1. 李世民石像
大唐不夜城晚上5點40分開燈，晚上12點關(guān)燈。大唐不夜城位于西安市雁塔區(qū)環(huán)塔南路東段6號大雁塔南廣場，也就是大慈恩寺大門正對著的廣場。想到達大唐不夜城，可以在西安市內(nèi)乘坐500、609路公交車至大唐不夜城站下車，步行可達。
還可以乘坐曲江旅游環(huán)線、5、21、27、30、41、224、271、401、408、501、601、606、715、920（湯峪）、920（焦岱）、游6、游8（610）公交，在大雁塔南廣場站下車，步行即可到達大唐不夜城。
除了公交車，還可以乘坐地鐵到達。乘坐地鐵3號線、地鐵4號線在大雁塔站下車，然后步行至大唐不夜城。
大唐不夜城包含了三個廣場和一個雕塑群。三個廣場分別是：玄奘廣場、貞觀文化廣場和開元廣場。
玄奘廣場的主題是唐玄宗的故事。貞觀文化廣場上有一組一組的石像，講述的是李世民的故事。
大唐不夜城離兩個著名景點大慈恩寺和大唐芙蓉園都非常近，步行就可以到達。大慈恩寺和大唐芙蓉園都是國家AAAAA級景區(qū)，非常值得一看
2. 李世民神像
安定天下
李世民繼位時，其實當(dāng)時的內(nèi)外部環(huán)境并不是很穩(wěn)定。
內(nèi)部環(huán)境不穩(wěn)定主要是因為唐朝代替隋朝的過程中，新舊過渡并不是很完全。詳細來講，一是官員還有很多是前朝的官員，他們對唐朝的到來其實并不是很認可；二是李世民繼位并不是順位繼承，而是通過玄武門之變才謀取的皇位，這就造成李世民的繼位會在民間帶來很強的輿論隱患，對李世民正常的施政也有影響；三是由于李世民不是正常繼位，儒學(xué)主導(dǎo)的文士階層對此多有言論，也因此很久都沒有真正歸順李世民；四是由于多年的戰(zhàn)亂，國家國力薄弱，正處于低潮期。
外部環(huán)境主要是北狄南蠻等部落國家對唐朝邊境的不斷侵擾，甚至是吞并，這也極大的危害到了唐朝的統(tǒng)治。再加上當(dāng)時的吐蕃在松贊干布的統(tǒng)治下，國富民強，萬象更新，而唐朝又積貧積弱，因此吐蕃的過度發(fā)展對于唐朝來說也是很大的隱患。
而就在這樣惡劣的環(huán)境中，李世民卻靠自己優(yōu)秀的軍事統(tǒng)領(lǐng)、政治才華及博大的胸懷，開辟出了一個新時代。李世民繼位以后，虛心聽取良臣意見，察納雅言，并選拔任命了很多優(yōu)秀的，善于治國治民的官員，文治天下，厲行節(jié)儉，休養(yǎng)生息。這其中還要著重講的就是李世民勸課農(nóng)桑，真正以身作則，與長孫皇后一塊下地干活，由此贏得了百姓的認可，農(nóng)業(yè)取得了較大的發(fā)展，并相較其他朝代而言比較順利的度過了旱澇災(zāi)年。
也正因為李世民的努力，他繼位以后，唐朝逐漸走上正軌，并表現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢，為即將到來的貞觀之治打下了堅實的基礎(chǔ)。
貞觀之治
貞觀之治，是唐太宗李世民優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)才能的體現(xiàn)。通常評價一個國家和一個時代，都主要以三個角度來看，那就是政治、經(jīng)濟、文化。那么貞觀之治到底是怎樣的，也著重以這三點來分析。
政治方面。唐太宗在任命人才方面，就顯示出與其他皇帝不同的眼光。房玄齡，魏征，長孫無忌等，就都是一代名臣，清正廉潔，忠實不二。而他們，也為唐朝人才制度，官員制度，審核監(jiān)督制度等的進步起到了非常大的作用。隋朝常見的世家子弟充斥官場，靠察舉制選拔人才的制度也逐漸被更加公平的科舉制所代替，這就為很多身份低微，家庭貧寒的人脫離困苦提供了新的途徑，也為唐朝的官場注入了新的血脈和活力。
經(jīng)濟方面。唐太宗重視農(nóng)桑，農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根基，農(nóng)業(yè)的較大發(fā)展也就為經(jīng)濟的發(fā)展起到了促進作用。尤其是均田制和租庸調(diào)制的的施行，不但減輕了農(nóng)民負擔(dān)，也使農(nóng)民能夠安心農(nóng)事生產(chǎn)，減少了流民，穩(wěn)定了社會。而古代社會的社會層級非常嚴格，士農(nóng)工商分得特別清楚，但在貞觀年間，卻似乎被淡化了。長安城也形成了繁華的商業(yè)街，草市和夜市的發(fā)展，都為商業(yè)的發(fā)展提供了成長空間。商業(yè)都發(fā)展起來了，那么社會又如何不繁榮呢？
文化方面。貞觀年間，又需要著重提出的就是那時文化的發(fā)展。儒釋道三教也在那時有了鮮明的發(fā)展，三教帶來的不僅是安定了民心，穩(wěn)定了社會，還促進了文化的交流與融合。比如，佛教的流行，就有很多僧尼到處行走，傳教布道，而宗教在民族間的隔閡并不大，由此也促進了各族間的文化交流與融合。而隨著唐朝的不斷強大，和唐朝開放包容的處世態(tài)度，也為盛世的形成奠定了雛形。
開疆拓土
唐太宗李世民，少年時就行身軍伍，在南征北戰(zhàn)中練就了一身好本領(lǐng)，騎射能力在當(dāng)時也是出類拔萃，鮮有人匹敵。而且他擅長用兵，通過不斷的戰(zhàn)斗養(yǎng)成了自己獨有的作戰(zhàn)理念和戰(zhàn)略思考方式，這就與歷朝歷代的皇帝有了鮮明的區(qū)別。
另外，也許是因為他從小行軍，因而與軍士和將人的關(guān)系都非常好，也取得了程咬金，李靖，秦瓊等將領(lǐng)的信任，被他們視為知己甚至伯樂。而他們也的確為大唐江山的建立和開拓立下了汗馬功勞。
尤其是在貞觀四年，唐太宗李世民命令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)擁有東亞霸主地位的東突厥。東突厥的騎兵非常強悍，而且由于軍隊多在塞北地區(qū)，所以兵將都吃苦耐勞，也耐嚴寒。但就在這樣對唐軍劣勢的情況下，由于李靖的精密指揮，利用地形和軍隊的有效布置，一舉殲滅了東突厥主力，滅亡東突厥，從而大勝而歸。也因此，李世民被西域諸國尊為“天可汗”。
而之后，更是唐朝建立豐功偉業(yè)的延續(xù)。貞觀八年，由于吐谷渾寇邊，唐軍做出反擊，也是大勝，并由唐太宗另立吐谷渾國王；貞觀十三年，兵伐高昌，高昌于次年投降；貞觀十三年到貞觀二十二年，唐軍多次大勝高句麗軍隊，有效遏制和削弱了高句麗的有生力量；貞觀十九年，薛延陀與唐軍作戰(zhàn)，于次年，薛延陀滅亡。而在貞觀二十年，唐朝在漠北設(shè)立安北都護府，在漠南設(shè)立單于都護府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（后改名余吾州，今安加拉河地區(qū)）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。
建立盛世
由于以上三個功績，李世民統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)的唐朝因而舉世矚目，國力強盛遠超往昔，打開了萬國來朝的盛世局面。當(dāng)然，萬國來朝的體現(xiàn)可不僅是這些，無論是印度，吐蕃，新羅，日本，后來都與唐朝交往莫深。尤其是新羅和日本，唐朝的文化使他們心傾不已，并主動派學(xué)生前來求學(xué)。因而在后世，也能看到兩國很多的文化傳統(tǒng)都與唐朝文化極為相似。
3. 李世民陵墓前最著名的石雕
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，也是中國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，地上地下遺存了大量珍貴文物。
現(xiàn)陵園遍布著很多古跡和文物，最為著名的是在祭壇東西兩廡房內(nèi)的昭陵六駿（其中兩匹石刻已被盜走，另外四匹收藏在碑林博物館），象征著李世民騎過的六匹馬，象征著他的赫赫戰(zhàn)功。
開放時間 09:00-18:00(旺季) (1月1日-12月31日 周一-周日)
門票攻略 門票15元
4. 李世民生前戰(zhàn)功的雕塑
千山“古道關(guān)”位于遼寧鞍山上石橋村的東北部，千山“五佛頂”的西南，具有唐代風(fēng)格的“古道關(guān)”城樓矗立在地勢險峻的群山環(huán)抱中，有一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的氣勢。在“古道關(guān)”拾級而上便是唐代古城遺址。位于遼寧省鞍山市的千山古道關(guān)的古石城建于唐代初期，是唐太宗李世民和大將薛禮（薛仁貴）東征時修筑的。唐代初期，為收復(fù)遼東，曾七次兵發(fā)遼東。李世民親征，但在遼東城受阻，進退不能，只好罷兵。
后幾代唐王都曾多次派兵征東，薛仁貴連續(xù)三次伐遼東，薛仁貴身穿白袍，顯慶四年（659年）薛仁貴大破高麗，從此薛仁貴成為征遼東的英雄。
5. 唐王李世民雕像
是。
一般來說，人們是很少供奉帝王的，因為帝王實在太多了，擺不平。
但在泉州南安豐州桃源村，一座小廟里卻是供奉著唐太宗李世民。
這座廟叫“桃源宮”，又叫“唐王宮”，是閩南一帶唯一供奉李世民的寺廟。
桃源宮座西北看東南，兩進。大門懸掛著一黑色匾額，上書“桃源古地”，大殿中立匾“唐室一人”。大殿內(nèi)供奉著唐太宗李世民的塑像，李世民的前方立著徐茂功、魏征、程咬金、秦叔寶四尊塑像。這四人，是隨唐太宗打江山的功臣，也因此享受了香火祭拜。這些塑像是在2002年重塑的，看上去還顯嶄新。
6. 李世民佛像
唐山十大著名寺廟：
1、凈覺寺、凈覺寺位于玉田縣城東南偏北22公里處，楊家套鄉(xiāng)蠻子營村東，還鄉(xiāng)河與沙流河交匯處。占地18540平方米。屬于皇家寺廟，被稱為“京東第一寺”。凈覺寺位于玉田縣城東南蠻子營村東，是河北省重點文物保護單位，有“京東第一廟”之稱。 2006年05月25日，凈覺寺作為清代古建筑，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。凈覺寺是全國重點文物保護單位，國家AAA級景區(qū)，位于玉田縣楊家套鄉(xiāng)蠻子營村東，占地面積18540平方米。
2、壽峰寺(唐山市)、壽峰寺位于大營鎮(zhèn)李坪村后窯，于2012年9月13日平頂山市人民政府公布為市級文物保護單位。此寺院是原豫西軍工處兵工廠一分廠舊址。寺院石碑記載，于清朝康熙和清朝道光25年兩次重修。寺院創(chuàng)建時間無從查考。2000年至2002年在河北省古建筑研究所主持下，進行大規(guī)模修復(fù)，車軸山孤峰獨秀、無梁閣高閣無梁的神奇景觀再現(xiàn)。2006年4月，無梁閣、藥師靈塔、文昌閣三座古建筑被國務(wù)院公布為國家級重點文物保護單位。
3、麻山寺、麻山寺位于河北省唐山市玉田縣，麻山寺始建于唐，盛于明清，重建于二十一世紀初。坐落于京津唐腹地、燕山山脈南麓之河北省玉田縣境內(nèi)，占地一百余畝，是玉田的風(fēng)水寶地，更是不可多得的懷古朝圣之道場，被譽為“冀東三味地，燕南選佛場”。重建后的麻山寺主要建筑有：大雄寶殿、萬佛樓、羅漢洞、聚仙洞、圓明堂、地藏殿、門樓、鐘鼓樓、三門殿、三圣軒、佛禪書畫院、管理處、精舍寮房、古人種玉雕塑群、竹海松濤、聽法園、安養(yǎng)院、靈骨塔、華嚴塔、般若塔，諸尊佛像（均由香樟木雕刻、貼純金）。
4、興國禪寺（河北省唐山市）、興國寺位于河北省唐山市路北區(qū)大城山主峰南側(cè)。史料記載，該寺始建于唐朝，相傳唐王東征時曾駐扎于此，得勝歸來后見該寺，取希望國家興旺之意，故名興國寺。復(fù)建后的興國寺占地面積71.7畝，為古建仿唐式寺院。注重了歷史的文化傳承，是建筑藝術(shù)與宗教場所的完美結(jié)合。它不僅將成為滿足廣大信教群眾正常佛事活動的宗教場所，同時也將成為弘揚民族文化、群眾演藝生活的舞臺，旅游、觀光的勝地，成為唐山的標志新建筑之一。
5、唐山龍泉寺、龍泉寺始建于唐貞觀年間，為唐太宗時期大將軍尉遲敬德監(jiān)修，至今已有1300多年歷史，曾是北方地區(qū)一處重要的佛教活動場所，在“文革”和唐山大地震中被毀。2010年6月，河北省民宗廳正式批準成立唐山市龍泉寺恢復(fù)籌建組。2010年12月15日，唐山市龍泉寺復(fù)建工程舉行奠基儀式，2011年2月27日正式開工。2016年4月24日舉行開光大典并全面對外開放。
6、御佛寺、遵化市御佛寺，座落在著名的世界文化遺產(chǎn)地－－清東陵附近的遵化市馬蘭峪鎮(zhèn)塔山，占地18、46畝，寺院倒座，座南朝北，寺院的始建年代已不可考，明、清兩朝香火旺盛。寺院在明萬歷年間、清康熙三十八年、清光緒五年幾次修繕，后逐漸荒廢。1997年以來，清東陵文管處多方籌資，恢復(fù)了部分殿堂，并建成了別具一格的羅漢山，供奉五百羅漢。 2005年源生法師到任后，帶領(lǐng)居士們又建成了念佛堂、齋堂等設(shè)施。寺院內(nèi)的佛塔“永旺塔”，建于明萬歷十年（1582年），是省級重點保護文物。
7、禪林寺（河北省遵化市）、遵化禪林寺位于河北省遵化市侯家寨鄉(xiāng)境內(nèi)，是國家AAA級景區(qū)。它北倚長城，西顧京城，南臨津唐，東通遼沈，屬京津唐承秦腹地，西距北京158公里，西南距天津（濱海新區(qū)）175公里，南距唐山75公里（曹妃甸155公里），北距承德175公里，東南距秦皇島150公里。該區(qū)群山環(huán)抱、古樹參天、寺廟莊嚴、長城巍峨,素已“四古”著稱，聞名遐邇。
8、凌霄寺、凌宵寺始建于五代，是一座有著二千多年歷史的寺院。相傳，天上的文曲星和財神爺在一次王母娘娘的生日宴會上，因為多喝了幾杯御酒，就又偷了一壺下凡來到位于河北唐山一個叫“豐潤”的小鎮(zhèn)后面的小山上偷偷喝酒?？伤麄兊摹芭e止”全被“法眼通天”的如來佛祖看到。如來派了釋伽牟尼佛和南無阿彌陀佛，率二郎神和韋馱菩薩等一行十幾個菩薩和尊者來尋找他們。后來又耽心他們兩個酒醉不醒，又派觀音菩薩和消災(zāi)延壽藥師佛來給他們“醒酒”……由此可見我佛如來以“慈悲為懷”的菩薩心腸，凌宵寺也因此一直供奉著這十幾位菩薩。
9、云門光泰禪寺、云門光泰禪寺寺前廣場包括放生池和戲樓兩部分，放生池中矗立著白玉觀音菩薩雕像，連座高9.9米，由房山漢白玉雕刻而成，周圍的欄桿是由草白玉建造而成，觀音像和欄桿都出自“中國雕刻之鄉(xiāng)”的保定曲陽師傅之手，造型逼真，手法圓潤細膩。放生池正前方的香爐古樸典雅、文化氣息濃厚。守護兩旁的是象征尊貴、仁厚、吉祥的中國傳統(tǒng)“四靈”之首麒麟。
10、石佛古寺（河北省唐山市）、石佛寺位于河北省遷安市黃臺湖西岸，原鋼城收費站北側(cè)山丘上，是遷安2010年以來修復(fù)重建的千年古寺和重點文物，是距離城區(qū)最近的佛教活動場所。石佛寺與黃臺山軒轅閣這兩處古跡在灤河兩岸遙相呼應(yīng)，成為遷安的又一道風(fēng)景，為古城遷安增添歷史韻味。
