儒家文化最糟糕。
在諸子百家時(shí)代，儒家倍受其他各家思想家的批評(píng)。墨子有專(zhuān)門(mén)的長(zhǎng)篇大論《非儒》，老子每次見(jiàn)到孔子都批評(píng)他，指出他多欲和淫志。莊子的《南華經(jīng)》里大量的故事，都假借孔子跟弟子的對(duì)話，而內(nèi)容卻全部跟孔子言論相反，極為顯著的直接駁斥、諷刺儒家。
當(dāng)時(shí)的許多思想家，都指出儒家思想，第一，核心混亂，混淆概念，自相矛盾；第二，華而不實(shí)，粉飾欲望、虛偽糜費(fèi)；第三，維護(hù)并加強(qiáng)不平等。
孔子出生于沒(méi)落貴族，為了保護(hù)自己的利益，他一心想恢復(fù)禮樂(lè)舊制，其實(shí)那舊制，就是奴隸制。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是落后的思想，妨礙社會(huì)發(fā)展，所以遭到當(dāng)時(shí)人們的唾棄。不僅被思想家批評(píng)，統(tǒng)治者也嗤之以鼻?？鬃又苡瘟袊?guó)，卻四處遭到驅(qū)趕。
到了漢武帝時(shí)，天下又經(jīng)過(guò)多輪洗牌，他渴望高度的專(zhuān)制專(zhuān)政，于是相中了精神內(nèi)核為奴隸制的儒家學(xué)說(shuō)。
實(shí)際上，我國(guó)的封建社會(huì)一直是畸形的，名為封建，實(shí)際是變相的奴隸制。到了最后，連王公貴族都自稱(chēng)“奴才。
由于儒家思想從發(fā)源時(shí)，就是為統(tǒng)治階壓迫人民而服務(wù)，儒家后世子孫不斷往里添磚加瓦，令儒家體系外表無(wú)比美麗，無(wú)懈可擊，而內(nèi)核越來(lái)越諂媚于統(tǒng)治者。最終，影響和改變一個(gè)龐大的國(guó)家，奴化了歷朝歷代的中國(guó)人民。
五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)，封建禮教是吃人不吐骨的魔鬼。而這個(gè)禮教，當(dāng)然就是儒家思想。我們所熟知的一切封建悲劇，包括紅樓夢(mèng)這一曠世悲劇文學(xué)中的故事，全都是儒家釀成的悲劇。
魯迅曾明確指出：“孔夫子之在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者所捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者和想做權(quán)勢(shì)者們的圣人?！?/p>
李大釗更是一針見(jiàn)血：“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也”。
特權(quán)。
孔子與儒家文化的一大缺陷是缺乏法制精神，其社會(huì)秩序是靠特權(quán)維系的。
當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，就是對(duì)特權(quán)的清算和對(duì)現(xiàn)代法制文明的推崇。
平權(quán)，也就是人人擁有同樣的權(quán)利，是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。一個(gè)普通老百姓也可以從容拿起法律武器維護(hù)自己的所有權(quán)益，而不是等特權(quán)者開(kāi)恩。
我們今天講健全法制社會(huì)，也是基于這種認(rèn)識(shí)，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中不足的認(rèn)識(shí)。
舊社會(huì)有哪些害人的習(xí)俗？
看到這個(gè)標(biāo)題，首先想到的就是纏足，纏足是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，俗稱(chēng)‘三寸金蓮’。一般女性從四、五歲起便開(kāi)始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開(kāi)，也有終身纏裹者?？梢钥匆幌逻@部電影
冥婚，想想都可怕，就不細(xì)說(shuō)了。
你老家有哪些不好的舊習(xí)俗？
一些舊的風(fēng)俗習(xí)慣，雖然不好，但根深蒂固，一下子是很難去掉的。
原因是這些風(fēng)俗，習(xí)以為常，見(jiàn)慣不怪，又不違反什么法律。個(gè)人取締，沒(méi)有能力。政府限制，又不違法。有時(shí)雖有限制，但很少人去認(rèn)真執(zhí)行。
在舊的風(fēng)俗習(xí)慣中，最令人頭疼，最令人惱火，最應(yīng)該取締的應(yīng)該是結(jié)婚后的鬧洞房。
鬧洞房，我們方言曰攪洞房，也作教洞房。
它起源于何朝何代，無(wú)可考證。但在大多數(shù)農(nóng)村，都普遍流行。
它起源原因應(yīng)該是這樣的。
在過(guò)去，人們結(jié)婚比較早。每個(gè)孩童，過(guò)了十二周歲后，即成為大人，就可以結(jié)婚生子了。
在我村解放以前，子女與父母親年齡相差十三四歲的大有人在。
這些還是孩子的夫妻，很少理解房中之事。因?yàn)樵谀莻€(gè)封閉的封建社會(huì)里，不像現(xiàn)在這么開(kāi)放。小小年紀(jì)，什么都懂。
不懂，就需要人教。那些人教呢？父母肯定不能去。不管從倫理，還是從道德，都不可能去做。這就需要其他年齡稍長(zhǎng)，有這方面經(jīng)驗(yàn)的人去辦這件事情。因此，才有了“三天之內(nèi)無(wú)大小”的說(shuō)法。
這些人在攪房時(shí)，會(huì)編些低俗黃色的小曲去引導(dǎo)小夫妻。也會(huì)有低級(jí)下流的動(dòng)作去教導(dǎo)小夫妻。更有甚者，會(huì)使用暴力。時(shí)常聽(tīng)聞?dòng)嗅劤蓱K劇的事件發(fā)生。
現(xiàn)在時(shí)代不同了。結(jié)婚年齡普遍在二十五歲左右或更遲。男女雙方已深諳房中之事。有些甚至已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗(yàn)。大可不必再攪洞房了。
可是在農(nóng)村（不知道城市有沒(méi)有？）還有這種風(fēng)俗習(xí)慣盛行。將原先的教房意義，也變成了無(wú)理取鬧。純屬公開(kāi)的流氓行為，而又不能被限制或拒絕。
所以，我呼吁現(xiàn)在的年輕人，不要再在結(jié)婚之夜采取這種行為。讓這一陳規(guī)陋習(xí)在你們這一代消亡。
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我從小生活在農(nóng)村，農(nóng)村的一些習(xí)俗比如拜年磕頭、端午節(jié)吃粽子、清明節(jié)燒紙錢(qián)等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分。
農(nóng)村一些習(xí)俗的形成，既有悠久歷史傳統(tǒng)，又是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的階段性反映，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和鄉(xiāng)土文化。
說(shuō)到底，習(xí)俗無(wú)所謂好壞，存在就是真理，凡是存在都建立在一定的社會(huì)基礎(chǔ)之上。只是近些年，有些習(xí)俗變了味道，我們才在這里稱(chēng)之為不好。
具體到我們村，這樣的不好習(xí)俗，大概有“七大舊習(xí)俗”。
（1）紅白事大操大辦，鋪張浪費(fèi)。我們這里歷史上一般結(jié)婚要辦兩天，白事三天時(shí)間?，F(xiàn)在，白事有的拖拉七八天，紅事更是鋪張浪費(fèi)，光辦事場(chǎng)面就需要花費(fèi)幾萬(wàn)元到十幾萬(wàn)元，浪費(fèi)了大量時(shí)間精力物力，耗盡了人們的耐心，很多人都有意見(jiàn)。
（2）結(jié)婚彩禮越要越好高。一般農(nóng)村家庭娶個(gè)媳婦都要花費(fèi)六七十萬(wàn)以上。老家要蓋新房，城里要有樓，結(jié)婚要買(mǎi)車(chē)，彩禮天價(jià)飛，迎娶講究排場(chǎng)，多出了沒(méi)必要的沒(méi)必要環(huán)節(jié)，娶媳婦簡(jiǎn)直就像撒錢(qián)一樣，有的家庭負(fù)債累累，因婚返貧。
（3）“炫富比富”風(fēng)生水起。近年興起了一股”炫富”“比富”風(fēng)氣，家里樓房越蓋越高，卻是常年空置，不管是不是需要，都有在城里買(mǎi)房子，城市有房子是很有面子的事。私家車(chē)要買(mǎi)多少萬(wàn)元以上的車(chē)，一年也開(kāi)不了幾次，汽車(chē)就是一個(gè)擺設(shè)和象征。
（3）隨禮隨份子風(fēng)越來(lái)越盛。一家有紅白事，辦周年，辦滿月，孩子升學(xué)，過(guò)生日等，不管什么名目，都要通知全村人隨份子，一家送上一個(gè)紅包，幾戶家家戶戶人人都來(lái)湊熱鬧吃酒席。
（4）拜佛修廟勢(shì)頭很盛。幾乎村村都重新修建或者擴(kuò)建了村里的廟宇。很多信男信女大搖大擺做法事，燒香拜佛，蔚然成風(fēng)。
（5）攀比也成風(fēng)。不管什么事情都會(huì)有人攀比，你好我更好，你有我也有，不顧自身?xiàng)l件，不顧里子只講面子，此起彼伏，此消彼長(zhǎng)，推波助瀾，形成風(fēng)氣。
現(xiàn)在又出現(xiàn)了“攀比”爭(zhēng)當(dāng)“貧困戶”，請(qǐng)客送禮找關(guān)系，爭(zhēng)當(dāng)貧困戶，能當(dāng)上貧苦戶就是有面子。
（6）逢年過(guò)節(jié)就會(huì)聚眾賭博，大眾推牌九打撲克?；ハ嗾?qǐng)客，呼朋喚友，輪流坐莊，甚至酗酒鬧事。
（7）農(nóng)村“光棍漢”“傻子多”很多，街頭巷尾，游魂一樣游蕩。這雖然不是惡習(xí)，但是成了農(nóng)村一道別樣風(fēng)景，令人心酸的同時(shí)，也確確實(shí)實(shí)成為新的社會(huì)隱患之一。
