1. 山西永濟(jì)的普濟(jì)寺
您可以從運(yùn)城坐汽車（如果你有汽車就另當(dāng)別論了）到永濟(jì)，坐2路公共汽車依次游覽普濟(jì)寺，唐大鐵牛，鸛雀樓。然后再到萬(wàn)古寺。歡迎您都永濟(jì)來(lái)！
2. 山西永濟(jì)的普濟(jì)寺叫什么
鸛雀樓附近的普救寺，和鸛雀樓是運(yùn)城的兩大景點(diǎn)。
普救寺位于山西省運(yùn)城市永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長(zhǎng)350米，總面積約7萬(wàn)平方米；這里地勢(shì)高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。
3. 山西永濟(jì)有什么寺
鶯鶯塔位于山西省永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上的普救寺內(nèi)。因《西廂記》張生，崔鶯鶯愛(ài)情故事發(fā)生此名聞天下，寺塔稱鶯鶯塔
4. 山西永濟(jì)寺廟在哪里
五老峰還有叫法為五老山。
晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺(tái)筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉。”
5. 永濟(jì)寺簡(jiǎn)介
幕府山位于南京市下關(guān)區(qū)西北方的長(zhǎng)江之濱，西起我區(qū)的上元門，東至燕子磯，全長(zhǎng)約12里。
幕府山是一座文化名山。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚威王為了壓制南京地區(qū)的“王氣”，派人埋金于幕府山西麓金陵岡，而使南京有了“金陵”這個(gè)城名；秦始皇一統(tǒng)中華后，曾到過(guò)幕府山，并從上元門一帶坐船北上。東晉瑯琊王司馬睿在建康稱晉王，次年稱帝，為晉元帝，拜王導(dǎo)為丞相，王導(dǎo)在山上設(shè)立幕府，故此山被稱為幕府山。
幕府山是橫貫于南京市鼓樓區(qū)下關(guān)和棲霞區(qū)燕子磯的一座丘陵山脈，位于長(zhǎng)江南岸邊，長(zhǎng)約5.5公里，寬約800米，主峰70米。
幕府山建國(guó)前有五座山峰，主峰偏向西北，名北崮山，海拔204米，峰下有幽深的石洞。中峰有仙人洞和虎跑泉等名勝；西北二峰合稱夾蘿峰，亦稱“夾騾峰”、”翠蘿峰"。
幕府山東面，沿江有石灰?guī)r山嶺，明代洪武年間在山旁建有觀音閣，所以幕府山又叫做觀音山。至明英宗時(shí)，建造了弘濟(jì)寺，后代又改名為永濟(jì)寺；寺廟前楹有石碑，有臨摹吳道子所畫(huà)的觀音像。
幕府山有巖山12臺(tái)洞奇觀，有頭臺(tái)、二臺(tái)、三臺(tái)洞三處溶洞；頭臺(tái)洞的東邊是燕子磯。
幕府登高為清代金陵48景之一；清代選出的“金陵48景”中“幕燕風(fēng)景區(qū)”占了六景（幕府登高、達(dá)摩古洞、永濟(jì)江流、化龍麗地、嘉善聞經(jīng)、燕磯夕照）。
6. 永濟(jì)的寺廟
五老峰，最高點(diǎn)的橋是鐵鎖天橋。
五老峰位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》《洛書(shū)》而得名。在《周易》成書(shū)之前，五老峰是河洛文化早期的傳播地和北方道教全真派的發(fā)祥地之一，《七鑒道書(shū)》稱之為“道家天下第五十二福地”，民間有“晉北拜佛五臺(tái)山，晉南問(wèn)道五老峰”“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”及“東華山”之說(shuō)。
五老峰主峰，海拔1809.3米玉柱峰上有一座百米長(zhǎng)的橋。
7. 山西永濟(jì)的普濟(jì)寺在哪里
山西西南部景區(qū)有:
1、喬家大院,地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會(huì)太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風(fēng)景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長(zhǎng)裕川等景點(diǎn)形成一日游格局。
2、晉祠 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念西周初年（公元前11世紀(jì)）武王次子、晉國(guó)開(kāi)國(guó)侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
3、黃河壺口瀑布 位于吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢(shì)雄渾而享譽(yù)中外。此地兩岸夾山，河底石巖上沖刷成一巨溝，寬達(dá)30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數(shù)里可聞。其形如巨壺沸騰，故名。黃河浪濤激起一團(tuán)團(tuán)霧煙云隨著水霧的升高，煙云由黃變灰、由灰變藍(lán)，景色奇麗，有“水底生煙”之說(shuō)。壺口瀑布不僅有“水底冒煙”，“彩橋通天”奇景，更有“旱地行船”之說(shuō)。上游船只到此，必須離水登陸，經(jīng)人抬或車運(yùn)繞過(guò)壺口（即所謂“旱地行船”）方可入水續(xù)航，千百年來(lái)，概莫能變。
4、普救寺 位于山西省西南部永濟(jì)縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢(shì)洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開(kāi)朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長(zhǎng)街，是當(dāng)年通向長(zhǎng)安的古驛道。這里是我國(guó)歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國(guó)現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂(lè)塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國(guó)巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。
4、皇城相府 皇城相府是中國(guó)清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位山西省陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實(shí)典雅、錯(cuò)落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。
5、靈石王家大院旅游景區(qū) 王家大院位于山西省靈石縣城東 12 公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城 35 公里、介休綿山 4 公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺 2 公里，是山西省近年來(lái)以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢(shì)，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、 108 國(guó)道縱貫縣境，新開(kāi)通的大運(yùn)高速公路靈石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
6、介休市綿山風(fēng)景名勝區(qū) 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢(shì)陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
8. 山西永濟(jì)普濟(jì)寺簡(jiǎn)介
五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū)，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側(cè)，因以為名。”《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè)，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲?shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河?xùn)|，吸引著各方游客。《虞鄉(xiāng)縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨(dú)秀。當(dāng)我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)。《水經(jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣；有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè)于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷．五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國(guó)的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國(guó)古代四大名樓之一。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀，結(jié)氣勢(shì)宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”即是唐代詩(shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰(zhàn)火。1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè)，于2002年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)。鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于2004年7月底完成，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟(jì)市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內(nèi)的舍利塔，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥?？钚迯?fù)普濟(jì)寺。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對(duì)鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國(guó)北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著，其回聲 機(jī)制主要在三方面：1、 塔內(nèi)是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽?lái)；2、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用；3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲；隨著位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽?lái)的變化。
9. 山西永濟(jì)市普救寺
駕車路線：全程約68.7公里起點(diǎn)：解州關(guān)帝廟1.從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿S336行駛260米，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入S2392.沿S239行駛3.2公里，左轉(zhuǎn)上匝道3.沿匝道行駛830米，直行進(jìn)入運(yùn)城繞城高速公路4.沿運(yùn)城繞城高速公路行駛10.6公里，朝永濟(jì)/西安/運(yùn)城/太原方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入運(yùn)城繞城高速公路5.沿運(yùn)城繞城高速公路行駛940米，直行進(jìn)入運(yùn)城繞城高速公路6.沿運(yùn)城繞城高速公路行駛140米，朝永濟(jì)/西安/S87方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入運(yùn)風(fēng)高速公路7.沿運(yùn)風(fēng)高速公路行駛48.6公里，在永濟(jì)西/蒲州/S235出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道8.沿匝道行駛490米，右前方轉(zhuǎn)彎9.行駛60米，右前方轉(zhuǎn)彎10.行駛3.2公里，到達(dá)終點(diǎn)終點(diǎn)：普救寺
10. 永濟(jì)市凈土寺
山西自古被稱為“表里山河”
山西人文歷史
人文山西之：仁
五千年華夏文明，數(shù)百代王朝更迭，無(wú)論賢德昏庸，歷代帝王言必稱“仁政”。上古三晉土地上，堯以仁德得帝位，舜也因仁孝得堯之禪讓，故孔子說(shuō)堯、舜“不以仁政，不能平治天下”。以自己的生命軌跡立起“仁”的標(biāo)尺，進(jìn)而成為歷代帝王的楷模，炎帝、堯、舜的風(fēng)范，根植于華夏文明意識(shí)深層。
五千年風(fēng)雨已逝，融入我們血脈中的是炎黃之血，留在我們記憶里的是堯舜之仁，供我們瞻仰憑吊的是高平羊頭山的炎帝陵、臨汾的堯廟、歷山的舜王坪……
人文山西之：義
武圣關(guān)公或許是中國(guó)人最崇拜的偶像。后人常說(shuō)，關(guān)公一生行事，五德兼?zhèn)?，義薄云天。千里尋兄之義、華容釋曹之義，成為浩瀚華夏文明中最經(jīng)典的忠義范典、道德完人，也無(wú)怪乎被歷代皇帝賜匾譽(yù)美“萬(wàn)世人極”。山西運(yùn)城市解州東南十公里常平村是武將關(guān)羽的原籍，當(dāng)?shù)亟庵蓐P(guān)帝廟為武廟之祖，經(jīng)年香火不斷，金秋大祭時(shí)盛況非凡，某種意義上，這里是華夏文明所推崇的“忠義”二字的源頭。
人文山西之：博
華夏文化博大精深，能以博宇知名之人大都在經(jīng)史子集之外涉獵甚多。三晉之士能稱為博學(xué)者不勝枚舉，有著名的無(wú)神論者孫盛。有佛教凈土宗創(chuàng)立者慧遠(yuǎn)，有佛教翻譯家法顯，有書(shū)畫(huà)家張彥遠(yuǎn)、米芾、郭若虛，有教育學(xué)家薛宣，有學(xué)者、醫(yī)學(xué)家傅山……
他們除精通傳統(tǒng)的儒家文化，更用自己獨(dú)特的研究為華夏文明的多樣化做出杰出貢獻(xiàn)。千年之后，這些學(xué)者的遺跡大多湮滅，但他們的論著、他們的書(shū)畫(huà)供后人緬懷。在河津有薛宣的家廟、在汾河岸邊有傅山的碑林……
人文山西之：孝
自古以來(lái)，孝道一直為儒家思想所尊崇，成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分，銘刻著炎黃子孫古已有之的傳統(tǒng)美德。山西有抱樹(shù)而死的介子推，孝感動(dòng)天，彪炳千秋，折射出山西所蘊(yùn)藏著的濃厚的“孝文化”，最早的孝子典范。如今山西靈石建有介子推廟，供后人感悟孝道，而他殉志之地綿山則風(fēng)光秀麗，成為中國(guó)孝文化節(jié)主辦地。
人文山西之：容
人說(shuō)江南出美女，但位于黃土高原上的山西，才是名副其實(shí)的史記美女“窩”。衛(wèi)子夫、貂嬋、王昭君、楊玉環(huán)、武則天……不光四大美女山西其三，就連歷史上的鐵腕女人，也有二三是山西人。歷史對(duì)她們或褒 或貶，但她們身上無(wú)一例外有著山西的烙印，雖然陰陽(yáng)相隔，但總有一種莫名的親切。 時(shí)過(guò)千年，肉身已化為塵土，但人們依舊可以在山西尋找到她們的足跡：忻州市東南的貂嬋陵園、呂梁文水的武則天廟、永濟(jì)的楊玉環(huán)故居……暗香猶存。
人文山西之：信
明清時(shí)期，從貨物貿(mào)易到銀錢通兌，山西人贏得了“匯通天下”的美名，鑄就了“執(zhí)中國(guó)金融界之牛耳”的輝煌，“晉商”成為研究中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史時(shí)一個(gè)繞不開(kāi)的課題。從研究“在現(xiàn)代信用制度沒(méi)有建立的情況下「晉商」緣何能常興不衰”出發(fā)，研究者漸漸接近了“晉商”文化的核心，那就是“誠(chéng)信”，至今仍影響深遠(yuǎn)。
人文山西之：霸
縱橫海內(nèi)，威鎮(zhèn)六合謂之霸。五千年山西文明曾孕育出無(wú)數(shù)霸者。迎襄王于鄭地、會(huì)諸侯于踐土的春秋五霸之首晉文公，滅暴隋平瓦崗、建大唐數(shù)百年基業(yè)的李氏皇族，君臨天下、奠開(kāi)盛世之根基的武則天，還有胡服騎射趙武靈王、鮮卑驕子拓跋宏、后唐太祖李克用……
沒(méi)有黃河原始的壯麗何來(lái)霸者的胸襟，沒(méi)有汾水的滋養(yǎng)何來(lái)霸者的機(jī)變，沒(méi)有太行的巍峨何來(lái)霸者的抱負(fù)，而霸者也為山西留下了數(shù)不清的遺跡，晉祠是后人奉祀西周晉王燮的生父唐叔虞所建，文水則天廟是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上惟一的女皇……
人文山西之：勇
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？笑傲沙場(chǎng)的勇將，有幾人生在山西？李牧、衛(wèi)青、霍去病、尉遲恭、薛仁貴、狄青、呼延贊、楊繼業(yè)……多么如雷貫耳的名字！也許是山西獨(dú)特的地理環(huán)境，給“黃土”漢子融入了中原的理性的塞北的豪邁，才能造就一代代秣馬歷兵的壯志男兒。
今天，將軍和戰(zhàn)馬已隨硝散盡，留在三晉大地上的還有解州關(guān)帝廟，山西臨汾衛(wèi)青、霍去病故里、金沙灘古戰(zhàn)場(chǎng)……供人憑吊。英雄未必在高堂大殿上，也許村落邊的一間茅草屋，正是當(dāng)年某個(gè)大將玩耍的地方。
人文山西之：通
自古以來(lái)，三晉大地堪稱華夏文明中思想最活躍的地域之一。戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)大師荀況，崇禮義，講法治，認(rèn)為人定勝天，反對(duì)宿命論，提出萬(wàn)物循自然規(guī)則運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)，法家宗師韓非、秦朝宰相李斯都是他的學(xué)生。佛家思想也在山西影響深遠(yuǎn)。五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地居于佛教四大名山之首。古往今來(lái)，帝王崇建，高僧懿行，不可勝數(shù)。大同云崗石窟群，2001年12月被列入世界遺產(chǎn)名錄，是國(guó)內(nèi)外研究雕刻、建筑、音樂(lè)和宗教的珍貴歷史遺存。
人文山西之：文
三晉大地是華夏文明的重要發(fā)源地之一，這里有“唐宋八大家”之一的柳宗元、元雜劇翹楚人物關(guān)漢卿、元曲四大家之一鄭光祖、四大名著之《三國(guó)演義》的作者羅貫中。我們無(wú)法否認(rèn)的是，在華夏文明幾千年的歲月里，山西文人用他們的智慧和才情，抒寫(xiě)了一段永遠(yuǎn)抹不去的文化傳奇。
人文山西之：根
發(fā)生于600年前的山西“洪洞大槐樹(shù)移民”有史可證的有前后18次，持續(xù)50多年，遷民上百萬(wàn)人，近千個(gè)姓氏，遍布全國(guó)18個(gè)省市，據(jù)保守估計(jì)，今天全國(guó)2億人為其移民后裔。更加值得注意的是，這次移民不同于歷史上任何一次在規(guī)模移民之處在于，它是在政府主導(dǎo)甚至是強(qiáng)制下進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃的移民。如今每年一度的“洪洞大槐樹(shù)尋祖”成為數(shù)萬(wàn)人參與的盛會(huì)。
人文山西之：詩(shī)
山西歷來(lái)不缺乏出類拔萃的詩(shī)人，唐宋尤盛。這一時(shí)期誕生了“初唐四杰”之一的王勃，官至尚書(shū)右丞的王維，還有“欲窮千里目”的王之渙，有工于詞令的溫庭筠。至于白居易這樣的一代大家，更是無(wú)法用幾行文字可以表述?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，三晉大地的佳詩(shī)佳詞始終在華夏文明里綿廷不絕
11. 永濟(jì)市普濟(jì)寺
1.北岳恒山（五岳之一）
恒山，亦名“太恒山”古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。
恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，距大同市市區(qū)62公里。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國(guó)地理標(biāo)志，是天下道教主流全真派圣地。
2.五臺(tái)山（四大佛教之首）
五臺(tái)山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，位列中國(guó)佛教四大名山之首。五臺(tái)山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺(tái)縣，西南距省會(huì)太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國(guó)佛教四大名山”。五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。
3.北武當(dāng)山（道教名山）
北武當(dāng)山又名真武山，古稱龍王山，位于方山縣境內(nèi)，呂梁山脈中段，南距離石市32公里，東北離太原 216公里。北武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰，海拔2254米，總面積約80平方公里。它集“雄、奇、險(xiǎn)、秀”于一身，是呂梁山的一顆明珠，素有“三晉第一名山”之稱，系我國(guó)北方道教圣地之一。北武當(dāng)山小金頂建玄天真武廟，并有壁畫(huà)、石刻多處。2016年榮升國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)！
4.蘆芽山（全國(guó)十佳自然保護(hù)區(qū)之一）
蘆芽山風(fēng)景名勝區(qū)位于呂梁山北端、晉西北腹地，是汾河、桑干河、陽(yáng)武河、嵐漪河、朱家川五條河流的源頭區(qū)；景區(qū)平均海拔2000米以上，先后被命名為國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)水利旅游風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)約有82萬(wàn)畝原始次森林、66萬(wàn)畝草原、500多種動(dòng)植物資源、100多個(gè)景點(diǎn)，是一處集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、廟、關(guān)十大景觀于一體的“北方原始高原型山水形態(tài)旅游景區(qū)”。
5.五老峰（國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)）
五老峰位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》《洛書(shū)》而名。
