僜人的姓屬、歷史都無(wú)文字記載，他們最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一個(gè)集團(tuán)，共同占有山林，相互繼承財(cái)產(chǎn)，一起商討解決婚姻或其他糾紛。同姓還有互助資助及共同向異姓復(fù)仇的義務(wù)。同姓禁止通婚。現(xiàn)在僜人姓屬概念已很淡薄。
僜人沒(méi)有自己的文字，但有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，他們平和地過(guò)著這種有別于其他民族的生活方式，讓人驚嘆之余心生感慨。
僜人一般男的高不過(guò)1.6米，女的不超過(guò)1.5米。他們以刻木結(jié)繩記事，擺籬棍、樹(shù)枝來(lái)記時(shí)，以月圓月缺記月日，沒(méi)有記年份的習(xí)慣，也沒(méi)有記年齡生日的習(xí)慣。如請(qǐng)某人五天后來(lái)參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個(gè)結(jié)的繩子，再如，雙方發(fā)生糾紛找人評(píng)理時(shí)，評(píng)理者講一長(zhǎng)理就放一根草棍或樹(shù)枝，放得越多就表示理由越充足。他們的數(shù)字概念差。僜人無(wú)歷算，以月缺月圓為一月，以包谷成熟一季為一年。
婦女一般都戴一對(duì)銀質(zhì)大耳鼓，頭發(fā)卷在腦后，并插上銀質(zhì)發(fā)髻。前額戴銀質(zhì)抹額，頸項(xiàng)掛串珠或銀幣，手戴銀質(zhì)戒指。上身是有花紋的、僅能遮胸的無(wú)袖衣，腰部坦露，下著筒裙，分長(zhǎng)短兩種，長(zhǎng)短并用，短外長(zhǎng)內(nèi)，長(zhǎng)至腳面短至膝下，筒裙花紋多為橫條。男女多在上衣外圍一大披肩，披肩也可作被蓋使用。僜人男女均蓄發(fā)、均都不穿鞋子、均戴耳環(huán)。
現(xiàn)在的僜族，基本上漢化了。僜人麗紅，在林芝地區(qū)讀高中，非常漂亮的小姑娘，學(xué)習(xí)上很努力。這是她的媽媽，聽(tīng)說(shuō)我來(lái)尋找僜人，特意穿上盛裝來(lái)歡迎。
一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫蓋的長(zhǎng)房?jī)?nèi)各占一、二間，自立灶塘，分別種植、飼養(yǎng)丈夫分給的土地和家畜，各自收獲和保管，自成一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。丈夫決定在哪個(gè)妻子處住宿，就將他所背的熊皮袋掛在她的房門口，妻子要以賓客相待。丈夫有權(quán)將妻子轉(zhuǎn)贈(zèng)或出賣，妻子無(wú)權(quán)離開(kāi)丈夫。一夫多妻制也是一種競(jìng)爭(zhēng)性，是名譽(yù)和地位的表現(xiàn)，而更多的婚姻是以買賣作為條件的，是沒(méi)有法律的婚姻，是純粹意義上的買賣婚姻。
我們此行的初衷，原本是考察一個(gè)據(jù)說(shuō)還過(guò)著初民生活的原始部落的奇香異色，目睹的，卻是這個(gè)文化的最后一抹殘陽(yáng)。
也許再過(guò)20年，僜人這個(gè)民族就不存在，基本上已經(jīng)完全漢化了。
