風俗，是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風俗的多樣性，以習慣上人們將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為風；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為俗。
民俗，又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。
約法三章與約定俗成的區(qū)別？
約定俗成: 指事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會實踐而確定或形成的。
約法三章: 原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。
習慣，習慣法有什么聯(lián)系和區(qū)別
二者的相同點主要表現(xiàn)在：它們都是形成于民眾中間，依賴傳統(tǒng)力量、e799bee5baa6e58685e5aeb社會輿論和人們的自律得以運行的規(guī)范形式。此外，習慣還是習慣法形成的基礎和前提。如，有的學者認為，“當一些習慣、慣例和通行的做法在相當一部分地區(qū)已經(jīng)確定，被人們所公認并被視為具有法律約束力，像建立在成文的立法規(guī)則之上一樣時，它們就理所當然可稱為習慣法。”我國的學者特別強調(diào)了國家的認可和強制力的保證實施對習慣成為習慣法的重要性。如，有的學者就提出，所謂習慣法是指“國家認可和由國家強制力保證實施的習慣”?？傊?，習慣法是由習慣發(fā)展演變而來的，它們在內(nèi)容上有很多重合之處。然而，習慣法作為人類社會最早的真正意義上的“法規(guī)范”，它已具有了法的性質(zhì)，與一般的風俗、習慣和慣例具有了本質(zhì)的不同。習慣與習慣法的不同之處，具體有：
（一）、習慣是社會生活的常規(guī)化、行為的模式化，而習慣法則涉及權利與義務的分配，關系到?jīng)_突之利益的調(diào)整。人們通過對自然條件和社會環(huán)境的適應，逐步形成其生活區(qū)域內(nèi)的習慣，遵循習慣可以在該區(qū)域范圍內(nèi)為自己的生活、行為帶來便利，并使個人與群體保持和諧。習慣法則是為人與人之間彼此對應對立的關系確定權利、義務，內(nèi)容上表現(xiàn)為利益沖突的調(diào)解和利益的分配。習慣法是人們在社會活動中，經(jīng)過利益的反復沖突、反復調(diào)整，并在適當定紛止爭的理性選擇的指導下形成的。
（二）、在規(guī)范性程度上，習慣法要高于習慣。習慣法具有更高的確定性和可操作性，由此也較習慣具備了“可受理”性和常規(guī)性。習慣較之習慣法則具有一定的盲目性和自發(fā)性。人對習慣的遵循可能是自發(fā)的、本能的，也可能是自覺的、主動的。此外，習慣還包括不少純儀式性的活動、行為。這些活動或行為主要是來自宗教信仰、禁忌、風俗等，與權利義務的分配無關。正因為如此，習慣法才可以訴訟方式被陳述，才可能普遍地適用于相關的糾紛。
（三）、習慣與習慣法的規(guī)范目的不同。習慣和習慣法作為社會規(guī)范之一，都具有規(guī)范人們行為的功能，而且在社會糾紛的解決當中也都起著重要的作用。但它們在社會糾紛的解決過程中所追求的目的又有所不同。習慣力圖證明的是與糾紛相關的行為在特定地地域、特定關系中的正常性和可行性或是反常性和違規(guī)性，而習慣法則是對糾紛中不確定的權利義務關系進行確認，以恢復原狀。所以在糾紛的解決過程中，習慣的作用在于弄清事實、描述行為，而習慣法的作用在于確認行為的合法性、有效性，分配權利、義務，解決權益沖突。當然習慣法對糾紛的最終解決還需要借助于習慣以弄清事實。
