民間有幾句俗語(yǔ)很好地解釋了這樣的現(xiàn)象：1.甥舅如父子；2.舅家老表大似天，姑家姨家靠邊站；3.娘親有舅，父親有叔。自古以來(lái)，舅舅在家族中的地位都是非常高的，所以自然要坐上席。
在原始社會(huì)中，人們的姓氏和財(cái)產(chǎn)一切都繼承于母系。不同于如今娘家人的關(guān)系疏遠(yuǎn)，在那段時(shí)期，舅舅在家中的地位相當(dāng)于父親，也是人們最親近的男性親屬。而在家族大事的決定權(quán)上，舅舅也是母親家的代表，決定著許多大小事情。
在父系氏族里舅舅的地位也同樣如此。父系社會(huì)的男子因?yàn)榫哂薪?jīng)濟(jì)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以在家族中占統(tǒng)治地位。因?yàn)榫司耸亲鳛橐粋€(gè)男性的身份，是一家之主，所以他就有權(quán)力來(lái)決定家族中的所有事務(wù)，自然在家族里的地位比較高。
同時(shí)在古代，舅舅是女方權(quán)利的捍衛(wèi)者。婦女孩子是上不了臺(tái)面的，如果女方在丈夫家遇到極端的事情，需要解決問(wèn)題或者打官司，舅舅要出面替姐妹張羅。而且俗話說(shuō)：“疏不間親”夫妻、母子間的事，鄰居本家很難說(shuō)得上話，這時(shí)候也只有舅舅出面解決事情了，所以舅舅的權(quán)威性很高。
而這樣的傳統(tǒng)一直流傳到現(xiàn)在，所以在結(jié)婚時(shí)舅舅要上座！
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不難解釋，為什么結(jié)婚時(shí)男方的舅舅要坐上席，而不是男方的叔伯和姑姑坐上席。
要說(shuō)論親疏關(guān)系，男方的叔伯姑姑并不低于男方的舅舅，甚至高于男方的舅舅。
為什么這樣說(shuō)，男方的母親嫁給了男方的父親，這才生下男方，男方是父親的子孫后代。
而不是娘家舅舅家的子孫后代，只能說(shuō)是近親，但男方跟叔伯和姑姑都是婆家的子孫后代，流著同樣的血脈。
你說(shuō)男方到底是跟父親的兄弟姐妹親或者是跟母親的兄弟姐妹親。
若從血脈關(guān)系來(lái)講，男方的叔伯姑姑比舅舅姨媽親，但從親戚關(guān)系來(lái)講，父母雙方的兄弟姐妹都一樣親。
既然父母雙方的兄弟姐妹都一樣親，為什么男方結(jié)婚時(shí)舅舅要坐上席，而不是男方的叔伯和姑姑坐上席，論說(shuō)父母雙方的兄弟姐妹都有資格坐上席。
為什么男方結(jié)婚時(shí)單單讓舅舅坐上席，這跟男方的母親和舅舅是親兄妹這一點(diǎn)脫不了關(guān)系的。
俗話說(shuō)得好，除了娘舅無(wú)好親，雖然男方的父親兄弟姐妹也親，但他們?cè)谟H情關(guān)系對(duì)待上并沒(méi)男方母親的兄弟姐妹真心實(shí)意。
感覺(jué)疏遠(yuǎn)得多，反觀男方母親的兄弟姐妹親近得多，這樣一來(lái)，就造成了舅舅在男方家至高無(wú)上的地位，比誰(shuí)都親。
這跟男方的母親在中間起了很大的作用有關(guān)系。
一般來(lái)說(shuō)，男方的母親在心中認(rèn)為自己兄弟姐妹才是最親的人，認(rèn)為老公的兄弟姐妹和自己并不是很親，在心中沒(méi)有那么重要的地位。
男方的父親明知道這一點(diǎn)，但不敢反抗，不敢說(shuō)，默認(rèn)事實(shí)，因?yàn)榕说牡匚辉诩抑懈哂谀腥耍?/p>
男方的父親只好聽(tīng)母親的，在兒子結(jié)婚時(shí)，首先安排兒子的舅舅坐上席，坐上席在習(xí)俗里最高禮儀，只有德高望重，很重要的客人才能坐。
既然男方結(jié)婚讓舅舅坐上席，表示舅舅是最尊貴的家人，在男方家中占很重要的地位，是最親近的人。
親是最親近的人，但從男方父母兄弟姐妹關(guān)系上講，光男方舅舅才能坐上席，叔伯和姑姑不能坐上席，這就有點(diǎn)不公平了，有點(diǎn)歧視叔伯和姑姑的意思在里面。
不過(guò)呢，既然是中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，我們也不能說(shuō)什么，誰(shuí)坐上席，誰(shuí)不坐上席并不重要，重要的是順順利利把婚禮舉辦了。
