1. 安陸錢沖風景名勝區(qū)一日游攻略
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2. 安陸旅游景點一日游
湖北孝感 董永與七仙女傳說 天仙配的故事婦孺皆知，它發(fā)源于孝感.位于孝感市孝南區(qū)中心地段的董永公園，以漢朝孝子董永賣身葬父、行孝感天、七仙女下凡配為夫妻的神奇故事為主題，匯集了孝感境內有關“天仙配”故事的文物古跡。園內用亭、臺、樓、閣、橋、榭組成的仿古建筑群，在山和水的映襯下，別有一番趣味。 園內最引人注目的就是那棵樹冠如蓬、滿身披綠的槐蔭古樹，正是它見證了董永與七仙女的百日姻緣。相傳玉皇大帝的七姑娘思凡，看中孝子董永，于是讓槐蔭樹做媒，嫁配董永。董永說：“啞巴樹怎能開口？”七仙女說：“大樹不開口，各自兩分手；大樹若開口，姻緣天配就?！苯又麄冸p雙跪拜，槐蔭古樹因感動而開口說話。不料，老槐蔭激動之余說錯一字，將“百年合好”說成“百日合好”，弄得董永和七仙女僅有百日緣分。民間俗語“一夜夫妻百日恩”，就是從這里傳開的。 離槐蔭樹不遠處有孝子祠，祠內有正方形小院，院中矗立著董永和七仙女攜手挽臂的玉白色雕像。祠的正廳懸掛載有董永生平的橫匾，陳列有關于董永的文物、碑帖、族譜、名人字畫等。出祠往北，越過百步梯，可到升仙臺，傳說七仙女就是從這里被迫升天而離開人間。從升仙臺，走過小橋，來到“瑤池仙境”。池中島上，七個亭亭玉立、婀娜多姿的仙女塑像爭美斗艷?，幊貙γ媸且蛔x鴦樓，依水而建，樓上有一對相互依偎的亭臺。此樓相傳是董永和七仙女婚后居住的地方。與鴛鴦樓相對的是一座米粒形的飯山，周圍有董永碑、理絲橋、清風亭、煙雨亭等景點。 孝感市董永公園，國家AA級旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)槐蔭大道東段，距武漢市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75畝，分為三個區(qū)域。 園內有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等景點12處。景點按董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節(jié)為線索建造，歌頌了孝感人民尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。 位于公園中部的“孝子祠”，屋頂青色古瓦，門院粉壁花墻，院內正廳坐北向南，多開的雕花門屏，四周花卉盆景，古色古香協(xié)調勻稱，祠正堂立著記載董永生平的橫匾，兩旁陳列著有關的文物、碑石、族譜和名人字畫。祠院正中聳立著董永和七姐滿工回家的漢白玉塑像，祠院圍墻的十六面窗花，以浮雕形式，展示了民間相傳中的16個孝子故事圖畫?！ 艾幊叵删场?，再現(xiàn)了張七姐下凡前，在瑤池沐浴梳妝的情景，七姐妹白玉似的仙姿塑像，在池中島上神態(tài)各異，含情脈脈，個個栩栩如生。公園內有“槐蔭古樹”、“理絲橋畔”、“鴛鴦樓臺”一組景點。相傳槐蔭為媒，七姐與董永成婚，理絲橋下借滾子河水，浣絹洗絲，用天梭一夜織成十匹錦絹，贖回賣身契；“鴛鴦樓臺”是一個建筑在池水邊的樓榭建筑群。傍水樓臺上有一對緊依的雙亭，象征董永七姐，相互依偎相親相愛；另有一亭，沿廊伸入池中，象征他們愛子在池里戲水。池中小島上，有一對白色的鴛鴦鳥，與樓臺形成犄勢。在此觀水中之魚蹤、樓臺之倒影，思鴛鴦之依依，愛意之甜蜜，不禁使人深深地感受到仙女、董永故鄉(xiāng)的親切，也更增添了無比的樂趣。 園中左側有一米粒形土山，周圍十三個土丘。相傳董永的兒子董天寶，經(jīng)常受到十三個財主子弟的欺負，有一天，天寶正在吃用七姐留下的米煮的飯，自稱十三太保的家伙又來侮辱他，一氣之下，天寶將碗砸去，頓時風沙滿天，旋即風停沙盡，地上出現(xiàn)了一座米粒形的山壓著十三個土丘。后稱此山名“飯山”。 公園后門處，有一馬鞍形的山丘，上山臺階謂“百步梯”，直到“升仙臺”山頂，有一鏤花香爐，相傳七姐在滿工回家途中，被迫上“百步梯”到“升仙臺”，憑借裊裊青煙，含恨離別人間。這里四周環(huán)水，山洞構筑曲徑通幽，崎嶇小路和橋、函、亭、景相間。在“升仙臺”上可觀公園全景。 董永的故事，二千多年在民間久傳不衰，洋溢著中華民族的傳統(tǒng)美德。公園把流傳故事、遺址、遺跡溶于亭臺樓閣、山水橋石之中，引起游人的無窮遐想，深受游客的贊譽?！ ∪藗兇蠖颊J為，孝感地名來源于董永賣身葬父、孝心感動天地的故事，其實也不盡然，因為舊時孝感縣內有名的孝子非常多?！ ⌒榘俚轮祝⒘鲋页?。孝不是文化糟粕，也永不過時。 孝是中華民族文化最燦爛的部分，是和諧社會最穩(wěn)定的基石?！ ⌒⒏惺切⒆又l(xiāng)，是以孝感天的地方?！ ⌒⒏凶钤缃h于454年，初名孝昌，924年更名為孝感?！吨袊沤竦孛笤~典》述：“南朝宋析置孝昌縣，以孝子董黯立名，后唐避諱改曰孝感?！倍觯瑬|漢名孝子，祖籍浙江，漢和帝委官不做，后遷居原孝感縣北吉陽（現(xiàn)廣水市南有吉陽山）。另外，傳說孟宗的故鄉(xiāng)也在孝感市北青山鄉(xiāng)（現(xiàn)孝昌縣周巷鎮(zhèn)有哭竹巷），孟宗，古廿四孝之一，三國時吳國江夏人，其母病重，想喝筍湯，但時值隆冬，何處尋筍？孟宗便荷鋤上山搜尋無果，大哭，感動了上蒼，于是竹筍就有了———這就是民間盛傳的“孟宗哭竹冬筍發(fā)”的故事，雖是故事，但孟宗（？－271年）卻確有其人，孟宗曾任三國時東吳的司空，為避吳主孫皓（字元宗）的字諱，更名為孟仁?！ 《烂耖g故事最初只是漢代一個普普通通的農(nóng)民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會孝觀念宣傳的典范，一直流傳至今。在流傳過程中董永故事也隨之發(fā)生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變?yōu)閻矍楣适?。從民間故事的演變中，我們可以看出民眾的感情與想象的巨大作用。 兩千年以來，"董永與七仙女"故事傳說的原生結構模型雖無改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。 孝感地區(qū)傳承的《董永與七仙女傳說》是一件優(yōu)秀的民間口頭語言藝術作品。關于董永和七仙女故事，既是中國孝文化的集中體現(xiàn)，又是神奇幻想同人間現(xiàn)實巧妙融合的優(yōu)美藝術作品。它在孝感深深扎根，發(fā)育成熟?！ 髡f董永本為山東千乘人，但早在漢代即遷移至孝感安家落戶，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來緊密相關，還有孝感地區(qū)至今遺留的許多遺跡、地名和民俗可資佐證；作為一件口頭語言藝術作品，它正是在孝感地區(qū)的崇尚孝道的民間文化生態(tài)中，才發(fā)育成熟，既凸現(xiàn)孝道主題，又富有民間生活情趣，并通過說唱、戲曲等多種樣式的藝術創(chuàng)造走向全國，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響?！ ?yōu)美動人的"董永與七仙女"故事傳說主要價值在兩個方面。第一，有關這個故事傳說的歷史資料和文學資料蘊涵著我國各個歷史時期社會的經(jīng)濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價值。第二，該故事傳說所頌揚的孝文化精神，在建設社會主義精神文明、構建和諧社會的今天，仍具有現(xiàn)實實踐價值。 "董永與七仙女"故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響。 [編輯本段]董永與七仙女的傳奇故事 西溪，為始建于西漢中葉的一個古鎮(zhèn)，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個傳奇故事有關的地名傳說卻更為當?shù)厝罕娝蚪驑返?，久傳不衰?！ ∥飨?zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說，東漢初年董永就出生在這個村子里。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮(zhèn)，漢孝子董永故居?！鼻寮螒c《東臺縣志》詳載：“漢董永，西溪鎮(zhèn)人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭……”。所以說“董家舍”與董永有關是有一定依據(jù)的?！ ∥飨?zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底。傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。鳳凰池后建有“天女廟”(久廢)。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名“鶴土侖，即今臺南鎮(zhèn)社東村，東莊叫“鶴東”，西莊叫“鶴西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬臺南鎮(zhèn))?！ ∥飨鲝V福寺后院內有一口古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身而替曹長者家織300匹云錦時汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東臺縣志》載：“井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡云”。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西溪，查看了這個遺跡，建亭其上。當年九月亭建成，堅樸實得宜。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬歷四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存。傳說，董永和七仙女一月還清了曹長者的債務后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窯”，從此過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為廣山鎮(zhèn)新生村?！ ?shù)月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀念，一只落河東，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西鞋莊”，兩莊又合稱“雙鞋莊”。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”，又名“金釵井”；為河取名“辭郎河”?！ ∞o郎河邊有個村落，得名“辭郎莊”(今屬廣山鎮(zhèn))。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建“鳳升橋”，俗稱“南倉橋”(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建“凌云亭”，亭久圮。 第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子。放孩子的地方由此得名“舍子頭”(今為臺南鎮(zhèn)杜沈村)。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬廣山鎮(zhèn)?！ 《浪篮?，后人有感于董永的孝心，為其建“董孝賢祠”，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內供董永塑像，四時香火不斷。院內有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀念董永，并將當?shù)卮迩f取名“董家土侖”，后又改為“董賢鄉(xiāng)”，現(xiàn)為臺南鎮(zhèn)“董賢村”。 [編輯本段]董永的另一版本故事 東漢時人，據(jù)歷代縣志及《大清一統(tǒng)志》所記，均載為今博興縣人。其里居當系縣城南5公里的董家村?！ 《涝缒陠誓?，與父親董還如相依為命，以種田為生。靈帝中平年間 (184～189年)，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南(今河南省汝南一帶)，后又流寓安陸(今湖北省孝感市)。董永的父親病亡，無力埋葬，向人借錢1萬，言定日后做錢主的奴仆，以身抵債。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng)，葬于城北。在返回償債途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至錢主家，女子一月之內為主家織絹300匹，償還了欠債。三國時詩人曹植的《靈芝篇》單詠此事：“董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養(yǎng)，慵作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機?！睂τ诙榔薜乃鶠?，民國廿四年《續(xù)修廣饒縣志》說：“抑古俠女者流之行徑”?！ ∶骷尉溉?1524年)，鄉(xiāng)賢祠內即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔歲時致祭。董永后裔分三支，長支在太和村，存有董永影像；有一支遷居博興縣壟注河村，故董永墓在壟注河。 [編輯本段]【神話傳說中的董永】 董永，漢代千乘董家莊（今屬博興縣陳戶鎮(zhèn)）人。家貧，自幼喪母，靠自己種地勞動養(yǎng)活父親。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。父死，無錢治喪，永便自賣其身以葬父。后人傳為佳話，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一。為宣傳之需，將董永作為文學創(chuàng)作題材，并加以神化，遂有董永至孝、感動天地、仙女助織還債的故事。傳至現(xiàn)在，膾炙人口，婦孺皆知?！ 《琅c七仙女的美麗傳說傳承至今，影響、熏陶了一代代的華夏兒女。有關這一傳說的著作也不斷出現(xiàn)，如孝感市董永傳說研究會編寫的《董永與七仙女的故事》，曉黎、巫玉編寫的《董永與七仙女》，周濯街編著的《七仙女正傳》、立波編著的《天仙配》等等。 著名演員胡歌曾在《天外飛仙》中飾演董永。并獲得好評?！ 『璋娑烙纸型h,地瓜。] [編輯本段]董永與七仙女考 董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴于安慶拍攝的黃梅戲電影《天仙配》而大揚于天下，黃梅戲是產(chǎn)生于安徽省安慶市的主要地方戲曲。2002年10月26日中國郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚，一般認為故事成型于戲曲勝地懷寧黃梅山區(qū)流行的傳奇《董永遇仙》。董永一角是來源于歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、廣饒、孝感、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們并不認為董永是可考的歷史人物。至于七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。 董永遇仙傳說發(fā)生于東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發(fā)現(xiàn)了三條，第一條見于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養(yǎng)父親的畫像，但是畫像中還沒有出現(xiàn)仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”第三條見于東晉干寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事?！倍郎瞎さ穆飞嫌龅揭粋€女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務后，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。” 其實，董永是實有其人的。筆者發(fā)現(xiàn)，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發(fā)別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。后來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之后，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯?！稘h書》明確記載，董永生活于“千乘”（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人?！币蜻@條材料記在《表》中，且非常簡略：“侯永紹封”，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見于南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓?！比舸吮乃洸徽`，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉(xiāng)紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永?！ ∫陨纤膫€董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢后不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂“董永遭家貧，父老無財遺”。所謂“遭”家貧，只能說明原先董永并不家貧，后來因發(fā)生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有“遺財”？董永在貧寒中能“舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥”正是他孝行的體現(xiàn)?！ 「卟疃琅c傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為“千乘人”。（四）二人都與“孝”有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之后、自己未封之前，有27年的貧寒生活經(jīng)歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，后來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因后人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永“少偏孤，與父居”的故事，而對他的家世則一無所知了。 至于七仙女，曹植之詩稱她為“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經(jīng)成熟并得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在于，既然牛郎已經(jīng)與織女結緣，那么董永怎能再與之結為夫婦呢？ 敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經(jīng)從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：“阿耨池邊澡浴來，先于樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。”織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的?？椗潜居腥w，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。 明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：“難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。從此之后，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了?？椗幌伦幼兂闪似呶?，那么在天上，她們又是什么星宿的化身呢？ 筆者發(fā)現(xiàn)，在中國古代星象學中，天上以“七星”命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也?！保ā稌x書·志一》、《隋書·志十四》）、“扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉；暗，兇；移徙，則女工失業(yè)。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴?！保ā端问贰ぶ救罚? 得名較遲的“扶筐七星”，首見于《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名于六朝之后。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》還說：“織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。”元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出于宋元之際?？芍?，扶筐七星的紡織功能及吉兇預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現(xiàn)七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。 不過，今天民間觀念中的所謂“姑兒星”，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節(jié)的《史記正義》說：“昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也?！笨赡苁牵髞砣藗円驗檎也恢捌呦膳钡男撬奚矸?，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。 [編輯本段]【董永和七仙女的兒子】 董永和仙女生的兒子，《董永變文》叫董仲，《董永遇仙記》改為董仲舒，明代《董永寶卷》叫董震清，“挽歌”《槐陰記》也叫董仲舒，評講《大孝記》叫仲書，其弟（賽金生）叫仲遺，彈詞《槐蔭記》叫天保。仲書其實就是仲舒。董仲舒是漢代大儒，生于河北，對漢武帝“黜百家，獨尊儒術”起了很大作用，也是漢代“以孝治天下”的積極主張者和推動者。把董仲舒說成董永的兒子，是可笑的，但這正是這類講唱文學作品的特色。更有意思的是，到戲劇文學出現(xiàn)，給董永當兒子的還加上了東漢末年的董祀、董卓、董奉等多人。董卓是大奸臣，歷來是反派人物，豫劇《張七姐臨凡》卻讓他做了董永的兒子。還有的說董永的兒子小名叫祀，官名叫仲舒，把前漢、后漢的兩個名人捏在一起。 董永的出生地也是這樣。按《搜神記》，董永是千乘人，可是沒有一部講唱文學和戲劇文學說董永是古千乘、今山東博興人，全部是由作者虛構的。話本《董永遇仙記》說是“淮安潤州府丹陽縣董槐村”，《董永寶卷》說是“祝州府萬陽縣普州村”、“挽歌”《槐陰記》說是“黃州孝感縣杏花村”，評講《大孝記》說是“湖廣黃州府麒麟縣董家村”，彈詞《槐蔭記》說是“湖廣潤州丹陽（后改孝感縣）董家村”。最近在舊書攤上買到一個名為《董永賣身》的手抄本，開頭敘董永的身世：“昔日有個董治普，家住胡（湖）廣得（德）安府，端陽縣內落下戶，生下董全生董清，董清又生董彥珍，五輩玄孫叫董永……”有籍貫，有祖孫五代的名諱。這還只是很小一部分。文學作品給董永虛構了一個籍貫，正好跟一些地方的地名相同，他們便以為董永真的是在那里出生。董永是大孝子，人們把他說成本地人，就是給自己增光。即使講唱文學和戲劇文學中沒有提到，一些地方志也會把董永說成本地人。這是另外一些縣志說董永是本地人的來由。
3. 安陸前沖門票多少
觀賞銀杏最佳時間10-11月。
錢沖銀杏谷位于孝感安陸，地處大洪山隨州邊緣地帶，由錢沖景區(qū)和白兆山景區(qū)組成。這里自然景色優(yōu)美，古銀杏參天連片，是目前中國現(xiàn)有的兩大自然狀態(tài)古銀杏群落之一，與浙江的天姥山共享全國“銀杏之鄉(xiāng)”美譽。
景區(qū)占地60平方公里，有千年以上古銀杏48株，500年以上1486株，100年以上4368株，這些古銀杏不僅年代久遠，且樹形各異，有夫妻樹、情侶樹、子孫樹、母子樹等，極具觀賞價值。同時景區(qū)內還擁有天女金桂、狀元古柏、桂竹園、蘭草路、桃花溪等天然園林群5處，擁有梅花洞、哪吒洞等兩處天然溶洞。
錢沖銀杏谷不僅自然風光堪稱一絕，而且文化資源也十分豐富。“新四軍五師”舊址、“五師司令部”舊址、“五師政治部”舊址、“五師醫(yī)院”舊址、“七七報社”等一大批革命文物至今保存完整。
4. 安陸 景點
雖然黃山是每到節(jié)假日國慶節(jié)就人滿為患的景點，但是也是安徽必須去的景點，避開人少的時候去一趟會驚艷你的，還有黃山腳下的宏村西遞村，很美……僅做推薦不做規(guī)劃
5. 安陸附近一日游景點
著名景點白兆山李白文化風景區(qū)、古銀杏國家森林公園、太平寨、回龍寨等
6. 安陸游玩景點大全
隨著人們生活水平的不斷提高，旅游業(yè)也得到了很大的發(fā)展，有一些人文景觀，也有一些現(xiàn)代建筑，都吸引著游客前往觀光，云夢也是孝感一個具有悠久歷史的縣城，云夢有哪些旅游景點呢?
一、黃香文化園
黃香文化園為國家AAA級旅游景區(qū)。
黃香文化園位于云夢縣義堂鎮(zhèn)境內，毗鄰漢丹鐵路，緊靠316國道，占地面積178畝，建筑面積11886平方米，2012年5月動工興建，2014年10月竣工并免費對外開放。
該園分為迎賓區(qū)、文化區(qū)、祭典區(qū)三大主題功能區(qū)，由黃香文化館、江夏堂、黃香墓、孝廉館四個部分構成，主要建筑包括：黃香文化館、孝文化演藝廳、展覽館、江夏堂(黃氏宗祠)、倡廉教育館、祭典大道和廣場、黃香墓、孝魂石、黃香雕像及游客接待中心、停車場等文化設施，是一個集漢代建筑精華與古典園林景觀為一體的大型復古建筑群。
二、祥山博物館
祥山博物館為國家AAA級旅游景區(qū)。
云夢祥山博物館位于城東龍崗路，于2005年動工建設，由云夢籍成功人士、深圳美麗集團總裁歐陽祥山先生捐資近4000萬元設計建造，縣政府投資2000萬元用于基礎設施建設。祥山博物館總占地面積35畝，建筑面積18000平方米，仿唐建筑風格，氣勢恢弘，雄偉壯觀，是湖北省縣級規(guī)模最大、標準最高的博物館。
祥山博物館陳列布展共分歷史展和規(guī)劃展兩個部分，分別展示了云夢歷史風情和改革開放成果。歷史展廳設云夢史話、楚國別都、云夢故城、東漢陶樓、璀璨文化、千年英杰等六個單元。規(guī)劃展廳設領導關懷、發(fā)展大事記、舊城新貌、建設成就、城市規(guī)劃展區(qū)、四位一體沙盤、影院、重點項目及招商引資、留言坊等九個版塊。
三、心虔寺
心虔寺為文化旅游景點。
云夢心虔寺（原名云臺山寺）。據(jù)傳始建于唐，屢廢屢興。明朝修供真武祖師，道場大盛。延至民國，方圓千里。惜于解放前期毀于戰(zhàn)火，遺跡無存。
二零一一年，深圳弘法寺覺明法師有緣行至云夢，重建佛寺。心虔寺位于鹿鳴路與北垣路交匯處。占地56.67畝。2014年4月25日正式動エ。心虔寺在規(guī)劃上順應當前寺廟園林發(fā)展趨勢，沿中軸線依次設置山門(天王殿)、大雄寶殿、法堂(藏金樓)，另在中軸線兩側布置配殿堂及服務用房，形成錯落有致的建筑群落。目前已建成山門(天王殿)、大雄寶殿、東客堂、西客堂、鐘樓、齋堂、觀音殿、藥師殿等。
寺院黃墻橙瓦，金碧輝煌，巍巍壯觀，莊嚴殊勝;院內回廊環(huán)繞，曲徑通幽，樹木參天，花開四季，是一個潛心修行、凈化心靈的好所在，也是一個旅游、休閑的好去處。
四、云夢泗洲寺
云夢泗洲寺為湖北省文物保護單位。
泗洲寺位于孝感市云夢縣下辛店鎮(zhèn)內，背靠漢丹鐵路，緊鄰漢宜公路，距武漢市60公里，距孝感市40公里。
泗洲寺始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺內大雄寶殿及鐘鼓樓造型古樸，飛檐別致，匠心獨運，為湖北省內唯一一座元代風格的古建筑，現(xiàn)列入全國450座大型寺廟之一。
近年來，已成為遠近聞名的佛教旅游觀光勝地?！皻馔淘茐魸?，波撼岳陽樓”。泗洲寺猶如鑲嵌在水鄉(xiāng)澤國中一顆耀眼的明珠，當你置身寺中，感受晨鐘暮鼓梵音佛樂，眼望四野白水潦潦，如夢游仙境，心曠神怡。
五、楚王城遺址
楚王城遺址為湖北省文物保護單位。
“楚王城”遺址是我縣一處重要的古城遺址。它坐落在云夢縣城關，總占地面積約2. 1平方公里，周長7700米，現(xiàn)存夯土城墻距地表高2.7米左右，城墻內外有護城河，河寬43. 6米，古城總體呈東西長、南北寬不規(guī)則長方形，中間一道南北向城垣(即中城垣)，將該城一分為二。據(jù)初步考察，古城門按東西南北開設，東城門設在丁字口(又名金子口)，面朝曲陽湖，另外三門各有一坡斜對城門，分別為珍珠坡、季堵坡(即現(xiàn)在的睡虎地)、黃土坡。古城內分布有新石器時期到漢代以后的居住遺跡，城外四周分布著東周至秦漢各個不同時期的古墓葬區(qū)。據(jù)云夢縣志記載，楚王城為春秋戰(zhàn)國時，楚昭王避吳難入云中所筑。
六、曲陽河公園
曲陽河公園起初稱之為云夢公園，始建于新世紀初。公園依路傍水，水是指的曲陽河，路是指黃香大道，公園在其間。
曲陽河公園起自縣城西北子文路，東南至伍洛鎮(zhèn)子胥大道。長達10公里的黃香大道景觀帶，是云夢縣發(fā)展文化旅游、建設旅游名縣的重點項目工程。公園設計按照“千年云夢澤、十里曲陽河”的總體思路，以云夢歷史為軸線，再現(xiàn)云夢歷史文化和自然風光，在府河筑修橡膠壩，自城西北角黃崗閘引水入城，形成20公里的環(huán)城水系。同時，與周邊楊家湖、鄭家湖、曲陽湖三湖相連，并依托“三湖連(府)河”建設親水平臺、文化長廊、生態(tài)公園和濱湖綠洲等特色景觀。大道沿線景觀區(qū)共分四段，分別是建有迎賓廣場、楚秦禁苑、秦簡廣場的主體建筑歷史文化展示段;建有忠、孝、仁、義歷史代表人物銅像的歷史名人展示段;建有以和諧云夢、星光璀璨、四時安康、世紀騰龍為主體象征的當代云夢展示段和建有鳳凰臺廣場、臥鹿立鳥雕塑廣場的建新渠景觀段。
七、云夢文峰塔
文峰塔位于云夢城東珍珠坡。因此塔距城僅百步，故稱之為“百步塔”。外地布商千里跋涉來云夢趕白布集市，遙見塔頂，則知已近云夢城，故又將“百步塔”轉音為“白布塔”。
文峰塔的興建，確實與云夢的文運有關。云夢雖是彈丸小縣，但在清朝前期，科舉考試成績在德安府乃至湖北省都可算是佼佼者。云夢儒學的招生規(guī)模，在康熙年間由小學(儒童20人)升格為中學(儒童30人)，雍正年間又破格升為大學(儒童40人)。從清朝開國到乾隆末年的150年中，云夢已考中22名進士。嘉慶以后，云夢的文運有些衰落。但到道光13年，云夢一年卻考中了兩名進士，一位叫彭元海，一位叫戴齊松。云夢一時雙星齊升，這對地方官紳而言，無疑是一次強烈的震撼，他們以為云夢的文運從此又要復興了。道光14年(公元1834年)春，德安府派來一位候補通判項瀛擔任云夢知縣，這位縣令順應民意，為振興云夢文運，決定建一座風水寶塔。在他的倡導主持下，地方集資銀錢三百兩，在城東珍珠坡東岳廟旁修建了文峰塔。
八、云夢涢水濕地公園
云夢涢水國家濕地公園為國家級濕地公園。
云夢涢水國家濕地公園占地面積1057公頃，位于該縣縣城附近，北起云夢與安陸涢水河道交界處，南至云夢與應城涢水河道交界處，在黃崗閘處經(jīng)軍民港連接曲陽河、老縣河，環(huán)城后在百合口處匯入涢水。涢水濕地生境豐富，動植物種類繁多，生態(tài)特征明顯，具有維護生物多樣性、調節(jié)蓄水灌溉、凈化水質等多種功能，是涢水流域濕地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，在江漢平原湖區(qū)具有一定的典型性和代表性。
7. 安陸錢沖森林公園圖片
安陸燒烤在燒烤界絕對是獨樹一幟，由于燒烤所用的工具與對食材的處理方式不同，烤出來的味道、口感也與其他地方的燒烤不一樣。安陸燒烤里的豆腐、黃瓜、土豆不是用簽子串起來的，都是用鐵盤子裝起來的，吃起來別有一番滋味，肉串也不是用木簽或竹簽來串，都是用的鐵簽，這樣烤好的肉串，咬起來口感更好。這樣的串肉和擺盤方式，使得安陸燒烤成為了僅存于當?shù)氐奶厥饷牢丁?/p>
8. 湖北安陸錢沖景區(qū)免費不
騰沖銀杏村:天下第一銀杏王國
銀杏村是云南騰沖縣固東鎮(zhèn)的一個小村落，是天下第一銀杏王國，前些年的《武俠》就曾在這里取景拍攝。這里，是宛如天堂的靜謐秋景是天堂的后花園。
2.成都白巖寺：銀杏佛塔相映成趣
白巖寺位于成都市大邑縣金星鄉(xiāng)，位于一塊巨大的白色沉積巖下，故名白巖寺。據(jù)說在東漢永平16年，是一座藏傳佛教寺院。寺內這棵古銀杏樹名字叫九子銀杏。
3.江蘇邳州：銀杏時光隧道
在徐州市邳州鐵富鎮(zhèn)姚莊村，有一條3千米長的道路，是被譽為最美銀杏路的“銀杏時光隧道”，姚莊村位于江蘇北部一小村莊。是全國著名的銀杏之鄉(xiāng)，國家級銀杏森林公園村莊。
4.浙江長興：世界銀杏的故鄉(xiāng)
長三角一帶首選賞銀杏的地方自然是浙江長興的十里銀杏廊，這連綿十多公里的銀杏樹像是畫作上一筆亮麗的黃色。
5.湖北安陸：中原罕見天然古銀杏群落
聞名全國的錢沖古銀杏國家森林公園位于安陸市王義貞鎮(zhèn)，古銀杏參天連片，是目前我國現(xiàn)有兩大自然狀態(tài)古銀杏群落之一，是中原地區(qū)罕見天然古銀杏群落。
6.廣西桂林：中國銀杏第一鄉(xiāng)
地處桂林市東部，共有銀杏近百萬株，其中百年以上的銀杏就有1.7萬株以上，被譽為“中國銀杏第一鄉(xiāng)”?！ ?/p>
7.廣東南雄：國內緯度最低的天然銀杏
南雄是國內緯度最低的天然銀杏生長區(qū)域，也是攝影的好去處，節(jié)假日不妨帶著相機、約上好友、去看看那金燦燦的銀杏葉。
南雄坪田鎮(zhèn)坳背、姜塘、馮屋、軍營寨等幾個古銀杏樹村，隨處可見金色耀眼的銀杏林，成為當?shù)鬲毺囟k麗的風景。
8.湖北隨州：千年銀杏谷
中國千年銀杏谷湖北省隨州市洛陽鎮(zhèn), 古銀杏群落密集, 古色古香的建筑, 典型的古隨國特色, 浪漫風情的鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村生活場景，洋溢著獨特的田園風光.是一幅古典、清麗、淡雅的自然畫卷。
9. 四川成都：秋季最美的大學
1600余株銀杏樹成為成都電子科大一道獨特的風景線，為保留美景，自2004年起，成都電子科大就決定不再清掃掉落在草坪上的銀杏樹葉。
10.浙江臨安：漫山遍野是金黃
素有“大樹華蓋聞九州”之譽的天目山，地處浙江省西北部臨安市境內，山中保存有中生代孑遺植物野生古銀杏，被稱為“活化石”。該物種全球僅在天目山有天然的特生狀態(tài)林。銀杏自然景觀有“五代同堂”、“子孫滿堂”等。
11.遼寧丹東：世界有名的銀杏老街
百年銀杏老街全世界一共有三條，一條在我國丹東還有兩條在日本。這些生長在丹東的百年銀杏多達七百多棵,堪稱天下奇觀。
12.湖南永州：中國銀杏第一村
這個藏在深山中的小村子是近兩年賞銀杏的新秀之地，被稱為 " 中國銀杏第一村 "。一走進村子就仿佛進入了一個金黃色的夢幻世界，連綿十余公里的銀杏林讓這里成為永州秋天最美的地方。
13.北京地壇公園：最古老的銀杏大道
地壇公園是老北京們最愛的賞銀杏圣地，這里古老而有名的銀杏大道所在地。這里的銀杏樹數(shù)量較多，面積較大，比使館區(qū)的更美。
14.妥樂村：世界古銀杏之鄉(xiāng)
妥樂村擁有古銀杏1200余株，樹齡一般在300年以上，最長者為500余歲，樹干高達幾十米。銀杏樹是3000萬年前地球遺留下來的古植物，人稱“活化石”。
15. 終南山古寺銀杏：李世民親手所植
栽于秦嶺終南山古觀音禪寺的這株銀杏，每年必刷屏，不僅因其是李世民親手所栽，更是因為這株1400多年的古銀杏每到深秋的那一份驚艷，實在讓人向往。
