另類(lèi)審美其實(shí)一直都廣泛存在于人類(lèi)社會(huì)，只是如今信息渠道暢通，文化傳播更快，才造成審美趨同的現(xiàn)象。不過(guò)，從本質(zhì)上來(lái)講，古代日本女性染黑齒、剃眉毛的做法，與網(wǎng)紅們墊鼻梁、削下頜的瘋狂舉動(dòng)，倒也沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。
不過(guò)，說(shuō)起日本女性的黑齒、引眉，還真就不能局限于日本文化，因?yàn)檫@些風(fēng)俗最初都是由我國(guó)穿過(guò)去的。割裂了這層文化淵源，便很難解釋清楚這一問(wèn)題。
按照民族學(xué)的研究，“黑齒”原本是一個(gè)古老的民族，她起初活動(dòng)于青藏高原北部，后來(lái)才逐漸向南方遷徙。但可惜的是，許多文獻(xiàn)典籍都未曾對(duì)這一古族進(jìn)行詳盡的記載。不過(guò)，傣族中的“花腰傣”便起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的黑齒。
顧名思義，黑齒族的得名源于其特殊的風(fēng)俗——將牙齒染黑。時(shí)至今日，花腰傣人還流行著這樣的風(fēng)俗，當(dāng)少女到13-14歲左右時(shí)，一般完成了換齒，便用特制的燃料將齒面染黑。在他們眼中，牙齒越黑才越好看，若是長(zhǎng)著一口白牙，才是奇丑無(wú)比。當(dāng)然，染黑齒的做法其實(shí)也與古人預(yù)防齲齒、防止口腔疾病有一定聯(lián)系。
當(dāng)然，如今的花腰傣姑娘們，也多是以唇紅齒白為美，不再刻意將牙齒染黑了。這種變化，實(shí)際上就是審美心理的反映。
除了花腰傣人之外，在布朗族中也有染黑齒的習(xí)俗。布朗族以黑為美，他們的服飾多以黑色為基調(diào)。在男女進(jìn)入到成人戀愛(ài)的時(shí)候，會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)特殊的成人禮，其中便包括將牙齒染黑，意味著自己已經(jīng)成熟。
值得一提的是，在古代黑齒民族的遷徙過(guò)程中，有一部分便遠(yuǎn)及山東、遼寧、朝鮮、韓國(guó)和日本等地。古代日本女性染黑齒的做法，便是由此而來(lái)的。
黑齒族在日本具有很高的社會(huì)地位，他們也將染黑齒的風(fēng)俗傳承下來(lái)。在《源氏物語(yǔ)》中，曾提到紫姬染黑齒的故事。紫姬幼年時(shí)，并沒(méi)有染齒，但被源氏收養(yǎng)后，她的外祖母便將紫姬的牙齒染黑了，為的便是看上去“更美”。
比起黑齒，引眉的問(wèn)題便相對(duì)好理解了，因?yàn)橛休^為直觀的圖像資料作為參考?！耙肌彪m然聽(tīng)起來(lái)挺文雅，可實(shí)際上卻是一種比較另類(lèi)的化妝方式，它既受唐朝文化的影響，又被日本女性進(jìn)一步“改良”了?？梢哉f(shuō)，就修眉而言，古代的日本女性下手“更狠”。
從一些唐代的侍女圖中可以看到，女性為了愛(ài)美，特意將美貌剃掉，然后再畫(huà)上兩條粗壯的眉毛，顯得上眼眶與眉毛之間的距離更寬。
受唐文化的影響，這種特殊的修眉方式也傳播到了日本。不過(guò)，與侍女圖上的化妝方式不同，日本女性的引眉更為夸張。在今人看來(lái)，這非但沒(méi)有美感，反而顯得有些“驚悚”。可是，在古代日本，這確實(shí)一種時(shí)尚和身份的象征，甚至連一些男性也會(huì)效仿。
概括來(lái)講，古代日本女性黑齒、引眉的裝扮，原本是從我國(guó)傳播過(guò)去的。在特定的歷史環(huán)境下，如今看來(lái)很是奇葩的裝扮，卻曾是身份和地位的象征，也是一種另類(lèi)的審美心理。
染黑牙齒是當(dāng)時(shí)日本貴族的一種流行裝扮，也是一種身份的象征。而女性認(rèn)為黑色牙齒會(huì)凸顯自己的美，只能說(shuō)這是當(dāng)時(shí)的一種另類(lèi)審美，和我們現(xiàn)在追求蛇精臉應(yīng)該也是一個(gè)道理。
