簡(jiǎn)單地說有: 祭灶 掃塵 貼春聯(lián)、門神 年畫 倒貼“?！弊?除夕夜 年夜飯(團(tuán)年飯) 祭祖 守歲 回娘家 初六送窮 接財(cái)神 紅包(壓歲錢) 新年贈(zèng)橘 .
你們那里有什么特殊的民俗文化？
家鄉(xiāng)酒泉?dú)v來(lái)是一個(gè)多民族集聚地。這里不僅有“西學(xué)東進(jìn)”的東方藝術(shù)寶庫(kù)敦煌，而且據(jù)考證，自舊石器時(shí)代開始，就有西戎、羌、氐、月氏、烏孫及匈奴等游牧民族先后生活在這里。及至現(xiàn)今，還有漢、回、東鄉(xiāng)、蒙、哈薩克等民族共同生活在同一片藍(lán)天下。多民族的共存，使酒泉成了一個(gè)民間民俗文化多樣、豐富的區(qū)域。各具特色的民歌，交織出了酒泉群眾文化多彩和諧的樂章。如東鄉(xiāng)族的“花兒”、哈薩克族民歌和蒙古族民歌語(yǔ)言樸實(shí)、生活氣息濃郁、情感真摯的原生態(tài)民歌，像從泥土里生根拔節(jié)而起的沙棗樹，花朵婆娑，花香襲人。尤其是玉門市小金灣鄉(xiāng)和金塔縣羊井子灣鄉(xiāng)的東鄉(xiāng)族“花兒”歌手、阿克塞縣的哈薩克族阿肯和肅北的蒙古族烏蘭牧騎歌手都有非常顯著的民族特色和地方民俗特色文化，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
春節(jié)上墳祭祖的習(xí)俗，俗話說“百善孝為先”，上墳有什么講究？
中國(guó)地大，人口眾多，各地民俗還是有差別的，具體到某一個(gè)地方，還是要根據(jù)當(dāng)?shù)啬隁q較大、見多識(shí)廣的老年人給予指點(diǎn)比較合適，從網(wǎng)絡(luò)上所獲得的知識(shí)并不一定就適合當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣。
春節(jié)上墳祭祖，中原一帶就是在大年初一的早上帶上供品，具體有火紙、香表、鞭炮、酒肉和蒸饃。到了祖墳以后，放好供品，點(diǎn)燃火紙、香表，開始放鞭炮。然后所有人跪在地上雙手合十，叩上三個(gè)頭也就結(jié)束了。
儀式并不復(fù)雜，主要講究的是后輩子孫還沒有忘記祖先。放鞭炮、燒紙錢是給別人看的，就是告訴鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，這家還有后代人。如果有哪里的墳地不冒煙，給外人的印象就是這一家或這一門斷了子孫后代人。
百善孝為先，不僅僅是春節(jié)祭祖拜先人的形式，最重要的還是內(nèi)容，也就是體現(xiàn)在對(duì)仍然活著的長(zhǎng)輩人不耐其煩的伺候著，有病治病，無(wú)病問寒問暖，這才是百善孝為先的具體體現(xiàn)。中國(guó)的孝文化淵源流長(zhǎng)，孝教老人，祭祀祖先，前者講究的是內(nèi)容，而后者僅僅是一個(gè)形式，只要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，就把“百善孝為先”落實(shí)到實(shí)處。
現(xiàn)在有不少年輕人，看見公婆或者岳父岳母如同見了天敵一般，靠春節(jié)上墳祭祖就認(rèn)為百事孝為先，只能說是一種外表形式，沒有實(shí)際意義。
多元文化背景下，本博認(rèn)為在遵循傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的大環(huán)境下，還是以個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，侍奉身邊夫妻雙方的老人為最重要的任務(wù)，向世人證明個(gè)人的行為就是落實(shí)百事孝為先的具體行動(dòng)。其它一切所謂的百事孝為先表演的成分多，無(wú)實(shí)際內(nèi)容的多。
民間曾有活著不孝，死了胡鬧的說法，言簡(jiǎn)意賅。就是告訴世人，父母活著的時(shí)候哪怕端碗白開水，只要Te喝到嘴里，也比人死后豪天豪地去哭訴強(qiáng)多了。
春節(jié)上墳祭祖，講究的是形式。各地風(fēng)俗習(xí)慣不太一樣，還是以當(dāng)?shù)厝藗兊姆绞椒椒ㄈミM(jìn)行，免得不倫不類，讓人笑話。這一點(diǎn)還是需要關(guān)注的，俗話說細(xì)節(jié)決定成敗，就是讓人從思想上作好準(zhǔn)備。(原創(chuàng)于:2021/02/01)
