喪即死，是對人體生命終結(jié)的一種習(xí)慣稱謂。葬即下葬、埋葬，是活著的人對死者遺體的具體安置措施。喪是完全屬于死者的，因為人死不能復(fù)生，這是自然發(fā)展的規(guī)律。而葬表面上是屬于死者的，但實質(zhì)上卻是活人世界中死亡觀念的直接表露。活人在埋葬死人過程中所表露的種種意識行為，即構(gòu)成了喪葬習(xí)俗。喪葬習(xí)俗事實上是活人頭腦中死亡觀的物化表現(xiàn)。不同的時代、區(qū)域，不同的氏族、民族，不同的階層集團(tuán)或成員，往往會持有不同的喪葬習(xí)俗。不同的喪葬習(xí)俗，構(gòu)成了不同的墓葬制度。不同的墓葬制度，又常常反映出不同的社會制度。故喪葬習(xí)俗對于研究已經(jīng)消亡的意識形態(tài)、洞察既往時期人類的精神生活，往往具有特別重要的意義。（一）墓葬形式1.洞穴土葬 洞穴土葬是居住在洞穴（天然洞穴）中的原始人類在洞穴中就地用土埋葬死者的一種方式。這種以居地當(dāng)墓地的形式，是中國迄今所知最古老的埋葬方式。北京周口店山頂洞人洞穴下室中發(fā)現(xiàn)的三人合葬墓，說明早在距今18，000 多年前的舊石器時代晚期便已出現(xiàn)洞穴土葬習(xí)俗。江西萬年仙人洞兩次發(fā)掘，在洞中發(fā)現(xiàn)5 具人體遺骨；廣西桂林甑皮巖洞內(nèi)灰土層中發(fā)現(xiàn)18具人體遺骨。這些現(xiàn)象說明，在新石器時代早期的南方一些地區(qū)洞穴遺址中，尚保持著舊石器時代晚期的洞穴土葬習(xí)俗。2.平地土葬 平地土葬是指不挖墓坑、在地面上直接堆土埋葬。此種葬俗始見于新石器時代中期前后，至西周時期則獲得了新的發(fā)展。新石器時代的此類墓，一般是將死者陳放于地面上，不加葬具，擺放好隨葬品后即掩土覆埋。黑龍江昂昂溪遺址曾發(fā)現(xiàn)一座用沙土掩埋的此類墓，安徽潛山薛家崗遺址墓葬也見到類此的表現(xiàn)，長江流域的馬家浜文化、崧澤文化都有這種葬俗的流行。西周時期也見到此類平地土葬的習(xí)俗，但埋葬內(nèi)容發(fā)生一些新的變化。安徽屯溪發(fā)現(xiàn)兩座用河卵石在平地上堆出墓葬范圍，然后陳放隨葬品堆土掩埋的墓例，墓內(nèi)未見人骨痕跡。江蘇句容浮山果園、溧水烏山、金壇鱉墩等地發(fā)現(xiàn)的一批西周時期土墩墓，埋葬方法和隨葬情形均與屯溪墓雷同。以上情況表明，平地土葬這種古老葬俗在西周時期的長江下游一些地區(qū)不僅十分盛行，而且也賦于了新的發(fā)展內(nèi)容。平地土葬事實上也標(biāo)志了中國“墳”的習(xí)俗。3.豎穴土坑墓 豎穴土坑是指垂直從地面下挖成葬坑。將死者納入坑內(nèi)，擺放好隨葬品和其它殉祭物后再用土掩埋死者，直至將葬坑填平，這是中國墓葬形類的主流，是喪葬習(xí)俗中最常見、最流行的一種埋葬形式。豎穴土坑墓按墓坑開掘的平面形狀大致可區(qū)分出長方形、方形、圓形、亞字形、中字形、甲字形、殊異形、無規(guī)則形等等。 長方形墓 是中國新石器時代至夏商周三代最常見、最流行的墓型。屬新石器時代早期的湖南澧縣彭頭山文化、中原地區(qū)裴李崗文化發(fā)現(xiàn)的此式墓是迄今所知最早的實例，它們說明了此式葬俗的發(fā)生與流行，在中國至少已有8000—9000 年的歷史。新石器時代的此型墓，規(guī)模一般不大，長寬度多在2×1 米左右。個別特殊者，如四川西昌禮州新石器時代的此式墓，最長者達(dá)8.5 米，屬于一種地方變異現(xiàn)象。夏商周時期的此式墓，隨死者生前的地位身份而顯示出明顯的差別。一般平民百姓墓與新石器時代的規(guī)模差不多，部分屬奴隸主貴族階層的此型墓規(guī)模通常較大，最大者占地面積達(dá)20 多平方米。此型墓大多是一坑一人葬，新石器時代亦多見一坑兩人以上的合葬，西周時期則出現(xiàn)異穴并坑的合葬。陜西寶雞北首嶺仰韶文化墓地發(fā)現(xiàn)一例未見尸骨僅有隨葬品的此型墓。福建曇石山、廣東佛山河宕、增城金蘭寺等新石器時代貝丘遺址發(fā)現(xiàn)的此型墓，是開挖在貝丘堆積層中的長方豎穴“土坑”墓，反映了新石器時代此地區(qū)因地制宜的一種獨特葬坑習(xí)俗。 方形墓 墓坑方正或接近方形，包括個別圓角方形在內(nèi)。方形墓始見于新石器時代中期的仰韶文化階段。陜西西安半坡、寶雞北首嶺、臨潼姜寨、華陰橫陣、華縣元君廟、渭南史家等仰韶文化遺址中的多人合葬墓大多開掘成此形。新石器時代中、晚期的馬家窯文化、齊家文化、山東大汶口文化、長江下游的崧澤、良渚文化也都發(fā)現(xiàn)有相類的此型合葬墓。顯然，這是中國新石器時代文化中用于合葬的常見墓型，但在甘青地區(qū)馬家窯文化中的半山、馬廠型遺址發(fā)現(xiàn)的單人墓，由于大多擁有較多的陶器隨葬，為便于陳放，故墓坑亦流行方形。夏商周三代主要流行一人一坑葬，故方形墓極為罕見。殷墟侯家莊西北岡商代王陵區(qū)曾發(fā)現(xiàn)有零星的方形墓。商代的車馬合葬墓，由于陳放馬車全體的緣故，葬坑也大多開掘成方形或接近方形。商代的方形墓在埋葬性質(zhì)上與新石器時代同形墓顯然不同，應(yīng)是對新石器時代方形墓的一種新的發(fā)展。 圓形墓 平面呈圓形或基本圓形。始見于新石器時代早期。湖南澧縣彭頭山文化發(fā)現(xiàn)的此型墓，表明此種葬俗迄今至少可上溯至距今8000—9000年。在新石器時代中期的仰韶文化階段目前尚未發(fā)現(xiàn)此型墓。從新石器時代晚期龍山文化階段開始，此型墓開始呈現(xiàn)勃興的趨勢。河北邯鄲澗溝龍山文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)數(shù)個此型墓，其中一個徑約1.8 米，深約0.6 米，在一層紅燒土下有十具人架無次序地疊壓著，個別發(fā)現(xiàn)頭部被砍痕跡，均為男性青壯年和五到十歲的兒童。另一圓坑埋人架五具，男女老幼兼有，擺放紊亂，或身首異處、或呈掙扎狀。甘肅齊家文化墓葬發(fā)現(xiàn)的此式墓，是利用廢棄的圓窖穴作墓坑，如皇娘娘臺27 號墓便是利用一灰坑埋葬兩具人架。顯然，新石器時代晚期的此形墓表露出較濃烈的被遺棄和賤葬的色彩。商代也發(fā)現(xiàn)有類似的圓形墓，安陽殷墟后岡遺址發(fā)現(xiàn)的殺殉坑或認(rèn)為是祭祀坑，其平面形狀便是圓形的，坑內(nèi)共埋人骨個體達(dá)73 人之多，分三層掩埋，均是青年男女和兒童或嬰兒。商代的圓形墓在形狀和含義上可能與新石器時代晚期的此型墓有某些關(guān)聯(lián)，但所持有的埋葬內(nèi)容和寓義，則絕非新石器時代此型墓所能包容和囊括的。 亞字形墓 是一種有大型方形或亞字形墓室，帶四條長墓道，全形如古文字中的亞字的大型墓葬，或稱十字形墓。此型墓始見和僅見于商代，其形制規(guī)模宏大，氣勢非凡。殷墟侯家莊西北岡王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的此型墓，其中最大的一座墓室面積約330 平方米，加上墓道，總占地面積達(dá)1800 平方米，墓深亦達(dá)15 米以上。西北岡王陵區(qū)迄今已發(fā)現(xiàn)8 座此型墓。研究者認(rèn)為這是一種非殷王而莫屬的王墓。山東益都蘇埠屯發(fā)現(xiàn)此形墓一座，是殷墟以外地點發(fā)現(xiàn)的唯一墓例，它被推定為薄姑國方國君王之墓。商代的亞字形墓均出現(xiàn)在商代晚期，而且是前不見古人后不見來者，是中國歷代墓葬種類中獨一無二的形式，也是從遠(yuǎn)古到西周期間迄今所見規(guī)模最宏大的墓型。 中字型墓 墓室是一個大型長方形豎穴土坑，前后各開掘延伸一條長墓道，墓葬全形象漢字“中”的外形故名。此型墓始見于商代晚期，流行于商代和西周兩朝。河南安陽殷墟和輝縣琉璃閣商文化遺址中已發(fā)現(xiàn)十多座此型墓，河南浚縣辛村、北京房山琉璃河、陜西西安張家坡等西周遺址中亦先后發(fā)現(xiàn)此型墓。在此型墓中，規(guī)模最大的當(dāng)數(shù)安陽殷墟武官村大墓，其墓室面積近170 平方米，加上墓道，全墓總面積達(dá)340 平方米。這是在形制規(guī)模上僅次于亞字形的大墓，墓主的身份毫無疑問都是商周時期的大貴族，如西安張家坡新近發(fā)現(xiàn)的此型墓，據(jù)隨葬銅器自銘及其它共存現(xiàn)象分析可知，其是西周時期大貴族井（邢）叔的墓。甲字形墓 墓室一般也是一個大型的長方形或方形以及特殊變異形的橫穴洞室，墓室一端延伸出一條墓道，全墓平面約呈“甲”字的外形，故名。 據(jù)目前資料看，甲字形墓在新石器時代晚期文化中已初見早期形態(tài)或雛型，這便是甘青地區(qū)馬家窯文化、齊家文化中所見的凸字形墓。真正確立和成熟的形態(tài)始于商代。甘青地區(qū)馬家窯文化半山、馬廠類型遺址發(fā)現(xiàn)的凸字形墓，墓室是橫穴掏洞，外延豎穴墓道，這是迄今所見中國最早的帶墓道的墓，已初具甲字形墓的雛形。甘肅齊家文化中也發(fā)現(xiàn)類似的凸字形墓，一般是橫穴洞室外延一條梯形或長方形的豎穴墓道。此類墓有單人葬和合葬，死者是一般氏族成員。商代晚期是甲字形墓確立和發(fā)展、規(guī)模最宏大、隨葬最講究的時期。安陽殷墟侯家莊西北岡王陵曾發(fā)現(xiàn)七座，河南羅山蟒張也發(fā)現(xiàn)1 座，前者的墓主是王室成員或貴族，如傳說司母戊大銅鼎所出土的甲字形墓，據(jù)鼎中銘文記述，墓主是武丁王的配偶即王后司母戊（婦妌），后者是諸侯方國的君主或貴族。陜西寶雞茹家莊等遺址發(fā)現(xiàn)的此形墓，說明西周時期也流行甲字形墓習(xí)俗。從茹家莊墓地發(fā)掘的兩座此型墓，結(jié)合出土遺物和銘文情況看，可知墓主是當(dāng)?shù)氐馁F族。 殊異形墓 指一些形狀較特殊和奇特的墓。據(jù)簡略的報道而知，湖南彭頭山文化中的墓葬見有橢圓形和勺形。北京房山琉璃河燕國墓地1986 年發(fā)掘的1193 號大墓，墓室為長方形豎穴土坑，墓長7.68 米，寬.45—5.25 米，墓室四角各延伸出一條長墓道。這是琉璃河墓地迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大和唯一帶四條墓道的墓，墓的平面全形也是商周墓葬形制中絕無僅有的。據(jù)形制特點、隨葬銅器罍、盉的銘文記錄和其它出土現(xiàn)象觀察，該墓墓主顯然是西周時期燕國中一位地位顯赫的燕侯君主。河南洛陽東郊擺駕路口1952 年發(fā)掘的幾座西周墓，形制也比較特殊，其墓室大體是呈長方形的豎穴土坑，較特殊的是在墓室一端延伸出來的一條墓道均作曲尺形，這種墓形也是西周墓葬中極為罕見的。 無規(guī)則形墓主要是指無一定墓壙，出土于灰坑（垃圾坑）中的墓。此類墓始見于仰韶文化階段，陜西西安半坡、華陰橫陣、邠縣下孟村、華縣泉護(hù)村、河南陜縣廟底溝、臨汝大張等仰韶文化遺址中均發(fā)現(xiàn)有此類墓。此類墓的死者埋葬時沒有一定的墓壙和固定葬式，大多依附在較規(guī)整的灰坑中。龍山文化階段也發(fā)現(xiàn)不少此型墓，陜西西安客省莊、河南洛陽矬李等龍山遺址并不乏在灰坑中埋人的現(xiàn)象，所埋者，有的較規(guī)整并有隨葬品，有的骨架凌亂，一無所有。二里頭文化、二里崗文化和殷墟文化諸遺址中發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多的此型墓，說明夏商時期繼承了前代的傳統(tǒng)，較普遍地流行著這種葬俗。西周時期已基本上見不到此型墓例，說明此種葬俗已逐漸被社會所淘汰。從不同時期此類墓所反映的埋葬現(xiàn)象觀察，此類墓原來應(yīng)是一種無壙穴的下葬，是一種沒有正式埋葬含意的遺棄葬，墓葬的死者大多應(yīng)是兇死者、貧賤者和奴隸?！吨芤住は缔o下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)”，這種葬之中野、不封不樹的習(xí)俗實質(zhì)上便是一種無埋葬意識的遺棄葬，其與考古發(fā)現(xiàn)的灰坑遺棄葬應(yīng)是一脈相承的。4.土洞墓 是一種橫穴的掏洞墓，按掏洞形式和整體平面形狀可分凸字形、日字形和窯洞形三類。據(jù)考古資料揭示，中國土洞墓習(xí)俗從新石器時代中、晚期直到西周時期均有流行，其分布范圍主要局限在黃河上游和河西走廊地區(qū)，山西晉東南地區(qū)和陜西關(guān)中、西北地區(qū)其流行發(fā)生的時間迄今至少可上溯到公元前2600 年至前2300 年時期。從橫穴掏洞的形式看，土洞墓顯然帶有舊石器時代天然洞穴居的遺風(fēng)，其最早的淵源或與洞穴居有關(guān)。凸字形墓墓底平面呈凸字形，分墓室和墓道兩部分。墓室多是橫穴土洞，平面多呈圓角長方形或橢圓形，周壁平直，頂部收成穹窿頂或弧頂；墓道為豎穴土坑，長短不一，平面多是梯形或長方形。墓室和墓道之間，通常見用木棍、木板或石塊、石板封堵。主要分布于黃河上游甘青地區(qū)馬家窯文化半山型、馬廠型和齊家文化中，屬僅流行于新石器時代的一種墓葬習(xí)俗。 日字形墓墓底平面略呈日字形。墓室與墓道的長度相等或基本相等。墓室平面有圓形、橢圓形、長方形和圓角長方形等，洞室橫掏而成，周壁從下而上收攏成弧形拱頂；墓道為長方形豎穴土坑，平面大多呈長方形或近似方形。墓室與墓道之間一般用石板封堵。主要分布在甘青地區(qū)和陜西西北地區(qū)與關(guān)中地區(qū)，始見于甘肅蘭州土谷臺馬家窯半山型文化中。甘肅玉門火燒溝、青海大通孫家寨、青海互助總寨、甘肅永昌雙灣三角城、陜西扶風(fēng)劉家、長安灃西大原村、長武碾子坡等遺址先后發(fā)現(xiàn)的此型墓，說明其在夏商西周時期的大燒溝文化、卡約文化、辛店文化、沙井文化、先周和西周文化時期均已獲得了長足的發(fā)展，充分體現(xiàn)了夏商周時期此種葬俗在上述諸文化中流行傳播的意義和程度。此型墓又稱偏洞墓、偏洞室墓、偏洞式墓、橫穴洞室墓和豎井側(cè)穴墓等等。 窯洞式墓是一種單室的橫穴掏洞墓，沒有墓道，均是利用廢棄的窯洞居址為墓室，僅見于山西夏縣東下馮二里頭文化遺址，該遺址共發(fā)現(xiàn)七座此型墓。是相當(dāng)于夏紀(jì)年時期該地點獨具的一種葬俗。5.甕棺葬 這是一種以陶容器為斂葬棺具的墓葬，用作棺具的陶容器種類有甕、缸、缽、罐、盆、瓶、鼎、豆等等。甕棺葬始見于新石器時代早期，陜西西鄉(xiāng)李家村發(fā)現(xiàn)的甕棺葬是迄今所知中國最早的甕棺葬，距今已有7000—8000 年的歷史。仰韶文化時期甕棺葬習(xí)俗十分流行，是當(dāng)時對夭折的幼童實行的一種主要葬俗，其一般多葬在居住區(qū)內(nèi)，原因是死者尚未成年不被當(dāng)成氏族成員故不得埋進(jìn)氏族墓地。另出于靈魂觀念和親子的情感將幼兒葬于健在的親人身邊，在葬具上鑿出供弱小靈魂出入的小孔，使幼兒隨時得到照顧，但也有埋入氏族墓地的。除幼兒甕棺葬外，仰韶文化時期也見有成人甕棺葬，成人甕棺葬則被認(rèn)為是對兇死者的處理。仰韶文化的甕棺葬主要發(fā)現(xiàn)于陜西地區(qū)如半坡、姜寨、北首嶺遺址、鄭州洛陽地區(qū)如王灣、大河村、偃師諸遺址。 在陜西臨潼姜寨、河南魯山邱公城、伊川土門等遺址均發(fā)現(xiàn)成人甕棺葬。龍山文化階段，甕棺葬習(xí)俗在安陽后岡等遺址仍見延襲。在長江中游大溪、屈家?guī)X、廣東西樵山、云南賓川白羊村等遺址，也都有甕棺葬俗的流行。商代的甕棺葬主要是采用砸碎陶容器上鋪下墊的形式來作為小孩專葬，故亦稱陶棺葬。西周時期也有甕棺葬俗實例。新石器時代中晚期至西周時期的甕棺葬，大多是埋在房基之下，故或被認(rèn)為是與房屋建筑宗教迷信活動有關(guān)，可能是具有奠基作用。據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，甕棺葬雖然有著悠久的發(fā)生和流行歷史，但此種習(xí)俗的分布流行區(qū)域范圍比較固定，主要集中于黃河流域中、上游地區(qū)、長江流域中、下游地區(qū)和珠江流域部分地區(qū)以及西南地區(qū)。6.懸棺葬 是將死者棺木懸置在懸崖峭壁上的墓葬。棺木放置方式因時因地而有不同，或利用峭壁間隙架設(shè)棺木；或在峭壁上鑿孔，插入木樁固定承托棺木；或利用天然巖洞及人工鑿洞來盛放棺木。葬具多為獨木鑿成，呈長方形，少數(shù)則以獨木舟船為棺。葬式見有一次葬和二次葬。中國迄今所知最早的懸棺葬是福建崇安武夷山的一、二號船棺葬，其年代經(jīng)測定為距今3400—3800年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商文化時期。這只是一些我國各地的喪葬風(fēng)俗。還有詳細(xì)的資料查閱敬請查詢：
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