1. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游區(qū)
川：平川、平原。敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。出自：南北朝·樂府詩集《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。地球位置：
1、山西的朔州，寧武一帶。
2、內(nèi)蒙古陰山地區(qū)，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域。
3、內(nèi)蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復(fù)興敕勒川文化。今天的呼和浩特市賽罕區(qū)和土默特左旗都有敕勒川大街。擴(kuò)展資料【川】字其它意思：1、河流。先秦·佚名《小雅·十月之交》：百川沸騰，山冢崒崩。江河條條如沸騰，山峰座座盡坍崩。2、四川省的簡稱 。例如：川菜、川藏公路、川妹子。3、旅途 。例如：川費(fèi)（旅費(fèi)）、川程（旅途）。
4、把食物放到沸水里稍微一煮。通“氽”。例句：今天做道川（氽）丸子，寶寶一定喜歡吃。
2. 敕勒川草原文化旅游區(qū)在哪
敕勒川，陰山下，交代的是敕勒川的位置，詩中描寫的景物有陰山、蒙古包、草原等。
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。
原文：
敕勒歌
【作者】佚名 【朝代】南北朝
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
賞析：這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。
3. 敕勒川草原屬于哪個(gè)市
敕勒川草原正適合縱馬飛奔。
敕勒川草原位于呼和浩特市土默特左旗西部哈素海地區(qū)，陰山山脈中段的大青山南麓。哈素海原為黃河故道，面積30平方公里，平均水深1.5米，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，湖內(nèi)魚類眾多，湖面蘆葦呈片狀生長。哈素海與大青山之間是廣闊的草場，這里歷史上稱為敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描繪的地方。
4. 敕勒川草原旅游攻略
01
內(nèi)蒙古博物院
內(nèi)蒙古博物院位于呼和浩特市東二環(huán)與新華東街交匯處西北側(cè)，主體建筑面積5萬余平方米，造型獨(dú)特，設(shè)備先進(jìn)，由陳列展廳區(qū)、文物庫房區(qū)、觀眾服務(wù)區(qū)、業(yè)務(wù)科研區(qū)及多功能廳等各部分組成。
博物院集合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國北方億萬年來生態(tài)變遷史與草原文明發(fā)展史的一部“百科全書”，也是自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文明程度的標(biāo)志。
內(nèi)蒙古博物院立足自治區(qū)豐厚的古生物化石、現(xiàn)生生物、歷史文物、民族文物等資源優(yōu)勢，以“草原文化”為主題思想貫穿全部基本陳列和專題陳列，形成“草原文化系列展覽”，分布于博物院三個(gè)層面展廳，計(jì)為14個(gè)陳列。
其中，二層“遠(yuǎn)古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個(gè)基本陳列介紹草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生；
三層“草原雄風(fēng)”、“草原天驕”、“草原風(fēng)情”、“草原烽火”四個(gè)基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現(xiàn)代的縱向發(fā)展線條，簡明生動(dòng)，通俗易懂；
四層“草原日出”、“風(fēng)云騎士”、“草原服飾”、“蒼穹旋律”、“草原華章”、“古道遺珍”六個(gè)專題陳列。
02
呼和浩特大召無量寺
蒙語稱“依克召”，意為大廟。漢名原為弘慈寺，后改名無量寺，位于呼和浩特市舊城區(qū)。明隆慶年間（1567～1572），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代譯作“俺菩”）受封為順義王后，與夫人三娘子共同主持歸化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。
萬歷八年（1580）寺成，因供奉銀佛像，俗稱銀佛寺，蒙古文史籍中有稱“阿勒坦召”的。清康熙年間（1662―1721），擴(kuò)展召廟規(guī)模，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內(nèi)有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像。
大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。
03
神泉生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)
神泉生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)由黃河兩岸分布組成。左岸為古典園林景區(qū)，景區(qū)占地面積42萬平方米；
右岸為庫布其沙漠游樂園，旅游項(xiàng)目有沙漠沖浪、滑沙、騎駱駝、沙漠卡丁車、沙漠越野、野營俱樂部、沙雕區(qū)、鳳鳴谷服務(wù)區(qū)、沙漠游樂區(qū)等。
兩個(gè)景區(qū)由跨黃河840多米索道連接，黃河有豪華游輪、渡輪和黃河漂流，也具有古典園林氣息和自然地域風(fēng)貌的景觀，給游客提供了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境。
神泉生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)自然景色優(yōu)美，黃河流經(jīng)此處形成山梁、濕地、河流、沙漠為一體的天然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有一眼常年流淌清澈甘甜的泉水，神泉因此而得名。
04
敕勒川草原文化旅游區(qū)（哈素海）
哈素海是黃河變遷而遺留的牛軛湖，屬大黑河水系的外流淡水湖泊。過去曾稱陶思浩西海子，俗稱后泊兒。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之稱。
敕勒川草原文化旅游區(qū)（哈素海）位于呼和浩特市土左旗西部，地處呼包鄂“金三角”腹地，東距呼和浩特市區(qū)60公里，西距包頭市80公里。
哈素海與大青山之間的廣闊草場，歷史上稱為敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描繪的地方。
05
昭君博物院
昭君博物院地處呼和浩特市南郊，是由王昭君墓及其一系列紀(jì)念建筑設(shè)施組成，占地面積205畝，是國家4A級景區(qū)。
王昭君墓，蒙古語稱為特木爾烏兒虎，意為“鐵壘”，文獻(xiàn)記載亦稱“青冢”，從唐代開始有明確記載。
據(jù)考證，它由漢代人工積土夯筑而成，高達(dá)33米，底面積13000平方米，是中國最大的漢墓之一，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是一座象征民族團(tuán)結(jié)、各民族相互融合、共同發(fā)展的歷史豐碑。
王昭君，名嬙，字昭君，西漢時(shí)南郡秭歸人（今湖北省興山縣）。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和好的形勢下，王昭君自愿請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使了漢匈兩族之間保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平相處。在中國歷史上，王昭君是一位獻(xiàn)身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。
06
希拉穆仁草原
希拉穆仁，蒙語意為“黃色的河”，位于呼和浩特市北80公里處，包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗境內(nèi)，是內(nèi)蒙古著名的草原旅游點(diǎn)。
希拉穆仁草原俗稱“召河”，因在希拉穆仁河邊有清代喇嘛廟“普會(huì)寺”而得名。
希拉穆仁草原是典型的高原草場，每當(dāng)夏秋時(shí)節(jié)綠草如茵，鮮花遍地，一望無際的景色，使人如癡如醉。既能欣賞古樸的寺廟建筑，又能感受美麗的草原風(fēng)光，真是一舉兩得，您何不去感受一下呢？
07
綏遠(yuǎn)城將軍衙署
綏遠(yuǎn)城將軍衙署位于呼和浩特市新城區(qū)。清雍正十三年（1735年），為加強(qiáng)西北邊防，奏準(zhǔn)在呼和浩特舊城（歸化城）東北2.5公里，另筑駐屯滿洲八旗官兵的新城。
乾隆二年（1737年）二月動(dòng)工，乾隆四年六月建成，命名為綏遠(yuǎn)城。設(shè)立綏遠(yuǎn)將軍統(tǒng)領(lǐng)，并管轄漠南蒙古王公、歸化城土默特蒙古，調(diào)遣宣化大同二鎮(zhèn)綠營官兵。
將軍衙署設(shè)于城內(nèi)中心鼓樓西側(cè)。按清工部工程則例規(guī)定一品封疆大員級建造，磚木構(gòu)制，占地面積3萬平方米，門前有高大的影壁，上有“屏藩朔漠” 匾額，門側(cè)立石獅一對，大門內(nèi)廳堂凡3進(jìn)，前為公廨，后為內(nèi)宅。
08
蒙亮民族風(fēng)情園
蒙亮民族風(fēng)情園地處內(nèi)蒙古自治區(qū)首府城市呼和浩特，民族文化、旅游資源豐富，交通便利。
蒙亮集團(tuán)經(jīng)過28年的專研和探索已形成生產(chǎn)經(jīng)營民族特產(chǎn)工藝品及民族文化、旅游產(chǎn)品開發(fā)為一體的特色文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，2016年評為國家4A級旅游景區(qū)。
景區(qū)分三個(gè)參觀場景，一樓展廳為內(nèi)蒙古特產(chǎn)食品廳、二樓展廳為內(nèi)蒙古羊絨皮具展廳、三樓展廳為內(nèi)蒙古民族銀飾首飾展廳。景區(qū)另有蒙古族特色美食，奶酪宴、燉羊肉、駝肉餅、黃米糕、正宗羊肉串等地方特色菜肴，口味純真。
5. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游區(qū)哪個(gè)更值得去
“敕勒川，陰山下”中的“陰山”意思是今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部?！半防沾ǎ幧较隆背鲎浴峨防崭琛?。原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。賞析：這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)?！∵@首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。
6. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游區(qū)的區(qū)別
敕勒川是草原，平原，是敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西內(nèi)蒙古一帶，北魏時(shí)期把今天河套平原至土默川一帶稱為敕勒川，敕勒川草原位于內(nèi)蒙古呼和浩特市，位于大青山（陰山山脈中段）腳下，它是距離呼市最近的萬畝草場，內(nèi)蒙古國家草原自然公園試點(diǎn)，生態(tài)修復(fù)的典范，歷史上是礦坑。
7. 敕勒川草原文化旅游景區(qū)
內(nèi)蒙古。敕勒川文化旅游區(qū)是內(nèi)蒙古自治區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目，敕勒川文化旅游區(qū)規(guī)劃面積100平方公里，其中哈素海面積30平方公里，規(guī)劃建設(shè)草原文化產(chǎn)業(yè)園、草原濕地公園、草原休閑博覽園和休閑農(nóng)業(yè)、休閑漁業(yè)、休閑牧業(yè)等重點(diǎn)項(xiàng)目。
8. 敕勒川草原和敕勒川草原文化旅游區(qū)哪個(gè)好
陰山。
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。
最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
擴(kuò)展資料：
《敕勒歌》的誕生背景：
《敕勒歌》的產(chǎn)生涉及敕勒、匈奴、蠕蠕、鮮卑這幾個(gè)少數(shù)族之間語言文化上的相互影響。北方以為敕勒諸夏以為高車、丁零。其語略與匈奴同而時(shí)有小異。反映了匈奴族的某種語言習(xí)慣，或是受到匈奴詩歌結(jié)構(gòu)方式的影響。
說《敕勒歌》是蒙古族的一首歌，歌詞是蒙古語，可能與這段史料有關(guān)。《魏書》的作者魏收一直以修史為其專職，北魏時(shí)即以參加國史編修，東魏、北齊時(shí)又身居尚書右仆射要職，因此對北方諸族歷史淵源、民族語言、生活習(xí)俗應(yīng)當(dāng)說是較有話語權(quán)的。
