是的，古代日本從中國(guó)引進(jìn)漢字，并據(jù)此演化出了平假名、片假名，而且現(xiàn)在日語(yǔ)的基本構(gòu)造就是由漢字、平假名和片假名組成的。但日語(yǔ)在近代又反哺了漢字卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
日本大量創(chuàng)造和式漢字應(yīng)該說(shuō)是始于明治維新時(shí)期。這一時(shí)期，日本舉國(guó)宣揚(yáng)西化，一切向西方看齊，尤其是在科學(xué)、思想、技術(shù)、軍事、制度等方面引進(jìn)了許多西方理念，但在當(dāng)時(shí)的日語(yǔ)里，無(wú)論是漢字，還是假名有好多都找不到相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)翻譯，在這種情況下，日本人的聰明智慧體現(xiàn)出來(lái)了，他們用漢字組成新的組合，用來(lái)翻譯西方語(yǔ)言。 比如，像政治、方針、政策、人權(quán)、組織、支配、紀(jì)律、銀行、服務(wù)、積極、消極、肯定、否定、申請(qǐng)、解決等等，等等，都是那一時(shí)期日本人根據(jù)西方語(yǔ)言的原義，用本來(lái)沒有這些含義的漢字造出的和式詞匯。僅從這些，我們已經(jīng)可以說(shuō)日語(yǔ)在近代確實(shí)反哺了漢字。
此外，還有大量的和式漢字不是因?yàn)榉g西方語(yǔ)言才創(chuàng)造出來(lái)的，而是日本人根據(jù)中國(guó)古代文化之經(jīng)典演繹出的和式漢字詞匯，但因這些詞匯本身就是根據(jù)漢字而來(lái)，因此，我們平時(shí)也都把這些和式漢字理所當(dāng)然的當(dāng)作漢字固有的詞匯在使用了。這些漢字詞匯是日本人造出來(lái)后通過(guò)清末民初留日的學(xué)生以及訪日人員傳回中國(guó)的，當(dāng)然，在之后的中日交往中，更有大量的這類詞匯通過(guò)各種途徑傳入中國(guó)并被我們當(dāng)做自己的固有詞匯嫻熟的使用著......
此類詞匯更多，可以用難以計(jì)數(shù)來(lái)形容，在此僅舉若干例子以作說(shuō)明。如儲(chǔ)藏、儲(chǔ)蓄、發(fā)明、法律、法人、法庭、 概括、概略、概念、概算、機(jī)關(guān)、機(jī)械、講師、講壇、講習(xí)、講演、講座、化石、化學(xué)、化妝品、進(jìn)度、進(jìn)化、進(jìn)化論、進(jìn)展、經(jīng)費(fèi)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、精神、景氣、建筑、集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)驗(yàn)，精神、理論、理念、理事、理想、理性、理智、節(jié)約、介紹、美術(shù)、美感、文學(xué)、文化、作品，作者、無(wú)線電、干電池、蓄電池等等、等等，甚至如共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義、無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義、政府、革命等這些大多數(shù)人應(yīng)該認(rèn)為絕對(duì)是我們自己創(chuàng)造的詞匯，其實(shí)原創(chuàng)也都是日本人。
當(dāng)然，除去這些反哺了漢語(yǔ)的和式漢字詞匯，在日本還有許多日本人根據(jù)漢字造出來(lái)的詞兒只是在日本被使用著。如旅日華人最熟悉的相當(dāng)于我們民政部、衛(wèi)生部、勞動(dòng)部結(jié)合在一起的日本“厚生省”的“厚生”二字，就是典出于《尚書·大禹謨》，在其中一段，大禹說(shuō)道：“…德惟善政，政在養(yǎng)民…正德、利用、厚生惟和”。日本人在這里截取了“厚生”二字用在與民生息息相關(guān)的政府部門官稱上，就讓我們由衷的嘆服了日本人的儒學(xué)修養(yǎng)之深，造詣之高。這里筆者一不小心又用到了“修養(yǎng)”二字，其實(shí)就連“修養(yǎng)”這個(gè)詞兒也是日本人造的。
所以，可以說(shuō)我們開口說(shuō)話，提筆寫字，早已處處離不開和式漢字詞匯了，有統(tǒng)計(jì)說(shuō)我們今天使用的社會(huì)和人文科學(xué)方面的名詞、術(shù)語(yǔ)，有70％是從日本輸入 的，不知這個(gè)統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確度有多少，但以筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，感覺這個(gè)數(shù)據(jù)還是八九不離十的。由此，我們當(dāng)然要承認(rèn)日語(yǔ)漢字反哺漢語(yǔ)的這一事實(shí)了。
