在印度，土葬是比較少見(jiàn)的，大多數(shù)印度人去世之后，會(huì)選擇火葬和水葬，而且你知道嗎？在死亡高峰期到來(lái)的時(shí)候，火葬場(chǎng)招架不住，印度人便會(huì)進(jìn)行露天焚尸！
下面我就來(lái)說(shuō)一下印度最常見(jiàn)的2種葬禮：
火葬在印度，絕大多數(shù)人都是印度教徒，受印度教思想的影響，他們?cè)谌ナ乐?，都?huì)采用火葬，火葬完成之后，才能將骨灰撒在恒河中，印度面積很大，各地的火葬習(xí)俗略有不同，但相差不會(huì)很大，一般分為以下5個(gè)階段。
1，當(dāng)天火葬
印度人去世之后，并不會(huì)停尸三天，一般都會(huì)在當(dāng)天盡快完成火葬，白天去世的人，最好在天黑之前完成火葬，夜晚去世的人，最好在天亮之前完成火化。
之所以要如此著急，其實(shí)是因?yàn)橛《鹊奶鞖廨^為炎熱，停尸的時(shí)間太長(zhǎng)，不利于遺體的保存，這是對(duì)逝者的大不敬。此外，停尸的時(shí)間太長(zhǎng)，還很容易滋生各種細(xì)菌病毒，危害家人的健康，所以，火葬要盡快舉行，不分白天黑夜。
2，露天焚尸
印度各大城市都有火葬場(chǎng)，一般情況下，支付一定的費(fèi)用就可以使用，一般情況下，印度人都會(huì)在火葬場(chǎng)里完成火化，然而，印度有很多窮人，他們支付不起火葬場(chǎng)的費(fèi)用，所以，他們只能自己準(zhǔn)備木頭，進(jìn)行露天焚尸。
此外，在口罩問(wèn)題出現(xiàn)之后，印度曾一度進(jìn)入死亡高峰期，火葬場(chǎng)的工作能力不足，無(wú)法滿足所有人的需求，所以，印度人只能選擇露天焚尸。
停車場(chǎng)、公園、河灘……各種場(chǎng)所，全都變成了露天火葬場(chǎng)，一堆木頭，一層稻草，一個(gè)火把，當(dāng)它們接觸在一起之后，頓時(shí)升騰起一陣熊熊火焰，視覺(jué)沖擊十分強(qiáng)烈。
3，選擇木料
想要進(jìn)行露天焚尸，家屬就必須要準(zhǔn)備一定的木頭，在印度，人被分為三六九等，木頭也同樣被分為三六九等，不同身份的人去世之后，使用的木頭也不一樣。
身份珍貴的人去世，家人會(huì)為其準(zhǔn)備檀香木，這種木頭富含油分，燃燒效果更好，而且能散發(fā)出一股濃郁的香氣。
身份一般的人去世，家人只能用一些普通的木材，至于家庭極其貧苦的人去世，家人只能尋找一些邊角料，如果連邊角料也找不到的話，那就只能先將人土葬，等到湊夠木頭的那一天，再重新進(jìn)行火葬。
4，開(kāi)始火葬
木料準(zhǔn)備完成之后，還需要找到一個(gè)燒尸臺(tái)，如果沒(méi)有燒尸臺(tái)，就只能將木料擺在地面上，橫豎交叉，擺放成一個(gè)立方體的形狀。
焚化儀式需要請(qǐng)一位婆羅門祭司主持，他會(huì)讓家人將逝者用黃布包裹起來(lái)，在黃布上灑上一些恒河水，如果沒(méi)有恒河水，也可以用牛尿代替，準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，抬起來(lái)圍著燒尸臺(tái)正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，然后將遺體放置在木料上方。
然后，逝者的長(zhǎng)子出面，手持火把，圍著燒尸臺(tái)正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，從遺體的頭部下方點(diǎn)燃木料。
整個(gè)火葬過(guò)程都是非常安靜的，除了祭司念誦經(jīng)文的聲音之外，只能聽(tīng)到木料燃燒的聲音，家屬一般都會(huì)安靜地站在旁邊，幾乎沒(méi)有痛哭的情況，即便是有哭泣聲，也是低聲的抽泣。
5，火葬結(jié)束
遺體焚燒完成之后，逝者的長(zhǎng)子負(fù)責(zé)收集骨灰，將其撒到恒河里面去，如果不方便去恒河，也需要把骨灰撒到其他的圣地的河流里面去，這是印度教的一種習(xí)俗。
完成這一切之后，親朋好友各自散去，到家之后，他們會(huì)把事先準(zhǔn)備好的恒河水灑在身上，然后在沐浴更衣。
逝者的家人也回到家里面沐浴更衣，把家里面打掃干凈，按照印度的風(fēng)俗來(lái)說(shuō)，葬禮完成的那一天，家里面不能生火做飯，所以，他們的親戚或鄰居會(huì)給他們送一些食物過(guò)來(lái)。
緊接著便到了守喪的時(shí)間，不同地區(qū)的時(shí)間不一樣，短則十天，長(zhǎng)則一年，期間，他們待在家里很少出門，也沒(méi)有人去他們家里面串門，不過(guò)，他們并不會(huì)過(guò)度悲傷，反而被保持一種輕松的心態(tài)，他們認(rèn)為這樣有助于逝者早入輪回。
水葬在印度，并非所有人去世之后都需要進(jìn)行火葬，比如孕婦、不滿5歲的小孩和苦行僧，他們被認(rèn)為是純潔的，不需要經(jīng)歷圣火的凈化，可以直接進(jìn)行水葬。
除了以上3類人之外，還有一類人，絕大多數(shù)時(shí)候也可以直接水葬，那就是未婚的少女。
2015年初，恒河曾發(fā)現(xiàn)80多具浮尸，引起了廣泛關(guān)注，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這并非是兇殺案，而是水葬，其中大部分浮尸都是未婚的少女。
未婚的少女之所以可以直接進(jìn)行水葬，一般有兩方面的原因，一方面是印度人認(rèn)為未婚少女是純潔的，一方面是印度人有些迷信，他們認(rèn)為這樣可以讓少女投生到同一個(gè)家庭。
可是，印度人明明不喜歡生女兒，又怎么會(huì)想著讓女兒再一次投生到自己家里呢？
其實(shí)，印度人所理解的投生，往往是另外一種生命的形式，可能是性別不同，可能是物種不同，更多時(shí)候，他們是希望女孩能變成一個(gè)男孩，再次回家。
兒童“水葬冢”
在新德里有一個(gè)兒童“水葬?！保@里是眾多印度家長(zhǎng)的傷心地。
一般情況下，有錢的家長(zhǎng)想要給孩子進(jìn)行火葬，但火葬場(chǎng)大多數(shù)都以各種不成文的規(guī)定來(lái)拒絕，因?yàn)樾『⒆颖容^適合水葬，所以，有錢的家長(zhǎng)也無(wú)可奈何，只能將孩子送到兒童“水葬?！?。
至于經(jīng)濟(jì)條件較差的家長(zhǎng)，更多時(shí)候還是需要考慮一下經(jīng)濟(jì)條件，火葬的開(kāi)銷很大，一般需要幾千盧比，而水葬只需要幾十盧比，一般不會(huì)超過(guò)100盧比，換算成人民幣也不會(huì)超過(guò)10塊錢，對(duì)窮苦家庭來(lái)說(shuō)，這是最劃算的方式。
水葬的過(guò)程如下：
進(jìn)行水葬的時(shí)候，家屬會(huì)給逝者換上一身橙紅色的壽衣，再裹上一層白色的裹尸布，放在木質(zhì)或竹質(zhì)的擔(dān)架上，擔(dān)架上擺滿鮮花，婆羅門祭司誦經(jīng)過(guò)程中，家人抬起擔(dān)架放在水中，任由擔(dān)架飄向遠(yuǎn)方。
禁止水葬：
近些年來(lái)，印度漸漸意識(shí)到水葬的危害，為了防止水質(zhì)污染，為了避免疾病傳播，印度已經(jīng)宣布法律禁止了水葬，但是在偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村，依舊有人偷偷進(jìn)行水葬。
雖說(shuō)法律禁止了水葬，但水葬畢竟是印度千百年來(lái)的老傳統(tǒng)，很難一次性完全杜絕，所以，對(duì)于這些偷偷進(jìn)行水葬的人，也基本是民不告、官不究的狀態(tài)，大家只當(dāng)是沒(méi)有看到。
在管轄相對(duì)嚴(yán)格的地區(qū)，印度人又想到了另外一種變相的水葬方式，他們會(huì)找到一處干涸的河床，將遺體淺淺埋葬，等到豐水期河流漲水的時(shí)候，尸體就會(huì)浮起來(lái)，順著河流飄向遠(yuǎn)方，不得不說(shuō)，印度人還是很聰明的。
事實(shí)證明，印度禁止水葬并未成功，也很難成功，現(xiàn)如今，恒河每年還有3000具浮尸，依舊污染著恒河。
寫在最后火葬和水葬是印度人最常用的2種葬禮，但無(wú)論是露天火葬還是恒河水葬，都會(huì)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的污染，這是印度需要改進(jìn)的地方。
