1. 安徽紅色旅游會(huì)議紀(jì)要
蒼陵城遺址在壽縣城西南20公里和豐莊鄉(xiāng)澗洼村地處淮河南岸。《水經(jīng)注》云：淮水又東流與潁口會(huì)東南注：水向東北經(jīng)蒼陵城北又東北流經(jīng)壽春故城西縣即考烈王自陳徒此秦始皇立九江郡治此。
據(jù)《齊書慕容儼傳》記錄：正光中魏河間王元琛率眾救壽春辟儼佐軍主以軍功賞帛五十匹軍次硤石因解渦陽之圍平蒼陵城。可知蒼陵城廢于北魏正光中520—525。1983年安徽省文物考古研究所和壽縣博物館查詢拜訪城址器械殘存長約1.5公里南北寬約0.75公里遺址西部地面有大年夜量的筒瓦和板瓦和瓦當(dāng)殘片聚積。經(jīng)試掘出土遺物有豆和缽和筒瓦和板瓦和牛骨。此外農(nóng)平易近發(fā)掘出陶管井四眼出土遺物有圜底陶罐和半瓦當(dāng)和小體積空心磚等殘片。
當(dāng)時(shí)代為戰(zhàn)國晚期?！斗捷浖o(jì)要》壽州西北有蒼陵城?！段簳匦沃尽吩茐鄞汗食袀}陵城是也。戴改和增同。會(huì)貞按：《環(huán)宇記》引此作倉陵無城字。而《北齊書慕容儼》及《皮景和傳》則稱倉陵城與《地形志》同?？肌读簳暮钯鐐鳌分写竽暌雇陰涇娙遂渡n陵立堰。此見蒼陵之始。又《陳書樊毅傳》作滄陵。證以《詩王風(fēng)黍離》悠悠蒼天《釋文》蒼本漢書揚(yáng)雄傳甘泉賦》東燭倉海?！段倪x》作滄蒼和倉和滄通用。
惟《皮景和傳》言城在淮北與此淮水逕北異當(dāng)誤在今壽州西南。又東北流逕壽春縣故城西朱此上二十六字訛作《經(jīng)》戴改《注》全和趙同。
守敬按：《環(huán)宇記》稱此為西壽春縣引《壽春記》秦始皇二十三年置。
秦及前秦為九江郡治后漢屬九江郡魏和晉為淮南郡治。東晉改壽陽宋和齊曰睢陽為南梁郡治。后魏復(fù)曰壽春為淮南郡治?！董h(huán)宇記》秦縣在壽春縣西四十里又有故縣在縣西一里?！兑唤y(tǒng)志》今壽州治?？h鄧楚考烈王自陳從此。
守敬按：《漢志》文。《史記楚世家》考烈王二十二年東佧壽春。楚先都東見《渠水》篇。
秦始皇立九江郡治此兼得廬江和豫章之地故以九江名郡。
守敬按：《漢志》九江郡秦置。王先謙曰《江水注》始皇二十四年置?！督ⅰ窡o之乃全氏《漢志稽疑》說也。九江在尋陽南界漢廬江和豫章二郡間二郡皆秦九江郡屬地故酈氏言兼得二郡地以明郡名九江所由來。
漢高帝四年為淮南國孝武元狩六年復(fù)為九江焉。會(huì)貞按：《漢志》文六年作元年。據(jù)《史》和《漢表》當(dāng)在元年此六字誤無疑。
2. 紅色旅游會(huì)議記錄
一般行程碼是從離開當(dāng)天開始算的,其統(tǒng)計(jì)規(guī)則是在這個(gè)地區(qū)停留超過4小時(shí)就會(huì)記錄,消除是要從回到某個(gè)地方4小時(shí)后才開始計(jì)算14天,但是14天前去過的地方,一般會(huì)在15天白天的時(shí)候才會(huì)更新。
正常情況下來說，行程碼一天一更新，每天早上8-10點(diǎn)，會(huì)統(tǒng)一更新前14天數(shù)據(jù)；在某個(gè)地方停留超過4小時(shí)以上，同時(shí)使用手機(jī)打開行程碼，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)記錄為途經(jīng)或到訪。
3. 安徽紅色之旅
1，裕安區(qū)獨(dú)山蘇維埃城（獨(dú)山革命舊址群景區(qū)）
2，金寨紅軍廣場(chǎng)景區(qū)
3，六安市大別山革命歷史紀(jì)念園
4，霍邱縣烈士陵園
5，舒茶紀(jì)念館
6，金寨縣紅25軍、紅28軍軍部舊址
7，天堂寨劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山前方指揮部舊址
8，霍山縣安徽紅色區(qū)域中心紀(jì)念園
4. 安徽紅色旅游會(huì)議紀(jì)要內(nèi)容
1.
申領(lǐng)合作社法人營業(yè)執(zhí)照,辦理部門:工商行政管理局。
2.
提交材料:設(shè)立登記申請(qǐng)書;
3.
全體設(shè)立人簽名、蓋章的設(shè)立大會(huì)紀(jì)要;
4.
全體設(shè)立人簽名、蓋章的章程;
5. 安徽省紅色文化研討會(huì)
安徽紅色教育基地很多，比如：金寨紅軍紀(jì)念館，皖南新四軍紀(jì)念館和合肥渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等等。
6. 安徽省紅色旅游
安徽轄16個(gè)地級(jí)市、62個(gè)縣（市）、43個(gè)縣級(jí)區(qū)，其中回族聚集區(qū)區(qū)劃有：
7個(gè)回族鄉(xiāng)：孤堆回族鄉(xiāng)、臨北回族鄉(xiāng)、賽澗回族鄉(xiāng)、二龍回族鄉(xiāng)、陶店回族鄉(xiāng)等
1個(gè)回族滿族鄉(xiāng)：牌坊回族滿族鄉(xiāng)
回族在全省呈“大分散、小聚居”狀分布，沿淮淮北多且相對(duì)集中，沿江江南少而分散?；刈鍨樵撌∈谰由贁?shù)民族，為32.81萬人，占全省少數(shù)民族總?cè)丝?2.92%。
早在唐、宋時(shí)期，安徽已有回族先民活動(dòng)，元代以后，因被簽發(fā)、調(diào)衛(wèi)、屯田或自然遷徙，回族開始在安徽大量定居，到明末清初時(shí)，外省回族大量遷入，省內(nèi)回族從西北往東南緩慢發(fā)展，今皖中、皖南、皖東南一帶的回民，不少都是由皖西北遷徙而去。
中華人民共和國成立以后，隨著安徽建設(shè)的發(fā)展，回族人口由其它省、市因工作調(diào)動(dòng)、就業(yè)分配和聯(lián)姻等遷入較多，人數(shù)迅速增長。
人口分布方面，安徽回族分散在全省各地，每個(gè)縣市均有回族。但從整體上看，沿淮淮北多且集中，江南少而分散，交通要道、重鎮(zhèn)回族人口又明顯多于其它地區(qū)。從全省情況看是大分散，從民族鄉(xiāng)、村看，是小聚居。皖北在氣候、飲食以及地理環(huán)境等方面適合回民生活
7. 安徽紅色旅游會(huì)議紀(jì)要范文
商朝(前16世紀(jì)-前11世紀(jì))的開國君主湯曾經(jīng)短期定都在安徽北部的亳州，當(dāng)時(shí)安徽大部份居民并非華夏族，而是后來融入漢族的東夷。
戰(zhàn)國末期，前278年，楚國的郢都（今湖北荊州）被秦國攻占，于是遷都?jí)鄞?今安徽壽縣)。前224年，楚國大將項(xiàng)燕被秦國的王翦60萬大軍擊敗，前223年，壽春陷落，楚國滅亡。前221年，秦國完成征服六國、統(tǒng)一天下的計(jì)劃。安徽大部分地區(qū)屬于九江郡（壽縣），北端屬于泗水郡和碭郡。秦末楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽在今安徽靈璧縣的垓下之戰(zhàn)中敗給劉邦，自刎于烏江（安徽和縣）。劉邦建立漢朝。
漢武帝時(shí)東甌國舉國遷到廬江郡（今廬江、舒城一帶）。漢朝末年，壽春成為軍閥袁術(shù)的基地。袁術(shù)后來自稱皇帝，但不久病死，壽春歸屬軍閥曹操（亳州人，三國中魏國的實(shí)際開創(chuàng)者）。
五胡十六國期間，從4世紀(jì)開始的幾百年間，幾支北方游牧民族在中國北方相繼建立政權(quán)，南方則一直保持著漢人的王朝。安徽北部成為南北方對(duì)峙的前線，戰(zhàn)火不斷。383年在北方的前秦和南方的東晉之間展開的淝水之戰(zhàn)就是其中比較重要的一次戰(zhàn)役。
隋朝 (581年-618年)統(tǒng)一了中原。經(jīng)過短暫的混戰(zhàn)，唐朝 (618年-907年)建立政權(quán)，并保持了一個(gè)多世紀(jì)的和平和統(tǒng)一。安史之亂中，安徽北部淮河地區(qū)遭受戰(zhàn)火蹂躪。唐末875年王仙芝、黃巢起義，從河南經(jīng)安徽和縣渡長江入皖南，到福建、廣東，后經(jīng)安徽攻長安，天下大亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，不久唐朝滅亡。
北宋后期，北方的金朝崛起。1127年以后，安徽北部的淮河再次成為南北對(duì)峙的前沿：北方的金和南方的南宋。1161年金朝海陵王完顏亮出兵伐宋，在今安徽馬鞍山采石大戰(zhàn)失敗。1234年，金亡于蒙古帝國。1276年，蒙古人攻占南宋京城杭州。安徽全境歸元朝。
1368年，洪武皇帝（朱元璋）在南京建立明朝，把蒙古人趕到塞外。明朝時(shí)期稱直接隸屬于首都（京師）的地區(qū)為直隸。明朝洪武初年建都南京應(yīng)天府，以應(yīng)天府、蘇州府、鳳陽府等14個(gè)府級(jí)單位（注：明朝時(shí)期的直隸州與府平級(jí)，有別于低一級(jí)的散州）為直隸，相當(dāng)于今江蘇、安徽、上海兩省一市。明朝永樂初年遷都順天府(今北京市)后，又稱直隸于北京的地區(qū)為北直隸，簡(jiǎn)稱北直,相當(dāng)于今北京、天津兩市、河北省大部和河南、山東的小部地區(qū)；直隸于南京的地區(qū)被稱為南直隸,簡(jiǎn)稱南直。自宣德三年（1428年）以后，全國統(tǒng)分為兩京、13布政使司。兩京是京師（即北直隸）和南京（即南直隸）。
備注：明朝有兩個(gè)首都：北京和南京。朱元璋定都南京，朱棣遷都北京，但朱棣遷都時(shí)，并未取消南京的首都地位，而首都轄區(qū)為朝廷直轄，故稱直隸，明朝就有兩個(gè)直隸地區(qū)，分別為南直隸和北直隸。至于南京六部，那是齊備的，六部都有，是明朝政府的一個(gè)備份。這樣，萬一猝然變生，北京朝廷覆滅，則南京朝廷就可以馬上行駛政府職能了。說南京無吏部，這是不對(duì)的。比如，大家都熟悉的王陽明的父親王華，就曾經(jīng)擔(dān)任過南京吏部尚書。
皖南事變
1645年，滿清的八旗兵攻占天京（南京），將南直隸改為江南省；1667年，又將江南省分為江蘇省和安徽省。安徽省會(huì)設(shè)在安慶，駐有安徽巡撫以及安徽按察使。管理安徽民政的江南左布政使則長期寄駐江寧府（南京），直到1760年(乾隆二十五年)，也一并遷來安慶。至此，安徽省界基本穩(wěn)定下來。
晚清時(shí)期，太平天國定都南京，安徽南部是其主要糧食和軍事基地，在曾國藩的湘軍和陳玉成的太平軍慘烈的反復(fù)拉鋸戰(zhàn)過程中，安徽南部的絕大部分人口死亡，經(jīng)濟(jì)文化遭到毀滅性的打擊，今天當(dāng)?shù)厝丝谥饕菓?zhàn)后從河南、湖北遷來，文化習(xí)俗改變很大，并從此退出富裕地區(qū)的行列。
中華民國成立之后，1912年津浦鐵路通車，蚌埠興起。1926年國民革命軍北伐占領(lǐng)安徽。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。安徽成了日本人、汪精衛(wèi)政權(quán)、國軍和中國共產(chǎn)黨的新四軍勢(shì)力交錯(cuò)的地方。1940年在安徽發(fā)生國共沖突的皖南事變。抗戰(zhàn)期間，省會(huì)一度遷到立煌縣，即今天的金寨縣。1946年日本投降后，民國政府把安徽省會(huì)從安慶遷往合肥。1948年到1949年，安徽是國共內(nèi)戰(zhàn)期間淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)。
1949年中華人民共和國成立后，安徽一度以長江為界分為皖北和皖南2個(gè)行政公署（省級(jí)），1952年合并。省界有小幅的調(diào)整：徽州的婺源縣劃歸江西，盱眙縣和泗洪縣劃歸江蘇，作為交換，江蘇徐州的蕭縣和碭山縣劃給了安徽。
在1959－1961年的三年困難時(shí)期，安徽省的非正常死亡人口達(dá)到500~600萬人，占災(zāi)前人口3446萬人的18.37%，其比例居中國各省的第一位。當(dāng)時(shí)的省委書記曾希圣因此被調(diào)職。
1978年，中國開始改革開放，安徽的農(nóng)村和城市改革也逐步開始。在農(nóng)村流通體制改革進(jìn)行，農(nóng)村市場(chǎng)逐步放開；農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整，“科技興農(nóng)”方針被提出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也得到迅速發(fā)展。在城市，經(jīng)濟(jì)體制改革興起。
1978年11月24日，安徽鳳陽小崗村農(nóng)民秘密將土地公開，創(chuàng)造性地實(shí)行分田包產(chǎn)到戶、自負(fù)盈虧，使得農(nóng)民有了生產(chǎn)自主權(quán)，生產(chǎn)積極性大大提高。結(jié)果是，1979年糧食比上年增長6倍，相當(dāng)于1966年到1970年的5年糧食總和，農(nóng)業(yè)獲得大豐收。與此同時(shí)，安徽省肥西縣、來安縣也開始試驗(yàn)包產(chǎn)到戶。
1980年，全省開始推行企業(yè)經(jīng)營責(zé)任制，并改革工資制度和獎(jiǎng)金制度，以按勞分配為主，企業(yè)“吃大鍋飯”的狀況得到初步改善。
1982年1月，中共中央總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出了《全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，肯定了安徽的做法，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國迅速推開。安徽農(nóng)民為中國的改革開放作出了歷史性貢獻(xiàn)。
中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，安徽經(jīng)濟(jì)開始迅速發(fā)展，人民生活水平逐年提高。
8. 紅色旅游座談會(huì)
11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?/p>
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來滿足老年人勞動(dòng)需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動(dòng)上門為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)暨全國清廉書法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動(dòng)除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會(huì)展中心、江南第一家鄭義門等活動(dòng)區(qū)。
“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場(chǎng)，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭 多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒?dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動(dòng)由中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺(tái)門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多??！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺(tái)門超市，總會(huì)擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺(tái)門超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門超市兌換等值商品。臺(tái)門超市提供的商品，均由浦陽街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。
“臺(tái)門超市的開設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株柦值傈h工委書記柳鋼明說，臺(tái)門超市通過激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。
去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺(tái)門里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門里”鄰里座談會(huì)
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺(tái)門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。
以下為部分新聞報(bào)道。
11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營造氛圍。
【新展大觀】
一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔?，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。
展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個(gè)完整的太陽圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國第一村
智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類似于后來的護(hù)城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報(bào)記者 李韻 本報(bào)通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）
11月23日，中國青年報(bào)刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來的詩意之路，也是中國文明的溯源之路。
中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報(bào)
11月23日，《中國新聞報(bào)》報(bào)道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國最早的酒器?！笔Y樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國家博物館舉行。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值
11月30日《中國文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國最早” 兩個(gè)“世界第一”》。
一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來中國國家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國博”），踏上萬年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。
萬年上山 世界稻源
一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對(duì)上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂?jiǎn)單地說，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)?！痹谥袊鐣?huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實(shí)至名歸?！蓖跞氏嬲f。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)。”中國考古學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單。”
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊ㄖO(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會(huì)副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹?！?/p>
的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動(dòng)物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖
同時(shí)，上山文化還得到了國際上的關(guān)注?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標(biāo)題：《11月，眾多國家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》
