1. 日本文化起源地
日本文化 櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。當(dāng)然日本傳統(tǒng)文化還有很多，比如日本著名的"三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。除此以外還有劍道、相撲、日本的傳統(tǒng)節(jié)日文化、歌道、雅樂、歌舞伎與文樂（人偶凈琉璃） 神樂系統(tǒng)、田樂系統(tǒng)、風(fēng)流系統(tǒng)、祝福系統(tǒng)（民間藝術(shù)）等。以下只做部分簡(jiǎn)單介紹。
日本傳統(tǒng)文化-茶道
茶道也叫作茶湯(品茗會(huì))，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀。日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來。盛唐時(shí)期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)”，日本茶道和中國的潮汕工夫茶有些相似。
日本傳統(tǒng)文化-花道
花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店等各種場(chǎng)所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。忌諱荷花，認(rèn)為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標(biāo)志。
日本傳統(tǒng)文化-空手道
空手道是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國傳入日本的拳法揉合而成的?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。
日本傳統(tǒng)文化-書道
書道，提起書法，相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí)，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時(shí)代(十七世紀(jì))，才出現(xiàn)“書道”這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)書。
日本傳統(tǒng)文化-和服
和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂，現(xiàn)在日本人已經(jīng)接受了這個(gè)稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。
日本傳統(tǒng)文化-柔道
柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對(duì)方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級(jí)別用腰帶的顏色(初級(jí)∶白/高級(jí)∶黑)來表示。柔道是中國拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。
日本傳統(tǒng)文化-歌舞伎
日本的歌舞伎和我國的國粹京劇有些類似。歌舞伎所表現(xiàn)的人物豪爽正直、古樸淳厚、動(dòng)作優(yōu)美動(dòng)人，使人賞心悅目，具有獨(dú)特的日本民族風(fēng)格。
歌舞伎可以分為4類。第1類為歷史劇，又稱時(shí)代狂言。這類戲主要是歷史故事和民間傳說。第2類是竹本系，又稱義太夫狂言。這類戲的曲調(diào)為木偶戲大師竹本義太夫所作，因此得名。第3類是世話劇，這類劇是以江戶時(shí)代平民生活為題材的，還可以細(xì)分為形式性較強(qiáng)的時(shí)代世話和寫實(shí)性較強(qiáng)的生活世話。第4類為舞蹈劇，這類劇基本上是從能樂的舞蹈戲轉(zhuǎn)化而來的，既有有臺(tái)詞的也有無臺(tái)詞的。音樂分為“清元”“義太夫”“長歌”等。
歌舞伎使用的幕布必須按綠、茶、黑三色的順序染成。這三種顏色也是歌舞伎的代表色。歌舞伎演員的獨(dú)特化妝方式稱為“隈取”。通過勾畫臉譜觀眾可以大致了解劇中人物的好壞。
2. 日本文明發(fā)源地
1、不亂丟垃圾、亂倒污水、隨地吐痰。
2、不亂穿馬路、闖紅燈、翻交通護(hù)欄。
3、不亂停亂靠、亂鳴喇叭、隨意掉頭。
4、不說臟粗話、袒胸赤膊、隨意吸煙。
5、不酒后駕車、駕駛時(shí)打電話、抽煙。
6、不占道經(jīng)營、私搭濫建、亂牽亂掛。
7、不踐踏花草、破壞綠化、損壞公物。
8、不在公共場(chǎng)所吵鬧喧嘩、插隊(duì)搶座。 9、不亂涂亂貼亂畫。 10、不抹牌賭博、酗酒滋事、擾亂治安
3. 日本文化的發(fā)源地
日本在公元五世紀(jì)中葉開始使用文字。
在古代，日本民族只有自己的民族語言，而沒有自己的文字。后來，漢文化傳入日本，日本人開始能用漢文記事。三國時(shí)代，漢字傳入日本，唐代時(shí)日本人發(fā)明了通行于女性之間的假名，官文為文言文，因此現(xiàn)代日本語受古代漢語影響極大。到了公元五世紀(jì)中葉之后，日本人民憑借傳入的漢字創(chuàng)造了用漢字作為表間符號(hào)來書寫日語的方法。至八世紀(jì)后，這種將漢字作為表記符號(hào)的方法已經(jīng)被普遍采用。
4. 日本的發(fā)源地
日本在古代是我們朝供國，一直學(xué)習(xí)著漢人文化，先進(jìn)技術(shù)，近代卻是壞事做盡，不可忍。
日本人的起源
迄今日本舊石器時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)近1000處，但有人骨化石出土的不滿10處?；酥饕挠忻魇?、葛生人、牛川人、三日人、浜北人、圣岳人、帝釋觀音堂人等。
這些人類是從哪里來的?諸說不一。(根據(jù)中日兩國學(xué)者的研究，日本化石人的故鄉(xiāng)不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)，至少是從南北兩方 面來到日本列島的。那時(shí)日本還是大陸的一部分，中國人來到日本比較方便。據(jù)研究，舊石器時(shí)代的日本人有可能是中國北部北京猿人的后裔，在漫長的歲月里逐步經(jīng)由朝鮮來到日本。
我國古脊椎動(dòng)物學(xué)者斐文中指出，日本早水臺(tái)遺址中出土的舊石器在原料、器形、制作方法等方面，與北京周口店第15地點(diǎn)的文化遺存有許多共同之處。在鹿兒島上場(chǎng)遺址中發(fā)現(xiàn)的石球與中國讒家窯遺址中出土的石球?qū)儆谕活愋?。從許家窯遺址中發(fā)現(xiàn)的尖狀器、刮削器同壢木縣星野遺址第7、第8層中出土的同類石器非常相似。野民湖底的長石片和用長石片制成的刮削器具有中國寧夏回族自治區(qū)水洞溝遺址的長石片工藝的某些特征。芹澤長介認(rèn)為，從早水臺(tái)遺址下層、巖宿遺址零層、星野遺址下層中發(fā)現(xiàn)的舊石器是屬于中國周口店文化的類型。至今發(fā)現(xiàn)的屬于這種類型的遺址大部分在關(guān)東以西。賈蘭坡認(rèn)為，新石器時(shí)代日本人的下頰骨具有中國猿人“下額圓枕”的特點(diǎn)。從語言學(xué)上看，日本語在語法結(jié)構(gòu)、音韻組織方面具有蒙古語和朝鮮語的一些共同特點(diǎn)。再從地質(zhì)學(xué)上看，洪積世的日本同亞洲大陸相連，西日本又同中國、朝鮮接近。從上述看來，日本化石人是從中國移入的這一推想有其一定的道理。
長谷部言人主張日本化石人是華南化石人之一支，在洪積世從華南移到日本。今村豐曾對(duì)華南地方的現(xiàn)住居民進(jìn)行過生物體測(cè)定，在數(shù)值上和現(xiàn)代日本人很近似，特別頭形指數(shù)和華南人很接近：古煙種基還用血型決定人種的方法。測(cè)驗(yàn)結(jié)果，日本人的血液O型占31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有與此相似的綜合值的人種是中國湖南人和匈牙利人。因而有人大膽設(shè)想，現(xiàn)代日本人和現(xiàn)代華南人都是華南化石人產(chǎn)生出來的。
日本人是個(gè)復(fù)雜的人種，一方面有其獨(dú)特性，另一方面又和中國、東南亞相似，和朝鮮也有共同性，而且在其狹小的島國內(nèi)還有明顯的地域性。不過現(xiàn)在日本學(xué)者一致認(rèn)為日本人素來是同一人種，各個(gè)時(shí)代的形質(zhì)的小變異是由生活上的諸條件產(chǎn)生的，現(xiàn)代日本人的祖先是繩紋時(shí)代人。假如繩紋時(shí)代人是繼承化石人以來血緣的話，那末日本人的發(fā)源地就在中國。
（木通）口清之說：“日本人是在日本產(chǎn)生的，但其要素是以和華南的洪積期化石人有關(guān)系的日本化石人為核心，漸次加入南方的馬來和印尼，北方的通古斯和阿伊努人，最后產(chǎn)生出尚未完全統(tǒng)一的現(xiàn)代日本人。
5. 日本文化起源地在哪里
大約起源于中國的秦朝和漢朝。
在日本的神話中，太陽神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國并即位為天皇，這個(gè)時(shí)候大約是中國的戰(zhàn)國時(shí)期，但是，神話故事不可信，日本也拿不出確切的證明。
真正有歷史依據(jù)的是日本彌生時(shí)代，這個(gè)時(shí)代初期出現(xiàn)了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。彌生時(shí)代中期，位于九州的奴國國王向漢朝朝貢，并獲賜金印。
東漢光武帝賜倭奴國王印綬 "漢倭奴國王"金印。"漢倭奴國王"之印，至今這塊印章仍然陳列在倭奴國的福岡市，故可以推斷出日本起源是中國的秦朝到西漢時(shí)期。
擴(kuò)展資料：
《漢書·地理志》"樂浪海中有矮人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)"。
《后漢書·東夷列傳》"建武中元二年(公元57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。
東漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽進(jìn)貢，愿為漢臣藩。求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜"倭國"。其王又求漢皇賜封，光武帝又賜其為"倭奴王"。當(dāng)時(shí)，日本想借著臣屬于漢王朝樹立自己權(quán)位和王位。因此舉國大喜。
并受賜"漢倭奴國王印"(1784年，在日本北九州地區(qū)博多灣志賀島，出土一枚刻有"漢倭奴國王"五個(gè)字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長寬各2.3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字)。
三國曹魏時(shí)期，古倭奴國曾在九年時(shí)間內(nèi)五次向洛陽的中原王朝進(jìn)貢，并首次掀開了中日兩國互派使者的新篇章。
參考資料來源：
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