發(fā)展不容樂觀，傳統(tǒng)文化缺失太嚴(yán)重了?。?！
生活中的傳統(tǒng)文化
意義：提升情趣，學(xué)會(huì)合作
方法：自主、合作
指導(dǎo)要點(diǎn)：哪些是“傳統(tǒng)文化”？
用什么方式呈現(xiàn)效果更好？
哪些是生活中的傳統(tǒng)文化？
民間文學(xué)：歌謠、諺語、傳說、故事……民族藝術(shù)：國畫、書法、篆刻、戲曲、民歌、
民族舞蹈……民間工藝：陶瓷、剪紙、刺繡、泥塑、編織……風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、民族建筑……
現(xiàn)代人的生活方式？
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好風(fēng)光好風(fēng)光恢復(fù)供貨才現(xiàn)代人的健康生活方式
現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，且生活無規(guī)律，競爭的壓力越來越大，許多人出現(xiàn)種種不適的癥狀：身體疲乏、腰酸背痛、頭昏頭痛、失眠多夢、記憶衰退、焦慮煩躁、食欲不佳、精神不振。但到醫(yī)院去做健康體檢，又沒有特殊的異常發(fā)現(xiàn)，下不了具體的疾病診斷。這種既不是健康人，也不是病人的中間狀態(tài)，就是通常所說的“亞健康”。WHO（世界衛(wèi)生組織）的一項(xiàng)全球性調(diào)查表明，真正健康的人只占5%，患有疾病的人占20%，而75%的人處于亞健康狀態(tài)。
調(diào)查顯示，我國亞健康人群發(fā)生率在45%—70%之間，發(fā)生年齡主要在35—60歲之間。人群分布特點(diǎn)為：中年知識(shí)分子和從事腦力勞動(dòng)為主的白領(lǐng)人士、領(lǐng)導(dǎo)干部、私企老板、影視明星是亞健康高發(fā)的人群，青少年亞健康問題令人擔(dān)憂，老年人亞健康問題復(fù)雜多變，特殊職業(yè)人員亞健康問題突出?！喗】涤兴拇笃鹨颍骸?br> 1、過度緊張和壓力。
2、不良生活方式和習(xí)慣。如高鹽、高脂和高熱量飲食，大量吸煙和飲酒及久坐不運(yùn)動(dòng)是造成亞健康最常見原因。
3、環(huán)境污染的不良影響，如水源和空氣污染以及噪聲污染等等。
4、不良精神，心理因素刺激
如今，越來越多的人擔(dān)心自己是否受到亞健康的傷害：憂慮自己正走入亞健康，再由亞健康走向疾病和死亡1 追求綠色生活方式，要注重精神和心理的
中華民風(fēng)民俗的主題活動(dòng)中可以進(jìn)行哪些方面的民俗展示
中國是一個(gè)多民族國家，中國民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。中國民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)：
一、民俗文化活動(dòng)的集體性
任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。民俗是伴隨著人類群體的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。因此，民俗培育了社會(huì)的一致性，增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族精神，塑造了民族品格。沒有人類群體就沒有民俗文化，所以說民俗文化是集體智慧的結(jié)晶。民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產(chǎn)生于特定的群體，如某個(gè)特定地域或某個(gè)民族。其次，一種民俗一旦形成，就會(huì)成為集體的行為習(xí)慣，流傳于一代又一代的集體中。再次，在流傳中由集體不斷補(bǔ)充、加工、完善。也就是說，民俗文化不是個(gè)人行為，一個(gè)人創(chuàng)造或倡導(dǎo)的一種民俗形式，沒有公眾的認(rèn)可或積極推行，它決不會(huì)長久地延續(xù)下去，即使勉強(qiáng)地生存下來，也不會(huì)有其廣泛性。生活在某個(gè)民俗文化圈內(nèi)的每個(gè)人都是民俗文化的創(chuàng)造者、傳承者，也是民俗文化的被教化與熏陶者。
二、民俗文化活動(dòng)的傳承性
民俗是習(xí)得知識(shí)，需要在一代一代中傳遞，具有時(shí)間傳衍的連續(xù)性，民俗是時(shí)間的連續(xù)體。是一個(gè)地方區(qū)域內(nèi)長期人文積淀的一種客觀反映，它是一個(gè)地方文化的象征，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續(xù)古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。民俗文化的傳承性就是教化和規(guī)范民眾，使民眾立足于當(dāng)代，回顧過去，展望未來。民俗文化傳承著我國優(yōu)秀的民間文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)廣大群眾的民族認(rèn)同感的生動(dòng)和富于人性的社會(huì)化。這是一種自覺的傳承，且具有原生態(tài)的特性，因此更具親和力。
三、民俗文化活動(dòng)的地方性
民俗文化活動(dòng)的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，如春節(jié)活動(dòng)等具有全國性特點(diǎn)。各個(gè)地方依自己的特殊環(huán)境形成了服務(wù)地方的文化小傳統(tǒng)，同一種民俗事象在各地會(huì)出現(xiàn)不同形態(tài)，不同時(shí)代，不同的地區(qū)都會(huì)有自己的特點(diǎn)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分?？傊?，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。
四、民俗文化活動(dòng)的變異性
民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對(duì)穩(wěn)定的特性。但民俗作為一種基礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。相反，它隨著時(shí)空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。變異性是中國民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類民俗在不同時(shí)代、不同地區(qū)都會(huì)有各自的特點(diǎn)。民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。
五、民俗文化活動(dòng)的豐富性
中國自立國之始，就是一個(gè)多民族的國家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國的民俗文化活動(dòng)。在各地區(qū)會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)。中華文化以包容著四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化層面的接納，民俗文化起了潛移默化的作用，影響極度深遠(yuǎn)。漢族民俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢民俗，只有民俗復(fù)合時(shí)間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢民俗影響。因此，中國民俗文化活動(dòng)形式極為豐富。
六、民俗文化活動(dòng)的實(shí)用性
開展民俗文化活動(dòng)的只有一個(gè)，即服務(wù)于人們的生活需要，實(shí)用性是中國民俗最本質(zhì)的特點(diǎn)，民俗文化服務(wù)人們的生產(chǎn)和生活，人民依賴民俗開展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本特征之一。當(dāng)然，中國民俗的實(shí)用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心里方面，更重要的是許多民俗文化活動(dòng)在民眾實(shí)際生活中發(fā)揮著效用。
