1. 四會鄉(xiāng)村旅游
一約四會“村規(guī)民約和紅白理事會，道德評議會，村民議事會和禁毒禁賭會”的簡稱，是一項改變陳規(guī)陋習，推進村民移風易俗，促進農(nóng)村精神文明建設的村民自治制度。一核，創(chuàng)新黨建引領脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興1+2+N工作機制，充分發(fā)揮黨組織的領導核心作用，凝聚組織，政法，宣傳，群團等N個戰(zhàn)線部門力量，合力推動脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興。
2. 四會市旅游攻略
一開始做.不要進太貴的貨.例如有色.冰種都是比較貴的.慢慢來.
3. 四會鄉(xiāng)村旅游攻略
全面貫徹黨的教育方針，把學校辦成全面加特色;把教師培養(yǎng)成規(guī)范加特點;把學生培養(yǎng)成合格加特長，促使學生的個性得以培養(yǎng)，特長得以發(fā)揮，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)，及創(chuàng)新精神和實踐能力重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。力求把學校辦成領導硬、管理嚴、師資強、校風正、質(zhì)量高、環(huán)境美、設備好、家長滿意、社會信賴的特色農(nóng)村小學。
學校特色發(fā)展的具體目標
(一)完善師資培訓的有效機制，建設高素質(zhì)的教師隊伍。
目標:逐步使本校教師隊伍具有高尚師德和良好心理素質(zhì)，具有現(xiàn)代教育思想與理念，有較強的教學技藝,能掌握運用教科研前沿成果和現(xiàn)代教育技術，創(chuàng)造性地從事教育教學工作，并不斷完善發(fā)展自我
1、經(jīng)常性對教師進行師德教育和宣傳及其督導。使學校教師都能愛國守法，明理誠信，勤儉自強，團結協(xié)作，敬業(yè)奉獻，為人師表。
2、逐步朝著建立學習型組織的目標邁進，學習型組織的基本含義:全校教師在整體上善于學習，積極進取，敢于否定自身，不斷調(diào)整自己，不斷創(chuàng)新工作，建立結構合理、素質(zhì)優(yōu)良、師德水平高的師資隊伍。
3、加強對教師進行現(xiàn)代教育技術的培訓，采取校本培訓與專家引領相結合的形式。所有教師要掌握現(xiàn)代教育技術的基本知識與技能，能熟練運用多媒體進行輔助教學，并能自主制作簡單而適用的課件。
4、所有年輕教師達到三個熟練:熟練掌握所教學學科業(yè)務;熟練運用新的教學模式;熟練地操作電腦輔助教學。
5、從本學期起，加強公開課、示范課、研究課的推廣。其目的之一是要組織力量幫助有經(jīng)驗的教師總結自身的特色與風格，予以推廣。同時也幫助水平較差的教師總結教學中的不足，學習他人的先進經(jīng)驗等，以利提高。特別是
同年級同學科的教師，要規(guī)定相互聽課節(jié)次，以便取長補短，相互促進。
6、業(yè)務素質(zhì)提高做到三個堅持:堅持崗位繼續(xù)教育培訓;堅持文化進修、學歷提高;堅持教育教學理論學習。
德育工作:
目標:
保持文明禮儀示范校，努力爭取獲得縣德育先進學校，繼續(xù)保持學生犯罪率為零的記錄。
舉措:
第一、在每年的9份月“愛國主義教育活動月”，組織開展好各種愛國主義教育活動，切實培養(yǎng)學生的愛國思想。
第二、開展五美四會活動:即作業(yè)書寫美、語言表達美、行為舉止美，儀表大方美、思想境界美;會認知、會做事、會合作、會創(chuàng)造。
4. 四會鄉(xiāng)村旅游線路
“一約四會”即是村規(guī)民約和紅白理事會、道德評議會、村民議事會和禁毒禁賭會的簡稱，是一項改變陳規(guī)陋習、推進鄉(xiāng)村移風易俗、促進農(nóng)村精神文明建設的村民自治制度?！耙患s四會”不僅遏制了吃喝之風，而且正在推動鄉(xiāng)村文明建設發(fā)生根本性變化。在城鄉(xiāng)各地，移風易俗成為群眾行動自覺，處處呈現(xiàn)風景美、風尚美
5. 四會旅游景區(qū)
1 . 貞山 :肇慶市鼎湖區(qū)2 . 大旺公園 :肇慶四會市御景臺花園西南角3 . 六祖寺 : 肇慶四會市六祖大道與389鄉(xiāng)道交匯處西北4 . 中山公園 : 肇慶四會市中山路56號附近5 . 槎山公園 : 肇慶四會市體育路6 . 黃牛頭森林公園 : 肇慶四會市石狗鎮(zhèn)7 . 蓮花寺 :肇慶四會市東城街道陶塘小學西北角 8 . 金雞亭 : 肇慶四會市新風路8號附近9 . 科技公園 : 四會市建設路四會還有不少值得一去的地方，有一些離那里比較遠，我和美途游記的朋友到過:肇慶市，玩了5 ,6天后才去的其他地方。
6. 四會最美鄉(xiāng)村旅游
四會位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積淀非常為深厚，得天獨厚的地理環(huán)境和人文歷史形成了獨特的風土人情，地方特色濃郁的傳統(tǒng)習俗較多，其中最有代表性當數(shù)貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當?shù)匾还P非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生
貞仙是中國婦女“貞風亮節(jié)、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經(jīng)與當?shù)氐穆糜挝幕?、人文景觀、自然景觀緊密聯(lián)系在一起，貞仙誕對當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展有一定的促進作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱號。據(jù)清光緒《四會縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉(xiāng)民，立下顯赫功績，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來，四會民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動，除本地鄉(xiāng)民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數(shù)多達數(shù)萬。
改革開放以后，貞仙誕越來越受到社會各界關注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程序有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用于儀式的相關器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來，景區(qū)通過邀請了文藝團體為游客們表演文藝節(jié)目、舉辦游園會等手段，為市民和游客們增添了喜慶的氣氛。今后，當?shù)卣€將進一步加大歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營造良好的文化軟環(huán)境，通過整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅游文化品牌，使貞仙文化成為四會仙佛文化旅游線路的重要一環(huán)?？梢灶A見，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統(tǒng)習俗將更加大放異彩。
佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛
佛爺誕是四會市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動是民間為了紀念當?shù)厣袷ト罟鸲e辦的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元豐二年，是四會陶塘人，經(jīng)六祖慧能點化在當?shù)爻墙几虣齑宄煞稹Ｈ钭佑舫煞鸷筇幪帪槊癯?，扶危濟困，為造福，一千多年來受到四方群眾敬仰?/p>
佛爺誕誕期活動形式多樣，較好地反映了地方習俗與風土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅采青，等，晚上有調(diào)燈、花燈展觀賞等活動，比傳統(tǒng)大節(jié)日春節(jié)熱鬧得多，就以燒炮來說，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個好意頭，引致哄搶場面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現(xiàn)象。各地的獅子、“麒麟”都一齊涌到拜賀（古代這兩種動物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風競技，“調(diào)燈”活動把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點燃“火堆”，周圍掛起燈籠，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂祥和景象。
如今的“佛爺誕”活動，燒炮改用了競投， “調(diào)燈”、舞“麒麟”甚為少見了，但是繼續(xù)保留其他傳統(tǒng)習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區(qū)廣大群眾的喜愛。
唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意
四會民間歷來存在過年或慶典唱民歌，平時在勞作竭息時對歌的習俗，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民歌作品和民歌手。四會民歌一般沒有固定的韻律或歌詞，一般由勞動人民在生活中自由創(chuàng)作而成，大多數(shù)在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類。
客家話是四會當?shù)厝罕娛褂玫囊粋€主要語種。從四會西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數(shù)百里，居住著很多講客家話的種群，都有流行或傳唱過客家山歌的傳統(tǒng)。四會客家山歌旋律優(yōu)美、歌詞樸實，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著名的山歌是這樣唱的：“正月（啰嗬）崗流崗谷聲聲啼（啰嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹來掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（嘖）帶伊轉涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌詞樸實生動，情景交融，一個“布谷聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯夸（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實無華，美不可言。山歌的襯詞源于生活，經(jīng)常出現(xiàn)在客家人日常會話中，誕經(jīng)過旋律的音高處理，已藝術化地融入到音樂中，具有較高的藝術價值。2008年在首屆國際小區(qū)王爭霸賽中，四會民歌演唱組合“水一方”通過演唱當?shù)乜图疑礁枰慌e奪冠，使四會客家山歌走出了國界，受到國內(nèi)外民樂界的關注。
四會禮俗歌也是當?shù)孛窀璧囊粋€重要組成部分，其中流傳最廣的為用于婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養(yǎng)育之恩?！渡┙坦识Y俗歌》則為新娘子過門拜堂后，由夫家嫂子負責唱，主要內(nèi)容為教育新娘過門以后要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調(diào)與《哭嫁歌》類似，歌詞相對固定。由于近年來廣大農(nóng)村移風易俗，多數(shù)青年男女婚嫁儀式趨向簡化，年輕人會唱禮俗歌也不多了，四會禮俗歌已作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到文化部門認真保護。
燒炮習俗：長盛不衰，四方同賀
燒炮又叫“燒花炮”、“執(zhí)炮”，是四會民間特有的一項習俗，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)流行，其中以大沙鎮(zhèn)為最。在流行此習俗的鄉(xiāng)村，一般以族或自然村為單位成立“炮會”，由炮會之間負責組織活動。
燒炮活動多于春節(jié)神誕或秋收后舉行，各鎮(zhèn)、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點設在空地、廟宇、社壇、廣場或冬季收割后的田野上?；顒觾x式由德高望重德長者（通常為炮會主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然后在炮座上點燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來助陣。爭奪之炮圈的過程比較激烈，往往要經(jīng)過幾度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。
奪得炮圈得村莊，由炮會組織慶賀，并由族中長輩主持對炮圈進行開投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開投得來得款項，由炮會掌管，作本會以后參與燒炮的經(jīng)費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“彩樓”，由族長把“炮圈”安放進去，以示莊嚴、華麗，然后備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在后，儀式非常隆重。經(jīng)濟實力較強的村莊還會為送炮隊伍配置統(tǒng)一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。
此外，流傳于四會的傳統(tǒng)習俗還有說書、唱龍舟、唱木魚、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河里洗澡等，大多數(shù)習俗至今還在四會民間流行，有些還賦予了新的內(nèi)涵，在傳承歷史的同時增添了時代色彩。
7. 四會市游玩
上午八點到下午18點。
四會博物館國慶期間對外開放時間是從早上八點到下午18點，中午也會照常對外開放。參觀門票價格是每人25元左右。
8. 四會鄉(xiāng)村旅游景點
有西江北江綏江和龍江。
四會市是由肇慶市代管的縣級市，位于位于廣東中部、肇慶的東北面。因境內(nèi)四水（西江、北江、綏江和古肆水）會流之地，故得名“四會”。素有“柑桔之鄉(xiāng)、玉器之城、樂器之都，六祖悟佛之城”的美譽。
四會市旅游景點：
銀帶瀑布——銀帶瀑布位于四會北部，是廣東省落差最大的瀑布
貞山——因有“文氏貞女在此升仙”之說而改名貞山
柑鄉(xiāng)觀光大橋——被譽為“中國柑桔之鄉(xiāng)”的四會市，在城區(qū)橫跨東西兩岸建設了“柑鄉(xiāng)觀光大橋”
天光墟——玉器天光墟每天早上5時至8時營業(yè)，800多個小攤檔吸引著各地客商
9. 四會農(nóng)場旅游
大旺高新區(qū)不屬于四會。肇慶高新區(qū)（大旺）原來是省屬華僑農(nóng)場，地理上原來屬于四會，但組織歸屬上不屬于四會。后來改設高新技術開發(fā)區(qū)，直接由肇慶市管轄，屬于肇慶市轄區(qū)之一。
大旺園區(qū)于2001年底經(jīng)省政府批準設立，面積25平方公里，位于肇慶市大旺綜合經(jīng)濟開發(fā)區(qū)內(nèi)。肇慶市大旺綜合經(jīng)濟開發(fā)區(qū)總面積98平方公里，現(xiàn)有人口13萬多人。前身為廣東省大旺華僑農(nóng)場，廣東省大旺農(nóng)場于1958年成立，建場初期，農(nóng)場就從廣州、汕頭招收工人和經(jīng)組織安排中，安置有從馬來西亞、印尼、泰國、越南等國50多名歸僑在農(nóng)場各條戰(zhàn)線工作。