1. 歷史不是涅瓦大街
社會(huì)歷史過(guò)程的連續(xù)性和非連續(xù)性
社會(huì)歷史的發(fā)展是漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，即連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。社會(huì)的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，在量變階段，社會(huì)面貌總的說(shuō)是穩(wěn)定的，表現(xiàn)出自身發(fā)展的連續(xù)性；量的積累達(dá)到一定程度便引起質(zhì)變、飛躍，新質(zhì)代替舊質(zhì)，漸進(jìn)性過(guò)程“中斷”，表現(xiàn)出發(fā)展的非連續(xù)性。發(fā)展史連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。只有不間斷的量的積累，才有間斷性的質(zhì)的飛躍。
堅(jiān)持連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，對(duì)于我們正確把握歷史過(guò)程中各個(gè)階段的聯(lián)系和區(qū)別，采取不同的方法解決不同階段的社會(huì)矛盾，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。毛澤東說(shuō)：“我們反對(duì)革命隊(duì)伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進(jìn)，在歷史上表現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義。
這些人看不出矛盾的斗爭(zhēng)已將客觀過(guò)程推向前進(jìn)了，而他們的認(rèn)識(shí)仍然停止在舊階段。
我們也反對(duì)‘左’翼空談主義。他們的思想超過(guò)客觀過(guò)程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來(lái)有現(xiàn)實(shí)可能性的理想，勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做，離開(kāi)了當(dāng)前大多數(shù)人的實(shí)踐，離開(kāi)了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性，在行動(dòng)上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。
社會(huì)歷史過(guò)程的前進(jìn)行和曲折性
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。在歷史發(fā)展過(guò)程中，新事物否定舊事物，不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是有所拋棄、有
所發(fā)揚(yáng)，有所否定，有所肯定，即辯證的否定。舊事物中積極的東西作為新事物的要素而成為新事物的要素而成為新事物的組成部分。特別是經(jīng)過(guò)“肯定—否定—否定之否定”的一個(gè)周期之后，第三階段的食物擊中了前兩個(gè)階段食物各自的積極因素，成為更高級(jí)、更完善的食物。因此，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。
然而，在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于矛盾雙方斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)或次長(zhǎng)比的復(fù)雜性，由于人們認(rèn)識(shí)不可避免的局限性和反復(fù)性，決定了事物的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)并不是直線(xiàn)的，而是曲折的、迂回的，表現(xiàn)為波浪式發(fā)展、螺旋式上升。列寧說(shuō)，歷史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那樣筆直又筆直。毛澤東說(shuō)：“革命的道路，同世界上一切事物活動(dòng)的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的?！?/p>
堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對(duì)歷史循環(huán)論，又要反對(duì)歷史直線(xiàn)論。堅(jiān)持新生事物不可戰(zhàn)勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；同時(shí)在實(shí)踐中自覺(jué)走曲折前進(jìn)的道路。
2. 《涅瓦大街》
本集子里包括《涅瓦大街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《馬車(chē)》、《狂人日記》、《羅馬》。表現(xiàn)了作者果戈理的愛(ài)憎立場(chǎng)是十分鮮明而徹底的，他對(duì)階級(jí)荒淫無(wú)恥的生活感到不能忍受的生理的厭惡。
3. 涅瓦大街簡(jiǎn)介
1、天上烏飛兔走，人間古往今來(lái)。沉吟屈指數(shù)英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，凄涼廢?；呐_(tái)。萬(wàn)般回首化塵埃，只有青山不改。楊慎
2、紅塵有兩苦，一是得不到之苦，二是鐘情之苦。在你付諸全力的條件下，全部的想獲得的都看成一場(chǎng)賭。勝之坦然敗之淡然。虧得這年數(shù)還具有必然的成本，我們可以卷土重來(lái)。凡間最苦是鐘情，假如在這時(shí)辰尚有這樣的情愫，必然要像拂拭塵埃一樣，把它從心屋里清出去。
3、歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。——車(chē)爾尼雪夫斯基
4、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。史襄哉《中華諺?！?/p>
4. 涅瓦大街位于哪座城市
涅瓦大街是圣彼得堡最熱鬧、最繁華的街道，聚集了該市最大的書(shū)店、食品店、最大的百貨商店和最昂貴的購(gòu)物中心。而且還可以欣賞到各種教堂、名人故居以及歷史遺跡。涅瓦大街的歷史與圣彼得堡的城市歷史一樣久,也與圣彼得堡一起經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的潮起潮落、風(fēng)云變幻。最初，它只是交通要道而已,漸漸地，它演變成遍布華麗宮殿和優(yōu)雅樓宇的大道。涅瓦大街也是俄羅斯近現(xiàn)代文學(xué)作品中的常客，如果戈里的《浬瓦大街》，精準(zhǔn)地刻畫(huà)了 19世紀(jì)中期圣彼得堡的市井萬(wàn)象。如今，涅瓦大街已成為圣彼得堡最具代表性的街道。這條大街上，無(wú)論日夜，你都能感受到車(chē)水馬龍的繁華與喧囂。找一個(gè)夜晚，帶著你還未泯滅的情懷，來(lái)這里觀賞古跡，聽(tīng)歷史的故事。
5. 歷史的道路不是涅瓦大街的人行道
用“有時(shí)……有時(shí)……有時(shí)……有時(shí)……”造句：
貓的叫聲，有時(shí)會(huì)如睡夢(mèng)中嬰兒的呢喃，有時(shí)會(huì)如情人的手般輕柔，有時(shí)會(huì)如午夜惡魔般猙獰，有時(shí)會(huì)如痛不欲生的哭喊般凄厲。
雪花像冬天沐浴的泡沫，總是包裹著神秘莫測(cè)，有時(shí)會(huì)是美人出浴的驚艷，有時(shí)會(huì)是童年嬉戲的歡樂(lè)，有時(shí)會(huì)是愛(ài)情最真的取舍，有時(shí)會(huì)是朋友送給你的真心話(huà)，大雪季節(jié)，有我牽掛，望報(bào)佳音，總有福音。
天上的云彩變化多端，有時(shí)候像一匹駿馬在奔馳，有時(shí)候像一條狗在擺頭搖尾，有時(shí)候像一只雞在找食，有時(shí)候又像一頭大象在喝水。
月亮有時(shí)象圓盤(pán)，有時(shí)像西瓜，有時(shí)象鐮刀，有時(shí)又像個(gè)光環(huán)。
這些云彩就像一位魔術(shù)師，有時(shí)將自己變成飛騰的駿馬，有時(shí)將自己變成可愛(ài)的小兔，有時(shí)將自己變成兇狠的大灰狼，有時(shí)將自己變成跳躍的魚(yú)兒，這么多小動(dòng)物在舞臺(tái)上，仿佛在表演精彩的節(jié)目。
兩岸的山峰變化成各種有趣的姿態(tài)：有時(shí)像飄灑的仙女，有時(shí)像持杖的老翁，有時(shí)像獻(xiàn)桃的猿猴，有時(shí)像脫韁的野馬。
雨，這個(gè)淘氣的小精靈，總是挑逗著敏感的人，觸發(fā)內(nèi)心深處的情感。有時(shí)是甜的，有時(shí)是苦的，有時(shí)是酸的，也有時(shí)是咸的。獨(dú)自凝望著雨，總是有中說(shuō)不出的感覺(jué)，很熟悉，有很遙遠(yuǎn)。
有時(shí)多點(diǎn)糊涂會(huì)少點(diǎn)煩事，有時(shí)多點(diǎn)知足會(huì)少點(diǎn)煩惱，有時(shí)少點(diǎn)計(jì)較會(huì)多點(diǎn)平安，有時(shí)多點(diǎn)吃虧會(huì)多點(diǎn)平安。
一陣春風(fēng)吹來(lái)，小草跳起歡快的舞蹈，有時(shí)舒展雙臂，有時(shí)彎腰觸地，有時(shí)左右搖晃，有時(shí)擁抱春風(fēng)，真是姿態(tài)萬(wàn)千。
歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
6. 涅瓦大街英文
四史”記錄的不僅是中華民族的歷史，更是我們國(guó)家“不畏浮云遮望眼”的大國(guó)信心與擔(dān)當(dāng)，對(duì)人類(lèi)福祉的關(guān)注和維護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記曾引用車(chē)爾尼雪夫斯基的名言——?dú)v史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。但是“四史”中記錄了這一舉世矚目的歷史時(shí)刻，我們黨深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，展望了天下為公、世界大同的美好愿景，為當(dāng)今世界處理人與人、國(guó)與國(guó)、人與自然的復(fù)雜關(guān)系提出了合作共贏、和合共生的中國(guó)智慧。我們新時(shí)代的大學(xué)生出生在這樣的大國(guó)之土，成長(zhǎng)于這樣的歷史時(shí)刻，是何等幸運(yùn)何等自豪。讀懂“四史”，方能深悟我們國(guó)家弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大中國(guó)智慧。
7. 涅瓦大街圖片
莫斯科：莫斯科是俄羅斯聯(lián)邦、是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家即蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)盟的首都，獨(dú)聯(lián)體最大城市，莫斯科州首府。莫斯科是俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、交通中心以及最大的綜合性城市。歷史上莫斯科是莫斯科公國(guó)首都，1812年拿破侖率領(lǐng)法軍占領(lǐng)莫斯科，1941年蘇德爆發(fā)莫斯科戰(zhàn)役。莫斯科舉辦過(guò)1980年夏奧會(huì)，2013年田徑世徑賽。著名景點(diǎn)有紅場(chǎng)、克里姆林宮、列寧墓等，著名學(xué)府有莫斯科大學(xué)等。
圣彼得堡：又稱(chēng)“彼得堡、列寧格勒”，沙俄首都，波羅的海沿岸城市，涅瓦河口，俄羅斯對(duì)歐州開(kāi)放窗口，是世界上人口超過(guò)百萬(wàn)的城市中位置最北的一個(gè)。圣彼得堡是俄羅斯第二大城市，1712年彼得一世遷都到彼得堡，一直到1918年的200多年的時(shí)間里這里都是俄羅斯文化、政治、經(jīng)濟(jì)的中心。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命在這里獲得成功，1941年爆發(fā)列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。著名景點(diǎn)有冬宮、夏宮、斯莫爾尼宮、“阿芙樂(lè)爾”巡洋艦、涅瓦大街、喀山大教堂等景點(diǎn)。著名學(xué)府有圣彼得堡國(guó)立大學(xué)等學(xué)府。
基輔：烏克蘭首都，前蘇聯(lián)第三大城市?；o位于第聶伯河中游，基輔州首府?；o歷史悠久，是東斯拉夫民族的歷史文化中心，基輔羅斯的首都，被譽(yù)為“羅斯眾城之母”，拔都西征而摧毀；蘇聯(lián)時(shí)期，基輔為烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)首都；第二次世界大戰(zhàn)期間基輔反復(fù)被蘇德?tīng)?zhēng)奪，基輔戰(zhàn)役被認(rèn)為是歷史上最大規(guī)模的包圍戰(zhàn)；蘇聯(lián)解體后成為烏克蘭首都。基輔是蘇聯(lián)最重要的工業(yè)中心之一，安東諾夫設(shè)計(jì)局位于基輔，生產(chǎn)出來(lái)的“安-225”超重型運(yùn)輸機(jī)迄今為止仍是世界上載重量最大、飛行距離最長(zhǎng)的飛機(jī)之一。著名學(xué)府有基輔國(guó)立大學(xué)、基輔理工學(xué)院等，著名景點(diǎn)有金門(mén)、圣索菲亞大教堂、基輔彼切爾斯基修道院等。
8. 歷史的道路不是涅瓦大街
關(guān)于歷史的名言
1、歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分?！R克思（德）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》
2、歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。——喬治·屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
3、歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！R克思和恩格斯（德）《神圣家族》
4、歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！葜儯ㄓⅲ墩摎v史研究》
5、歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣?！A崗（中）《中國(guó)歷史的翻案》
6、歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣?！潘关悹査梗ǖ拢度说臍v史》
7、歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情?！獑讨巍でS廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
8、歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的?！畹泪摚ìF(xiàn)代）《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》
9、歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林?！?chē)爾尼雪夫斯基（俄）《車(chē)爾尼雪夫斯基》
10、歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的?！住ぷ笄倏疲ㄌK）《一本淺藍(lán)色的書(shū)》
11、歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。——喬萬(wàn)尼奧里（意）《斯巴達(dá)克思》
12、歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙?！段臑懀ㄖ校斗段臑憵v史論文選集·戊戌變法的歷史意義》
13、歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情?！璧拢ǖ拢陡璧碌母裱院透邢爰贰 ?/p>
14、歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任?！旯ǚǎ侗瘧K世界》
15、歷史還不是一門(mén)科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門(mén)科學(xué)似的?！_素（英）《自由與組織》
16、歷史會(huì)重演?！尬舻椎拢ü畔ＥD）《歷史》
17、歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的?！璧拢ǖ拢陡璧碌母裱院透邢爰贰 ?/p>
18、歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)、不感情用事；無(wú)論利誘威脅，無(wú)論憎恨愛(ài)好，都不能使他們背離真實(shí)?！f(wàn)提斯（西班牙）《堂·吉訶德》
19、歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。——阿倫·尼文斯（美）《歷史學(xué)導(dǎo)論》
20、歷史事件乃是人類(lèi)心靈活動(dòng)的表現(xiàn)?！瓪v史學(xué)家研究歷史事件時(shí)，則必須研究人們是在怎么想的?！屏治榈拢ㄓⅲ稓v史的觀念》
21、歷史是不能容納謊言的……——唐·（中）《只是過(guò)?！贰 ?/p>
22、歷史是彷徨者的向?qū)??！⒖祟D（英）
23、歷史是國(guó)家和人類(lèi)的傳記?！蟹颉ね袪査固ǘ恚稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》
24、歷史是人類(lèi)的過(guò)去的知識(shí)?！嗬D伊雷內(nèi)·馬魯（法）《歷史如同知識(shí)》
25、歷史是生活的教師。——克羅齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》
26、歷史是勝利者的宣傳。——湯因比（英）《湯因比論湯因比》
27、歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。——雨果（法）《笑面人》
28、歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶?！枴へ惪耍溃度巳硕际撬约旱臍v史學(xué)家》
29、歷史是為活著的人們而寫(xiě)的。活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進(jìn)?！_曼·羅蘭（法）《母與子》 30、歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘?！ 湃A（中）《芙蓉鎮(zhèn)·人情·鬼情》 31、歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始?！说谩ず枺ê桑对跉v史中遭遇》 32、歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)?！w鑫珊（中）《哲學(xué)與當(dāng)代世界》 33、歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書(shū)?！文常ㄖ校读文辰鬟x·走歷史的必由之路》 34、歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的……——高爾基（蘇）《克里姆·薩姆金的一家》 35、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活?！酌伞ぐ⒙。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 36、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活?！酌伞ぐ⒙。ǚ▏?guó)歷史哲學(xué)家） 37、歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果?！郀柣ㄌK）《克里姆·薩姆金的一生》 38、歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著?！宸颉 ?9、歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話(huà)的工具?！涿桌に翣枺ㄓ《龋督膛芍髁x與印度史的撰寫(xiě)》 40、歷史以人類(lèi)的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力?！R克·布洛赫 41、歷史應(yīng)是人類(lèi)的教師?！諣柊吞亍 ?2、歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣?！差l（中）《到莫斯科去》 43、歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書(shū)用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史?！蜖栐耍ǚǎ痘脺纭贰 ?4、歷史有如悲劇，要沒(méi)有情欲、罪惡、災(zāi)難，在其中掀風(fēng)作浪，就會(huì)顯得毫無(wú)生氣，令人生厭。——伏爾泰（法）《天真漢》 45、歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱(chēng)為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的?！獑讨巍でS廉（英）《克萊奧――一位繆斯》 46、歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊?！嗲镉辏ㄖ校端囆g(shù)創(chuàng)造工程》 47、歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性?！鍋啠ǚǎ稌?shū)卷長(zhǎng)留伴一生》 48、歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。——塞萬(wàn)提斯（西班牙）《堂·吉訶德》 49、歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話(huà)，在這種對(duì)話(huà)中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)?！酌伞ぐ⒙。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 50、歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫(huà)。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地?！鼱柼ǚǎ短煺鏉h》 51、歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此?！屏治榈拢ㄓⅲ蹲詡鳌贰 ?2、歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去，或者把目前這個(gè)時(shí)刻安放到生成――演變中去?！酌伞ぐ⒙。ǚǎ稓v史哲學(xué)》 53、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史?！櫜ㄇ澹都櫜贰 ?4、每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史?！肆_齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》 55、人類(lèi)的具體歷史，如果有的話(huà)，那一定是所有人的歷史，也必然是人類(lèi)的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。——波普（英）《公開(kāi)社會(huì)及其敵人》 56、人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史?！珴蓶|（中）《周恩來(lái)在第三屆人大一次會(huì)議上的報(bào)告》 57、人類(lèi)的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。——泰戈?duì)枺ㄓ《龋讹w鳥(niǎo)集》 58、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見(jiàn)的作用、不能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。——恩格斯 59、人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。 ——恩格斯 60、人人都是他自己的歷史學(xué)家?！枴へ惪耍溃冬F(xiàn)代西方歷史學(xué)文選》 61、人生的血戰(zhàn)，前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊煤?！斞浮 ?2、史，記事者也。從又持中，中正也。——許慎《說(shuō)文解字》 63、史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也，三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也?！杜f唐書(shū)·劉子玄傳》 64、史者，所以明夫治天下之道也?！枴赌淆R書(shū)序》 65、死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故?！肆_齊（意）《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》 66、往古者，所以知今也?！洞蟠鞫Y記·保傅》 67、忘記歷史就意味著背叛。——列寧 68、我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。——吳晗（中）《學(xué)習(xí)集·論歷史知識(shí)的普及》 69、我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”；歷史就是我們的一切?！鞲袼埂 ?0、我們只知道一門(mén)惟一的科學(xué)——?dú)v史學(xué)?！R克思《德意志意識(shí)形態(tài)》 71、研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。——李維（古羅馬）《羅駛》 72、把歷史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進(jìn)入永恒?！潘关悹査梗ǖ拢度说臍v史》 73、比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類(lèi)的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿(mǎn)足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智?！郀柣ㄌK）《克里姆·薩姆金的一生》 74、不論當(dāng)什么家，有了必要的歷史知識(shí)，有百益而無(wú)一害?！卫^愈（中）《愛(ài)祖國(guó)是學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力》 75、不尊重歷史的人，注定要重犯歷史的錯(cuò)誤?！Ｋ啞 ?6、讀史可以明智。——弗蘭西斯·培根 77、凡是能夠在一個(gè)朝代中分清楚誰(shuí)在低聲說(shuō)話(huà)，而且聽(tīng)得見(jiàn)他在統(tǒng)治者耳邊低聲說(shuō)些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家?！旯ǚǎ缎γ嫒恕贰 ?8、夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬(wàn)世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也?！髅馈赌仙郊な氛摗贰 ?9、古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱(chēng)也?！赌淆R書(shū)·序》 80、后之視今，猶今之視昔?！喙蹋h）《漢書(shū)·京房傳》 81、即使是天才人物，在生下來(lái)的時(shí)候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩(shī)?！斞浮 ?2、究天人之際，通古今之變?！抉R遷（漢）《報(bào)任少卿書(shū)》 83、舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫(huà)，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)！——老舍（中）《四世同堂》 84、據(jù)說(shuō)，歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開(kāi)玩笑。本來(lái)要到這個(gè)房間，結(jié)果卻到了另一個(gè)房間?！袑帯 ?5、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史?！绿镆鷱ㄈ眨犊茖W(xué)家與頭腦》 86、一方面，歷史指的是事件，即人類(lèi)事件的過(guò)程；另一方面，它又是指歷史的事實(shí)報(bào)道，即歷史學(xué)家所從事的探究和做的記事?！芬姿埂W·明克（英國(guó)） 87、一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子?！魅_ 88、一切歷史都是當(dāng)代史。——克羅齊 89、疑今者察之古，不知來(lái)者視之往?！茏樱☉?zhàn)國(guó)）《管子·形勢(shì)》 90、語(yǔ)言實(shí)在是一種奇怪的東西，有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)啟一道生命的閘門(mén)?！嗲镉辍 ?1、正如哲學(xué)是研究他人誤解的學(xué)問(wèn)，歷史是研究他人錯(cuò)誤的學(xué)問(wèn)?！评帧す诺吕麪枺ㄓⅲ洱?zhí)着c超人》 92、執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！涸矗ㄇ澹赌ぶ纹濉贰 ?3、只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理?！文常ㄖ校读文辰鬟x·關(guān)于我在三十年代寫(xiě)的兩篇雜文》 94、只有傳記是真實(shí)的歷史。——卡萊爾（英）《新聞評(píng)論》 95、撰寫(xiě)歷史是擺脫過(guò)去的一種方式?！璧拢ǖ拢陡璧碌母裱院透邢爰?
