1. 國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游的研究
1 .徐霞客
徐霞客，生于明朝萬歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家。他又被后人稱為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。
少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時(shí)，仍堅(jiān)持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客游記》，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國(guó)故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識(shí)宗的創(chuàng)始者之一。
出家后，遍訪佛教名師，因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震五竺。
貞觀三年，他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過蘭州到達(dá)涼州。當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦屎暝?，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達(dá)瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。
經(jīng)十七年堅(jiān)韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀十九年回到長(zhǎng)安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國(guó)漢代卓越的探險(xiǎn)家、旅行家與外交家，對(duì)絲綢之路的開拓有重大的貢獻(xiàn)。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后來，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。
元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。
元朔六年，張騫隨衛(wèi)青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國(guó)，此行也取得了很大的成果，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻(xiàn)馬報(bào)謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng)立首功。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國(guó)。
4.鄭和
鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監(jiān)，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。
在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認(rèn)為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官至四品，地位僅次于司禮監(jiān)。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監(jiān)。
1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬七千四百名船員組成的船隊(duì)遠(yuǎn)航，訪問了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國(guó)家和地區(qū)，加深了中國(guó)同東南亞、東非的友好關(guān)系。
每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠(yuǎn)航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過逝。
他的航行比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早87年，比達(dá)伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達(dá)航線。
600年前，從1405年開始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國(guó)大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪各國(guó)。
5.鑒真
鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國(guó)唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。
鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長(zhǎng)安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。
日本僧人榮睿、普照來華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。
此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國(guó)文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識(shí)，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉(cāng)院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之?。ㄒ娞炫_(tái)烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號(hào)，日本人民譽(yù)他為“過海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。
6.汪大淵
汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。
至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大淵第二次出海回來后，應(yīng)泉州地方官之請(qǐng)，開始整理手記，寫出《島夷志略》?！秿u夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國(guó)家和地區(qū)達(dá)220余個(gè)，對(duì)研究元代中西交通和海道諸國(guó)歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。
1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書，并將其譯成多種文字流傳，公認(rèn)其對(duì)世界歷史、地理的偉大貢獻(xiàn)?！ ?/p>
7.法顯
法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區(qū)）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國(guó)佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。
法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(zhǎng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，達(dá)天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國(guó)（即摩揭陀）首都巴達(dá)弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書佛律。
與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國(guó)。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國(guó)（今斯里蘭卡），留2年，續(xù)得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉(zhuǎn)取陸路，于義熙九年（413年）到達(dá)建康（今南京）。
義熙十年（414年），他寫出歷時(shí)15年遠(yuǎn)赴天竺的旅行經(jīng)過，兩年后增補(bǔ)為流傳至今的《法顯傳》?，F(xiàn)存較早的版本是宋代藏本。
《法顯傳》又稱《佛國(guó)記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對(duì)所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國(guó)的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等都有所述及，是中國(guó)和印度間陸、海交通的最早記述，中國(guó)古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國(guó)和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位?！ ?/p>
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)君主、首位完成中國(guó)統(tǒng)一的秦王朝的開國(guó)皇帝，又稱秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
秦始皇首創(chuàng)驛站制度，并修驛道?！靶摅A道，設(shè)郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書和軍事情報(bào)的人或來往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。
秦始皇構(gòu)筑了從咸陽輻射全國(guó)、四通八達(dá)的馳道，從統(tǒng)一天下的第二年起，他開始舉行了大規(guī)模的巡游。12年為帝，先后巡游達(dá)5次，平均2年多一次。
第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達(dá)秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽。
第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺(tái)、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車轍又碾過湖南長(zhǎng)沙等地。
第三次巡游了山東半島的沿海地區(qū)，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。
第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達(dá)遼寧綏中海濱?；赝緝?nèi)蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽。
公元前210年，他開始了第五次巡游旅行。先后到達(dá)湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結(jié)果他死在了旅途之上?！ ?/p>
9.王玄策
王玄策，漢族，唐朝河南洛陽人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節(jié)。曾官融州黃水縣令，右衛(wèi)率府長(zhǎng)史。
貞觀十七年三月，唐派行衛(wèi)尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節(jié)報(bào)聘，貞觀十九年正月到達(dá)摩揭陀國(guó)的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國(guó)。
貞觀二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。
高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達(dá)婆栗阇（今印度達(dá)班加北部）國(guó)，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。
貞觀二十二年，大臣王玄策在對(duì)外作戰(zhàn)中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(zhǎng)生不老的心理，把他獻(xiàn)給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長(zhǎng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說，吃了他煉的丹藥，一定能長(zhǎng)生不老?！ ?/p>
王玄策回到長(zhǎng)安時(shí)，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級(jí)，冊(cè)封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻(xiàn)俘于太廟?！ ?/p>
不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國(guó)僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對(duì)中印文化的交流作出了貢獻(xiàn)。著有《中天竺國(guó)行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中?！ ?/p>
10.杜環(huán)
杜環(huán)，中國(guó)唐代旅行家，又稱杜還。襄陽郡(今湖北襄陽)人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國(guó))軍作戰(zhàn)被俘，過了近十年俘虜生活。
后來他旅游了非洲埃及等國(guó)，成為第一個(gè)到過非洲并有著作的中國(guó)人。寶應(yīng)初年(762)乘商船回國(guó)，寫了《經(jīng)行記》一書，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書)引用此書，有1500余字保留至今。
《經(jīng)行記》是中國(guó)最早記載伊斯蘭教義和中國(guó)工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國(guó)家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。
唐代是中國(guó)與西方各國(guó)接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò)繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團(tuán)錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國(guó)全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，
2. 國(guó)外旅游學(xué)者觀點(diǎn)
艾斯特(AIEST)定義 這一定義原為瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫于1942年 在其合著的《普通旅游學(xué)綱要》中提出的,70年代被“旅游專家國(guó)際聯(lián)合會(huì)” 所采用~
3. 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于旅游發(fā)展的研究
旅游規(guī)劃最早起源于20世紀(jì)30年代中期的英國(guó)、法國(guó)和愛爾蘭等國(guó)。最初旅游規(guī)劃只是為一些旅游項(xiàng)目或設(shè)施做一些起碼的市場(chǎng)評(píng)估和場(chǎng)地設(shè)計(jì)。從嚴(yán)格意義上進(jìn)，這還稱不上旅游規(guī)劃。20世紀(jì)50年代，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到旅游既可以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又會(huì)帶來不良的影響時(shí)，一些國(guó)家、地區(qū)的規(guī)劃中開始涉及旅游。其中具有較完整的旅游規(guī)劃形態(tài)是1959年的夏威夷州規(guī)劃，被看做是現(xiàn)代旅游規(guī)劃的先驅(qū)，旅游規(guī)劃第一次成為區(qū)域規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分。
20世紀(jì)60中期到70年代初，世界旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游開發(fā)的需求逐步加大。與此相應(yīng)的旅游規(guī)劃在歐洲得到了進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸發(fā)展到北美的加拿大，然后進(jìn)一步向亞洲和非洲國(guó)家擴(kuò)展。我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，旅游規(guī)劃的理論和實(shí)踐發(fā)展歷史與西方國(guó)家相比較短。
隨著中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)研究所旅游地理學(xué)科組的成立，我國(guó)旅游地理學(xué)者開始對(duì)旅游資源及其開發(fā)規(guī)劃進(jìn)行研究，從而推動(dòng)了旅游規(guī)劃的交流與發(fā)展。
4. 國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游的研究觀點(diǎn)
19世紀(jì)后半葉，歐洲旅游活動(dòng)興起，旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)開始繁榮。關(guān)于如何促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究工作也相應(yīng)地開展起來。
其研究范圍不僅包括國(guó)內(nèi)和國(guó)際旅游的現(xiàn)狀，而且包括旅游統(tǒng)計(jì)、旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)等。
早期的著作有1889年意大利學(xué)者博迪奧發(fā)表的《關(guān)于意大利外國(guó)旅游者的流動(dòng)及其花費(fèi)》及20世紀(jì)初意大利學(xué)者馬里奧蒂出版的《旅游學(xué)講義》，第二次世界大戰(zhàn)后，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)得到迅猛發(fā)展，主要著作有德國(guó)博爾曼的《旅游學(xué)概論》，英國(guó)奧格爾維的《旅游者流動(dòng)論》，聯(lián)邦德國(guó)的克拉普特的《旅游消費(fèi)》,南斯拉夫?yàn)醵骺凭S奇的《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。
第二次世界大戰(zhàn)后，旅游作為一項(xiàng)新興的事業(yè)，美國(guó)、意大利、英國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、日本、南斯拉夫等國(guó)的學(xué)者、專家對(duì)旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理、飯店經(jīng)營(yíng)管理、旅游市場(chǎng)、旅游心理、旅游經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了比較廣泛的研究，為旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立做了理論準(zhǔn)備。
5. 國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游的研究論文
論文要有實(shí)事依據(jù)，對(duì)東南亞旅游文化進(jìn)行深入分析，推薦出優(yōu)秀旅游文化景點(diǎn)，對(duì)旅游者作指南。
6. 國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游業(yè)的研究
首先，旅游地理學(xué)應(yīng)該與地質(zhì)學(xué)相關(guān)，不僅要有豐富地質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于地理地勢(shì)相關(guān)知識(shí)分不出，但如果你是名地質(zhì)專家，去邊旅游邊地質(zhì)有點(diǎn)浪費(fèi)了，當(dāng)然地質(zhì)學(xué)也是時(shí)分喜歡風(fēng)景如畫美景，但是兩者本質(zhì)不同，同樣地質(zhì)學(xué)人們?cè)黾右矔?huì)在旅游中發(fā)現(xiàn)些更多有價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的東西，有利于地質(zhì)學(xué)發(fā)展，同樣也是一種收獲！
總體來說地質(zhì)旅游雖然前所未聞，但如果是名喜歡地質(zhì)學(xué)肯定喜歡了旅游的，相同特點(diǎn)你要喜歡旅游可以去學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)些知識(shí)，讓你在旅游過程中發(fā)現(xiàn)很多令人驚人東西！同樣道理讓更多喜歡旅游愛好者參加到地質(zhì)學(xué)過程中更需要大家融入，但不等同于旅游可以推薦地質(zhì)學(xué)，因?yàn)橐粋€(gè)科研一個(gè)愛好！除非是名業(yè)余地質(zhì)學(xué)家，但在我國(guó)這樣學(xué)者不多的，而在其它國(guó)外可能會(huì)有這些業(yè)余人必定我們所在全境這樣科研者一般待在研究所里，如何才能推薦這個(gè)需要更多人來共同努力，但話還的說回來，更多的是只能起到推動(dòng)作用，從更專業(yè)角度來說，很多人只是走馬觀花！如何起到作用，這個(gè)是件不容易做到的事！
不過在國(guó)外確實(shí)有些地質(zhì)學(xué)家喜歡旅途中發(fā)0現(xiàn)很多地質(zhì)相關(guān)信息比如地質(zhì)斷層構(gòu)造與之前我們發(fā)現(xiàn)年代更早。不過這一領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者并不是很多！寥寥無幾從更多角度上看，兩者雖然看似差不多，但我們必定多數(shù)普通人，人們總是喜歡被眼前美景所吸引，又誰會(huì)去蹲下腳步去觀察數(shù)年輪，土地?cái)鄬赢a(chǎn)生的不同時(shí)間區(qū)域，那也只是專家才會(huì)觀察到！必定普通人是沒有學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，只有普及更多這方面專業(yè)包括相關(guān)人員資質(zhì)來與生活工作相關(guān)才能科普普及讓更多人去投訴進(jìn)去。所以簡(jiǎn)單拉動(dòng)是起不到本質(zhì)的作用的！
7. 國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游的研究進(jìn)展
徐霞客呀！
徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個(gè)省、市、自治區(qū) 。“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況。
《徐霞客游記》開篇之日（5月19日）被定為中國(guó)旅游日。
