1. 廣西壯族銀飾文化
柳州市為多民族地區(qū)，有多種多樣的節(jié)日，以下介紹其中幾種。
花炮節(jié)（農(nóng)歷正月初三、二月初三和三月初三）：花炮節(jié)是侗族傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)舉辦搶青活動(dòng)，獅子隊(duì)到各家游走，至各家門前登上十多個(gè)人搭的人梯，用獅頭去咬從人家院內(nèi)以竹竿伸出，用樹葉包著的禮品。成功后立即燃放鞭炮以示慶祝。規(guī)模最大的是黔、湘、桂邊界的三江侗族自治縣的富祿鎮(zhèn)，常有數(shù)萬人參加。
芒蒿節(jié)（農(nóng)歷正月十七、十八）： 芒篙節(jié)是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，芒篙是苗族傳說中的神，樣貌怪異可怕，法力無邊。裝扮芒篙的人穿著“草蓑”，頭戴面具，在蘆笙伴奏下起舞，稱為芒篙舞。
歌圩節(jié)（農(nóng)歷三月初三）：三月三為壯族節(jié)日，會(huì)舉辦歌圩，通過對(duì)歌，擲繡球表達(dá)愛意。魚峰山和江濱公園為主要場(chǎng)所，并備有五色飯和彩蛋。
蘆笙節(jié)（農(nóng)歷九月二十七）：蘆笙節(jié)是苗族節(jié)日，為期一周。男子服飾為對(duì)襟或右大襟短衣和長(zhǎng)褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手持蘆笙、鎖吶、銅鼓，姑娘們穿著繡有各色花紋、圖案的衣裙，頭纏青帕，腰束繡花彩帶，佩帶銀飾，圍繞搭起的蘆笙柱起舞。
盤王節(jié)（農(nóng)歷十月十六日）：盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的節(jié)日。會(huì)舉行“跳盤王”儀式，身穿傳統(tǒng)服飾，手拿長(zhǎng)約80厘米的長(zhǎng)鼓伴舞，雙人舞或四人對(duì)舞。歌是以《盤王歌》為主的樂神歌。
斗馬節(jié)（陽歷11月26日）：斗馬節(jié)是苗族瑤族節(jié)日。相傳來源于五百年前的招親活動(dòng)。后演變?yōu)槿罕娀顒?dòng)。
2. 廣南壯族銀飾
最出名的就是大理鶴慶新華了，其他地方也有不錯(cuò)的銀飾，玉溪通海、文山廣南！鶴慶做銀器的非常多，還要看你側(cè)重于哪方面，大師和普通的！
3. 廣西銀首飾
答：侗銀并不是純銀，它是侗族特有一種銀金屬，銀的含量在50%左右。
1、侗銀飾經(jīng)戴過后如長(zhǎng)期放置，飾品表面金屬會(huì)產(chǎn)生氧化反映，也就是我們平常說的變色。不過下次再戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。
2、銀飾是侗族盛裝的一個(gè)重要組成部分，反映侗族民族文化的進(jìn)步和發(fā)展。銀飾加工藝術(shù)是已流村民祖輩相傳的民族工藝技術(shù)，從事加工工藝的人，當(dāng)?shù)胤Q之為銀匠。侗族銀飾的加工，要經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗和拋光等五道工序，全是以家庭作坊內(nèi)的男工匠手工操作完成。
4. 廣西瑤族銀飾
侗家古寨的銀器是很完美的，都是純手工，純銀制的。
價(jià)格比市面上貴了很多，因?yàn)槎奔夜耪y器在市面上也不是隨便能買到的，雖然說旅游買東西總是會(huì)多少吃點(diǎn)虧，但是這的銀器是沒水分的請(qǐng)放心吧。
另外在桂林往陽朔方向快到上高速路口1公里處的岔路口拐進(jìn)去，就可以到達(dá)侗家古寨的村寨。
古侗寨于明洪武年間興建，歷經(jīng)明、清兩代，后遭火災(zāi)，幾經(jīng)復(fù)建，既成今日之格局。
大量清中期以前的建筑物仍依稀可見，有鼓樓4座，風(fēng)雨橋3座，門樓1座，古井2口，薩歲壇2個(gè)，古墓葬群6處，古驛道1.6公里。
進(jìn)入寨門，是一個(gè)山谷型侗寨，五十多棟民居鱗次櫛比，一百多年的煙熏火燎使得部分木柱、板壁發(fā)出錚錚亮光。
接著沿古驛道繼續(xù)往前走，就來到依山脊而建的牙上寨，從山下看上去，一棟棟吊腳樓依山排開，一層疊一層。
要登上山脊就必須沿青石板拾級(jí)而上108級(jí)臺(tái)階，這是明萬歷年間修建的，全部用勘筑打制成型的青石板鋪成，當(dāng)年西蜀丞相諸葛亮七擒七縱孟獲，曾走過這條驛道；中國(guó)工農(nóng)紅道召開了具有歷史意義的“通道轉(zhuǎn)兵”會(huì)議，紅軍由此西進(jìn)，其中有一部分也是踏著這條古驛道上的青石板翻過芋頭界走進(jìn)貴州。
沿著石板路走到山腳下時(shí)，只見井棚下一口古井四面被青石板圍定，井內(nèi)清澈見底，旁邊一塊石板上乾隆50年的字跡依稀可見。
幾百年來，正是這口古井滋潤(rùn)了一代又一代的芋頭村民。 侗民還保留比較原始的自給自足的農(nóng)耕生活，他們熱情好客，待人十分禮貌，當(dāng)你走進(jìn)侗家，不論相識(shí)與否，總是笑迎客人，喊你進(jìn)屋。
5. 壯族銀首飾
男裝與女裝 男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶；對(duì)襟開胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。
而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。到了現(xiàn)代，壯族的穿著衣式已基本現(xiàn)代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍(lán)、黑兩色為主?！ ∑嫣氐念^飾 壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統(tǒng)，多見小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛長(zhǎng)發(fā)，留劉海（以此區(qū)分婚否），通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊（約三七分）用發(fā)卡固定，或扎長(zhǎng)辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪?，F(xiàn)在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動(dòng)愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長(zhǎng)三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長(zhǎng)九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國(guó)后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸?！钡奈淖?，代替原有的圖案?！ ∧信即┎夹?。
6. 廣西壯族銀飾文化特色
侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。男子裝束，近城鎮(zhèn)者與漢族無異，唯邊遠(yuǎn)山區(qū)略有差別，穿右衽無領(lǐng)短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發(fā)。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結(jié)辮盤頭者;有衣長(zhǎng)齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發(fā)者;有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者;有著對(duì)襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者;有寬袖大襟、衣滾繡有轉(zhuǎn)龍鳳花卉、長(zhǎng)裙過膝，梳盤發(fā)者;也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。
壯族的傳統(tǒng)服飾具有這些特點(diǎn)：顏色通常藍(lán)黑色為主，衣褲通常為短裝，腰間會(huì)有束帶，外觀上很普通而且很大方，當(dāng)然也很端莊和得體。如果是女性壯族服飾，一般會(huì)有花邊的裝飾，分裙裝和褲裝。
7. 廣西苗族銀飾
按照按語言大致分是三種,湘西方言苗族,黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
1.湘西方言(東部方言)苗族自稱果雄,舊時(shí)稱紅苗,因?yàn)榕詴?huì)穿紅色百褶裙,男性在腰間系紅絲帶，居住在湘西州古丈縣東南部、瀘溪縣、吉首市東部(主要是丹青鎮(zhèn))、龍山縣、永順縣、麻陽縣;西部土語分布較廣,湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣南部、古丈縣西南部、吉首市西部(矮寨、已略等地)、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區(qū)。西部土語苗族服飾顏色以深藍(lán)、黑色為主。
2.黔東方言(中部方言)，苗族自稱木、嘎鬧、孟等,分布于貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。目前各媒體、旅游勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
3.川黔滇方言(西部方言)苗族數(shù)量最多,這是西部方言苗族的主力,自稱“蒙”,廣泛分布在貴州西部、四川南部、云南全境、廣西西部其中云南文山的影響力最大。
8. 廣西民族銀飾
答；現(xiàn)在的廣西跟其他城市的女孩子是一樣的，都很時(shí)尚，我也是地地道道的廣西人，也沒有說都喜歡戴銀手鐲這個(gè)說法，也有喜歡戴銀手鐲的只是自己的喜好，其實(shí)如果想要了解我們廣西的風(fēng)俗習(xí)慣，可以帶上你的家人和好友來我們廣西南寧旅游，廣西南寧歡迎您的到來。
9. 廣西侗族銀飾
桂林多耶古寨的銀飾品不是侗族人純手工制作的。
侗族（侗語：Gaeml），是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，民族語言為侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，信仰多神。侗族先民在先秦以前的文獻(xiàn)中被稱為“黔首”，一般認(rèn)為侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來。侗族主要從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營(yíng)林業(yè)，農(nóng)林生產(chǎn)均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。侗族地區(qū)的萬山叢嶺中夾雜著許多當(dāng)?shù)胤Q為“壩子”的盆地。桂林是中國(guó)融貫西南、華南、中南最便捷國(guó)際旅游綜合交通樞紐，是“一帶一路”和黔粵湘桂交界重要聯(lián)接點(diǎn)，其高鐵通車?yán)锍陶紡V西1/4，下屬9個(gè)高鐵站。
10. 壯族 銀飾
銀飾設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵
歐金匠在中國(guó)“首屆白銀年會(huì)”的講話稿）
一、 我國(guó)主要民族銀飾的特色
銀飾在我國(guó)各個(gè)民族中的服飾文化中，有著舉足輕重的地位，了解和研究我國(guó)各民族的銀飾特色，對(duì)我們今天設(shè)計(jì)和制作現(xiàn)代銀飾品，同樣有著重要的意義。
現(xiàn)就我們幾個(gè)主要地區(qū)或民族的銀飾和銀飾的佩帶習(xí)慣作一個(gè)簡(jiǎn)單的瀏覽。
（一） 云南地區(qū)少數(shù)民族銀飾的特點(diǎn)：
我國(guó)云南少數(shù)民族以銀飾身的習(xí)俗由來已久，有的民族還有自己的專職工匠。我們能從花樣百出的造型紋樣中，體察出深遠(yuǎn)的文化寓義和濃郁的地域特色。
云南少數(shù)民族婦女的銀飾按其裝飾的部位可以分為頭飾、耳飾、頸飾、肩飾、臂飾、手飾、腰飾等，由于加工水平和審美習(xí)慣的差異，銀飾造型紋樣因而顯得名目繁多，各具特色。頭飾通常指釵、簪、箍、帽上銀飾、頭鏈?，幾宓念^釵為鳥形、佤族的頭箍為條形、哈尼族的帽鏈為環(huán)形、水族頭簪為植物葉形，一般起到固定發(fā)型的作用。耳飾又分耳環(huán)、耳墜和耳珰。耳環(huán)僅為一個(gè)圓環(huán)，耳墜為須墜，而耳擋，常用于佤、德昂、布朗族婦女中，用一條圓柱橫穿耳垂，兩頭稍大以防脫落，柱有空心實(shí)心之分。長(zhǎng)期的墜掛往往會(huì)使耳洞逐漸增大。頸飾有項(xiàng)圈、領(lǐng)扣、領(lǐng)牌幾種．項(xiàng)圈一般分為扁平形和圓管形，多為瑤、佤族婦女佩帶。哈尼族有一種棱形領(lǐng)扣較為別致，造型是一只美麗的眼睛。小涼山彝族用一種方形刻花的銀牌作頸扣，在整套艷麗的民族服飾中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。肩飾指銀披肩，在壯族婦女中常見，由若干雕花塊狀銀牌在肩部圍成扇形，以墜須鑲邊，是少女出嫁時(shí)的貴重飾物。胸飾的造型最為豐富，簡(jiǎn)單的以成串珠鏈懸掛在衣扣上，復(fù)雜的在鏈上綴有雕刻各種動(dòng)物、花卉圖案的銀牌，制作工藝上多采用鏤空浮雕，也有直接刻線于一個(gè)銀牌表面上的。胸飾掛鏈的主體造型一般是對(duì)稱組合，對(duì)稱圖案之間用珠鏈、響鈴、錢幣等連接過渡，下面綴上多重須墜，佩戴時(shí)將珠鏈恰到好處地固定在衣扣上，展示出完整的造型。手飾指戒指、手鐲和臂鐲，是云南少數(shù)民族婦女的常用飾品。戒指皆為環(huán)狀，區(qū)別僅在于有無戒面，或戒面的方圓大小。手鐲的造型有條形、扁形、扭絲狀、寬片筒狀等，條形手鐲有實(shí)心空心之分。佤族、哈尼族的手鐲多為素面，蒙古族、水族則以繁復(fù)的雕花工藝而著名。臂飾造型多為封閉式圓筒狀，鐲身較寬，在云南只有孟高棉語族的佤、布朗、德昂等族有佩戴臂鐲的傳統(tǒng)習(xí)俗。有的女孩從幼時(shí)戴上它后就不再取下，成人后成為臂鐲
（二）苗族銀飾的特點(diǎn)：
銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。苗族銀飾無論是品種．?dāng)?shù)量、造型風(fēng)格，還是制作工藝，都在中國(guó)民族服飾中名列前茅。
銀飾種類最多的當(dāng)首推貴州黔東南地區(qū)；其次是湘西地區(qū)，西部的川．黔．滇較少。黔東南地區(qū)的革一式、施洞式、黃平式、西江式、大塘式服飾的銀飾配件最多。就拿革一式為例；婦女全身銀飾重約300余兩。施洞式，婦女從頭到腳有銀飾30余件。苗族服飾不僅品種多，而且與服裝一樣，在各地呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。尤其是苗族銀頭飾更為一絕。
