是彝族。
阿詩(shī)瑪，云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
《阿詩(shī)瑪》是彝族撒尼人傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價(jià)值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值。
歷史淵源
阿詩(shī)瑪?shù)脑螒B(tài)是用撒尼彝語(yǔ)創(chuàng)作的，是撒尼人民經(jīng)過(guò)千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區(qū)，分為南北兩個(gè)大同小異的流派。
擴(kuò)展資料：
演唱方式
撒尼民間的阿詩(shī)瑪主要以演唱形式傳播，其演唱時(shí)有不同的旋律和不同的調(diào)式。在悲傷的場(chǎng)景里用帶有傷感的旋律演唱；在喜慶的場(chǎng)景里，用帶有歡快的旋律演唱。
傳承人王玉芳的阿詩(shī)瑪傳唱以傳統(tǒng)曲調(diào)為主，內(nèi)容卻不乏即興發(fā)揮。比如唱到勞動(dòng)片段時(shí)，有時(shí)她會(huì)一邊編麻繩一邊唱歌，大意是好好織麻獻(xiàn)給國(guó)家。
小調(diào)、曲調(diào)不斷重復(fù)，歌詞時(shí)有即興發(fā)揮。這也就是王玉芳自己所說(shuō)的“想怎么唱就怎么唱，心里怎么想就怎么唱”。
參考資料：
搜狗百科-阿詩(shī)瑪
蒙古牧民怎樣過(guò)冬
蒙古牧民住蒙古包，穿的都是羊皮、羊毛、貂皮等制成的衣物。御寒方式為生炭爐子、烤火，外加衣物的保暖，吃羊肉、喝酒也有助于御寒。
蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰艙螚U、包門(mén)、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。
蒙古包在《史記》、《漢書(shū)》等漢語(yǔ)典籍中，被稱(chēng)作“氈帳”或“穹廬”。在蒙文典籍里被稱(chēng)為“斡魯格臺(tái)格兒”，意為無(wú)窗的房子，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)則稱(chēng)“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意為圓形或蒙古人房子。“包”字，出自滿(mǎn)語(yǔ)。滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)蒙古人住的這種房子為“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”與“包”音近，因此，蒙古包則作為一種譯音流傳下來(lái)。
擴(kuò)展資料：
蒙古族的各種禁忌：
1、舊時(shí)存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關(guān)于女人的忌限。
除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動(dòng)；在東蒙地區(qū)或半農(nóng)半牧地區(qū)的場(chǎng)院過(guò)糧時(shí)，女人沒(méi)有資格參加，連現(xiàn)場(chǎng)看也不允許，恐怕沖了什么鬼神，不再豐收；另外，還不許女人上房，因?yàn)樯戏烤筒仍谌藗兊念^上了，蒙古人認(rèn)為頭頂是神圣的，因?yàn)檫@個(gè)緣故，女人不許坐在男人帽子上面，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過(guò)的臟東西，臟紙必須埋掉。
2、火忌、水忌：
蒙古族崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌也是蒙古族禁忌之一。因?yàn)槊晒湃苏J(rèn)為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。另外一個(gè)主要原因是：草原干旱缺水，逐水草放牧，無(wú)水則無(wú)法生存，由此來(lái)說(shuō)，保護(hù)水源，愛(ài)護(hù)水流，是關(guān)系到他們生存的大事情。
3、產(chǎn)忌、病喪的禁忌：
蒙古族長(zhǎng)期的游牧生活使他們形成了許多獨(dú)特的習(xí)俗和禁忌，在孕婦生產(chǎn)方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時(shí)的忌諱各地習(xí)俗大同小異。具體來(lái)說(shuō)有以下幾條：孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個(gè)孕婦面對(duì)面坐在一起；祭灶神時(shí)忌諱讓孕婦參加；外嫁之女忌諱在娘家生產(chǎn)；忌諱將胎衣至于不潔之處，應(yīng)當(dāng)掩埋。
參考資料來(lái)源：搜狗百科 - 蒙古習(xí)俗
參考資料來(lái)源：搜狗百科 - 蒙古族
