高分求詳細(xì)幫我說(shuō)一下云南臨滄佤族女性的歷史情況

佤族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。服飾：以黑色為基調(diào)。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無(wú)領(lǐng)無(wú)袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾制成的頭箍、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、腰箍、手鐲等首飾。按佤族習(xí)俗，主婦負(fù)責(zé)煮飯和分菜。飯熟之后，把飯盛在一個(gè)個(gè)大木盤里分給家人，每人盛給一碗湯菜，如有肉，則每人平均分得一份。全家人圍蹲在主火塘邊吃飯，如有外人在場(chǎng)，也分給一份飯菜。 佤族男女普遍有吸草煙的習(xí)慣 佤族的農(nóng)家婦女的地位與中國(guó)的其他民族的婦女相比我想可能的最高的了?！跋鄠髋吮饶腥讼榷玫览?，那是男子聽(tīng)從女人的話，女子領(lǐng)導(dǎo)。后來(lái)男子才懂得道理了，女子不想領(lǐng)導(dǎo)了，才讓男子來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。女子共領(lǐng)導(dǎo)了三十代，后男子領(lǐng)導(dǎo)了二十代，就到今天了也就是說(shuō)佤族原始社會(huì)父權(quán)制確立不是很久的事?！雹谒灾袊?guó)封建社會(huì)積淀了千年的婦女無(wú)意識(shí)中那種“男尊女卑”、“三從四德”的觀念，在佤族女人的意識(shí)或無(wú)意識(shí)中是沒(méi)有的。這千年的缺失，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看可能是種缺憾，但從女人的地位的角度來(lái)說(shuō)，或許正是佤族婦女們最大的幸運(yùn)。她們竟然跳過(guò)了女人們?nèi)淌芰饲甑牟黄绞?。佤族女人不但具有中?guó)傳統(tǒng)婦女的勤勞、聰明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和強(qiáng)悍。男人們?cè)谒齻兠媲八坪跽疾坏桨朦c(diǎn)便宜。據(jù)我個(gè)人自己的觀察，在農(nóng)村佤族家庭中女人掌家的家庭還占大多數(shù)。她們會(huì)耕田、種地、會(huì)織布、做依、會(huì)抽煙、會(huì)大碗喝酒、會(huì)跳舞唱歌。集美麗秀巧、力量、強(qiáng)悍于一身。只讓位二十代，佤族的女人們?cè)谀腥嗣媲巴耆€有自信。 其實(shí)從家庭角度來(lái)看，佤族的女人是最有責(zé)任心和愛(ài)的人。她們不但參與所有的勞動(dòng)，還擔(dān)負(fù)著養(yǎng)育孩子的一切責(zé)任。這樣就使得佤族女人具有了男人的剛強(qiáng)和大氣。西盟已經(jīng)養(yǎng)育出了兩位女縣長(zhǎng)，原來(lái)的老魏紅和現(xiàn)在的魏藝紅。魏紅，佤族，西盟人。一個(gè)婦孺皆知的名字，一個(gè)女人，女強(qiáng)人。一個(gè)能把握大局、背負(fù)重任的政治風(fēng)云人物。1995年她背負(fù)著阿佤人民未來(lái)的希望和命運(yùn)到北京參加全世界的婦女大會(huì)。她說(shuō)：“我是佤族，我的名字叫魏紅，我是阿佤山來(lái)的，我背負(fù)著阿佤山的山，我背著阿佤人的深情厚誼，我背的佤族同胞的心，我說(shuō)我來(lái)這里了，向全世界的婦女朋友們，向你們問(wèn)候了，向你們致敬了，向你們學(xué)習(xí)來(lái)了，向你們匯報(bào)來(lái)了，向你們交流來(lái)了”。⑥ 談情說(shuō)愛(ài)“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通過(guò)自由戀愛(ài)締結(jié)的。結(jié)婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開(kāi)始參加 佤族少女談情說(shuō)愛(ài)的社交娛樂(lè)活動(dòng)。這種戀愛(ài)活動(dòng)，俗稱“串姑娘”。 “串姑娘”是以群體方式進(jìn)行的。在正式確定戀愛(ài)關(guān)系之前，單獨(dú)活動(dòng)的較少。在此活動(dòng)中，男子始終處于主動(dòng)地位。 串姑娘主要在晚間進(jìn)行。沒(méi)有特定的場(chǎng)所，多在姑娘家中進(jìn)行。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女們便會(huì)三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互贈(zèng)煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經(jīng)過(guò)若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就會(huì)送些手鐲、項(xiàng)鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時(shí)間內(nèi)不見(jiàn)姑娘退還禮物，便可以認(rèn)定她已對(duì)自己情有獨(dú)鐘，愿意作為自己的戀人了。而姑娘則來(lái)者不拒，不管誰(shuí)送的禮物都會(huì)一一收下。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，送禮物的小伙子越多，說(shuō)明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會(huì)為串女兒的人多而高興和自豪。但對(duì)不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系的小伙子，禮物會(huì)很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過(guò)程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會(huì)趁機(jī)搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時(shí)，姑娘不管愿意與否，都會(huì)大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內(nèi)不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛(ài)。 確定了戀人關(guān)系的青年男女，便會(huì)脫離群體，開(kāi)始單獨(dú)交往。進(jìn)而正式托媒求婚，訂婚、結(jié)婚，喜結(jié)連理了。 佤族是先秦時(shí)期“百濮”人的后裔,”①由于地域的阻隔，他們與外界斷絕了聯(lián)系。當(dāng)近代的人們進(jìn)到這里是真可謂“不知有漢，無(wú)論魏晉”。他們自己那里知道已經(jīng)落后了三千多年了。外界人們來(lái)看到他們奇奇怪怪的生活方式時(shí)，才發(fā)覺(jué)這里還出在原始社會(huì)的末期。這個(gè)只有考古和想象虛擬的人類社會(huì)的真實(shí)存在。就如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，向外界散發(fā)著種種神秘的氣息。