口袋房，萬(wàn)字炕，煙囪出在地面上。這句俗語(yǔ)形象、集中的反映了滿族民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格。
口袋房，又叫斗室，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周?chē)鷫Χ嘤猛翂境?。門(mén)大多開(kāi)在東邊，也有的中間開(kāi)門(mén)，稱對(duì)面屋。進(jìn)門(mén)便是伙房，又稱外屋，西側(cè)或東西兩側(cè)為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構(gòu)成的火炕，這是滿族臥室的最大特點(diǎn)?；鹂挥址Q轉(zhuǎn)圈炕、拐子炕、蔓字炕等等，滿語(yǔ)叫土瓦。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習(xí)俗，西炕上供著神圣的窩撒庫(kù)棗祖宗板，因此不要說(shuō)堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽(yáng)，一般由長(zhǎng)輩居住；晚輩則住北炕?；鹂患茸∪擞秩∨畹脻M族群眾喜愛(ài)。滿族入關(guān)后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。
滿族人為什么忌食狗肉
二是源于滿族先人的風(fēng)俗說(shuō)。趙宏《略談滿族文化之飲食習(xí)俗》認(rèn)為：“考諸史籍，實(shí)因滿族先人在古代長(zhǎng)期的漁獵生活中，狗對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活起到過(guò)重要的幫手作用，后來(lái)人們不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習(xí)俗?！贝苏f(shuō)看似有道理，因?yàn)轱L(fēng)俗是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的。按著這一說(shuō)法，滿族的先人就已經(jīng)不食狗肉了。我們知道滿族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此說(shuō)就成立了，然而，事實(shí)不是這樣的。南宋馬護(hù)《茅齋自敘》一書(shū)中寫(xiě)到了“金初女真風(fēng)俗”，書(shū)中說(shuō)：“遇阿骨打與諸酋共食，則于炕上用矮臺(tái)子或木盤(pán)相接，人置稗飯一碗，加匕其上，列齏韭、野蒜、長(zhǎng)爪，皆鹽漬者，別以木碟盛豬，羊……犬……蝦蟆等肉，或燔，或烹，或生臠……”阿骨打是完顏部女真人，是大金國(guó)的創(chuàng)建者。在他們宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，還可以生吃。這顯然否定了滿族的先人——女真族人已經(jīng)有了不食狗肉風(fēng)俗的說(shuō)法。三是圖騰崇拜說(shuō)。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說(shuō)：“狗是滿族氏族制時(shí)期圖騰崇拜之動(dòng)物，故部人不得服其皮，食其肉。”我們知道，滿族之稱始于皇太極天聰九年（１６３５年）此時(shí)，滿洲八旗已經(jīng)占有了遼東，其社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)基本上進(jìn)入了封建社會(huì)，已經(jīng)不存在原始的氏族制度。如果說(shuō)滿族的忌食狗肉的風(fēng)俗源于氏族時(shí)期的圖騰崇拜的話，那不應(yīng)該始于滿族，而應(yīng)該始于滿族的祖先，按現(xiàn)在通行的說(shuō)法，肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時(shí)代的稱呼。女真之后改稱為滿洲（滿族）。前面已經(jīng)證明女真人至少在阿骨打時(shí)期是食狗肉的。就是說(shuō)，要么滿族的早期先人沒(méi)有狗圖騰崇拜之說(shuō)，要么就是雖有此說(shuō)但到金太祖阿骨打時(shí)已經(jīng)廢止了。不管怎樣，將滿族忌食狗肉跟他們祖先的圖騰崇拜聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法，還缺乏根據(jù)。
現(xiàn)代滿族格格的生活真的是這樣的嗎？
你還相信？明擺著騙人呢？漏洞百出，小孩子可是什么都能編出來(lái)的。要真像她說(shuō)的這樣清朝就不會(huì)滅亡了。還有你說(shuō)的我也算遇到過(guò)，我一個(gè)同學(xué)姓李就說(shuō)她家是什么唐朝后人，住的是亭臺(tái)樓閣，在家穿得是古裝，她爸是知識(shí)分子，她媽是白領(lǐng)，后來(lái)一到她家去，KAO !就一個(gè)破瓦房子，她爸是種苞米的，她媽是在一個(gè)小餐廳刷盤(pán)子的！而且我同學(xué)在我們?nèi)ミ^(guò)她家以后還一直說(shuō)那個(gè)不是她家，是怕樹(shù)大招風(fēng)，裝出來(lái)的，其實(shí)她家是財(cái)不外露的。是聯(lián)合國(guó)再保護(hù)他們。聽(tīng)的我們班上同學(xué)惡心的到畢業(yè)都沒(méi)人搭理過(guò)她。還說(shuō)應(yīng)該把她以幻想癥送到精神病院去。
