1. 敦煌之行心得莫高窟
敦煌壁畫上的飛天，有的吹簫奏樂，有的翩翩起舞，有的臂跨花籃，將幸福的花兒灑向人間。
2. 敦煌之行心得莫高窟感悟
感悟：
1，隨著絲綢之路的開辟與繁榮，中西方各種文明在敦煌匯聚、融合，創(chuàng)造出了具有敦煌氣派、敦煌風(fēng)格、敦煌特色的燦爛文化。敦煌獨特的文化性格、文化傳統(tǒng)和文化精神主要體現(xiàn)在：一是包容性和開放性。古代敦煌社會以中原傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，敦煌文化總體格局中的主體是中原傳統(tǒng)文化，與此同時，敦煌文化又是中原文化與民族文化、宗教文化與世俗文化、中國文化與域外文化交融的結(jié)果，是吸收了世界各種文化營養(yǎng)而形成的開放包容的文化。二是歷史傳承性。敦煌莫高窟保存了從4世紀到14世紀的洞窟735個、彩塑3000余身、壁畫4.5萬平方米，是世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的藝術(shù)寶庫和歷史畫卷，其記述的歷史之漫長、保存之完好、藝術(shù)價值之高世所罕見。從文獻和繪畫中，可以看到各個社會階層的物質(zhì)生活與精神文化的不同景象。這樣豐富多彩的立體畫面，在敦煌之外很難集中找到。三是社會性。普通社會群體是敦煌文化創(chuàng)造的主要參與力量和主體接受對象，這也是敦煌文化能夠形成并得以長期堅持和發(fā)展的根本原因。
2，敦煌文化集建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、佛教文化于一身，歷史底蘊雄渾厚重，文化內(nèi)涵博大精深，是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料。千余年間，敦煌文化一直以一種相對獨立的文化現(xiàn)象在歷史上產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮，成為文明互融互鑒的優(yōu)秀典范，這本身就值得當(dāng)代學(xué)人從各個學(xué)科角度深入研究，充分發(fā)掘和揭示其中的價值。
敦煌文化是一種在特定歷史時期、特定地域范圍，在文明交流中形成、在思想交匯中升華、在智慧交融中創(chuàng)新的獨特文化存在，是有著完整生命、獨立價值和主體性存在的文化類型或文明樣式。敦煌文化并不只是一件件具體的文獻和文物，而是一種歷史地凝結(jié)成的生存方式，它內(nèi)在于歷史上敦煌民眾的一切活動之中，并影響著他們的行為方式和基本生存模式。敦煌文化也不僅僅是一種客觀的物質(zhì)文化存在，更是一種思想實踐，是歷史上敦煌民眾在長期生活實踐中培育和塑造的獨特文化精神，為人民生活、藝術(shù)創(chuàng)作提供精神營養(yǎng)和價值源泉，是敦煌社會心靈世界的精神硬核、基因靈魂和藝術(shù)呈現(xiàn)，不僅在當(dāng)時影響廣泛、意義重大，在當(dāng)代也彌足珍貴、光芒四射。今天，我們要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要充分理解敦煌文化的生命體驗、表現(xiàn)手法及其與不同文明的碰撞與交融，揭示敦煌文化崇高的價值理想和深邃的智慧基因，彰顯中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。
3，敦煌文化既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是具有世界意義的人類文明互鑒和多元融合的東方典范。傳承和弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)，不僅要研究過去的問題，更要面對現(xiàn)實需求，讓敦煌文化的精神傳統(tǒng)融入現(xiàn)實世界。敦煌文化崇德唯美、包容開放、向善守正、通而不統(tǒng)、和諧共生的文化特質(zhì)以及堅守、奉獻、尚和合、求大同的時代價值，為構(gòu)建新時代中國特色社會主義文化提供了重要資源；敦煌佛教、道教及各種外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等在敦煌社會和睦相處、相互促進，其所體現(xiàn)的國際性、包容性、開放性，為當(dāng)代東西方不同文明交流與對話提供了歷史借鑒；敦煌文化記錄了中華民族輝煌的過去，傳承了中華民族優(yōu)秀的文化基因，集中展現(xiàn)了中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了寶貴的精神資源和強大的精神支撐。今天，敦煌文化已逐漸成為推進民心相通、服務(wù)共建“一帶一路”的重要載體。敦煌文化中所蘊含的交流、理解、合作、包容、共贏等構(gòu)建人類命運共同體所急需的文化共識，也已經(jīng)得到世界范圍內(nèi)的廣泛回應(yīng)。
3. 敦煌莫高窟之旅
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟建筑主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。
莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，上下分布1-4層不等，現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個。敦煌莫高窟旅游景點分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，還有民國初重修的作為莫高窟標(biāo)志的九層樓；北區(qū)的243個洞窟，是僧侶修行、居住、瘞埋的場所。
敦煌莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺?？咄庠心驹斓钣睿⒂凶呃?、棧道等相連。
4. 敦煌旅游心得
敦煌出裝:護甲鞋（或韌性鞋）+紅蓮斗篷+不死鳥+霸者重裝+不祥征兆+魔女斗篷。
敦煌的能量體會在自身周圍，因此發(fā)揮能量體需要近身，第一件出紅蓮斗篷。而不死鳥的被動每損失10%最大生命，治療效果提高6%，進一步提高敦煌的生存能力。霸者重裝進一步提高自身生命，而且被動回血，出完后不用回城。
5. 敦煌莫高窟心得體會
美景沙 之 聚張抗抗（1）去敦煌不全是為了莫高窟。
其實心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鳴沙山。（2）血紅的夕陽隱去后，天空純金一樣爍亮。在山腳下能聽見沙子嗚嗚的鳴響伴著月牙泉汩汩的水聲，這鳴沙山就是沙漠中的音樂城。（3）也許是最初的創(chuàng)造只是出于一聲無意的游戲。千古寂寞，朔風(fēng)把大山和巖石揉成沙礫，然后又把白灼的細沙重新焊成一座山巖——當(dāng)鳴沙山成為鳴沙山之時，它已是一群雄健而威武的西北漢子，壯碩的胸膛上刻著重重深邃而峻峭的線條。綿延的山脊如一道鋒利的刀刃，挎于腰間、舉過頭頂。曾有過千姿百態(tài)的想象，可是沒想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此堅實如此剛硬如此有棱有角如此輪廓分明。那沙子是如何一粒粒匯攏堆積聚合又渾然一體地升高壯大的呢？我讀不懂鳴沙山。（4）脫去鞋襪，光腳走上沙丘。沙極細且柔軟，有一種溫?zé)岬呐猓瑥哪_跟緩緩浮起。沿著山脊上坡，瘦削的山頂如地平線在遠天呼喚。沙中的腳窩很深，卻不必擔(dān)心會陷落，沙窩似有彈性，席夢思般地托著，起起伏伏，沉沉浮浮，跳著即興而隨意的舞蹈，在自己的身后扔下一長串蕩逸的腳印……（5）忽然恍悟，沙山原來還很溫柔。（6）沙山的溫情別有一種表達方式。它從來沒有外衣沒有包裝，沒有樹林沒有青苔，只有金沙連著銀沙，一無遮攔地鋪陳開去，裸露的身體無需任何一點覆蓋，從從容容地展示著它優(yōu)美的體態(tài)和曲線。坦坦蕩蕩，清清白白，冷峻中含有幾分柔韌，野性中尚有幾分羞怯，從春到冬，永遠敞著胸懷，呵護著來往西域的路人。（7）我驚異我惶惑。我讀不懂鳴沙山的性別。（8）夕陽已完全沉落。月亮從大漠盡頭悄悄升起，沉浸在月色之中的沙山，如海上漂流的冰峰，煙籠霧繞，白璧無瑕?；赝撤逯?，沙坡筆陡如削，四壁懸空。山上還有用木頭和竹片做成的滑板，人坐在上面，可以從沙坡上溜溜地滑下來，如同離弦之箭，只要幾秒鐘的時間就滑到了山下。只見每個游客滑到山腳，都削下一層沙子。（9）人，生性也許是喜歡玩沙的吧，那是一個童年的游戲，也是成年后過于放縱的渴望。于是伙伴們都索性縱身躍入沙海……（10）前來膜拜沙山的人，幾乎每個人都要從沙山上帶走些許沙子，帶到山下，帶回他來的那個地方?？墒?，這鳴沙山它一日日依然如故，巍然聳立，每日里流失的沙子，為什么竟沒有使它低矮下去呢？我仍然讀不懂鳴沙山。（11）有人說，當(dāng)?shù)诙焯柹鸬臅r候，游人留在鳴沙山上那行行凌亂的腳印，就會消逝得無蹤無影。鳴沙山重又恢復(fù)了原狀——杳無人跡的雪峰、緞子般的金沙灘。（12）是月牙泉的神女，在黑夜里辛勞而奇巧的創(chuàng)作嗎？也許是來去無蹤的風(fēng)。是風(fēng)之手，在人們歇息之時，撫平了沙山的每一道印跡，又將沙子驅(qū)趕到它們原來的位置，將它們重新凝聚、整合、磨礪。每日每夜，風(fēng)都在這樣不知疲倦地完成它手中不配的雕塑。所以鳴沙山每天都是新的。而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)兒揉捏了修復(fù)了再造了沙山時，風(fēng)，已飄然而去。（13）于是我再次仰視再次攀登鳴沙山。在這西域的吉祥寶地，風(fēng)，已成為聚合物的一種精神，一種力量。它來去隨緣，揮灑自如，從不刻意而為，卻能移山搬山，還能瀟灑地在沙山上撥響它的琴弦。（14）沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢？人心之聚，更求八面來風(fēng)。（選自《中華活頁文選》，有刪改）1．依據(jù)文章（3）到（6）節(jié)的內(nèi)容，簡要概括第（7）節(jié)中“我讀不懂鳴沙山的性別”的原因。2．綜觀全文，概括出文章所寫“神奇的鳴沙山”的三個“神奇”之處。3．作者三次寫到讀不懂鳴沙山，綜觀全文，感悟作者最終讀懂了鳴沙山的什么？4．用簡潔的語言概括出作者寫作這篇文章的主旨。5．文章最后寫道：“人心之聚，更求八面來風(fēng)”請你結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勎覀冃枰檬裁礃拥摹帮L(fēng)”來凝聚人心。（不超過60個字）附參考答案：1、原因是鳴沙山既有“西北漢子”堅實、剛硬、有棱、有角的陽剛之美，也具有女性般的柔軟、優(yōu)美、坦率的溫柔?；蛟蚴区Q沙山既有“西北漢子”雄偉威武，同時也具有女性般的溫柔。2、①一座由一粒粒沙子聚成匯攏又渾然一體地升高壯大的山，居然能聚得如此堅實如此剛硬如此有棱有角如此輪廓分明。②原本應(yīng)是荒涼的沙山，卻表現(xiàn)出柔軟、優(yōu)美、坦率的溫柔。③鳴沙山雖不斷受損，它竟沒有低矮下去，卻一日日依然如故，巍然聳立。（或①它堅實剛硬，雄偉威武。②它溫柔羞怯、溫情脈脈。③它屢屢受損，卻依然巍峨）3、是風(fēng)的力量塑造了鳴沙山，并使它保持著原狀。（意對即可）4、作者借寫沙之聚寫人心之聚，揭示了沙之聚需要風(fēng)，人心之聚需要一種精神力量。（要答出人心之聚需要一種精神力量，意對即可）5、觀點清楚，言之有理有據(jù)。
6. 游敦煌莫高窟有感
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。
因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界非物質(zhì)文化
7. 敦煌莫高窟感悟
那就自己認真看看《敦煌》，發(fā)表自己的感想，這樣寫出來的作文最好。
8. 敦煌莫高窟旅游心得
日月不居，歲月如流。在如今科技高速發(fā)展的時代，數(shù)字化新興技術(shù)蓬勃發(fā)展，賦能便利生活，也點燃了更加燦爛的未來。
衣香麗影，錦繡登臺，數(shù)字為中華文化增添羽翼。
鬢云欲度香腮雪，衣香魅影是盛唐。在《唐宮夜宴》中，十四位輕靈少女翩躚而來的那一刻，威嚴華麗的盛唐氣象與數(shù)字賦能的虛擬現(xiàn)實相結(jié)合；夜游故宮，數(shù)字技術(shù)下的《千里江山圖》悄然隱現(xiàn)，一時人行畫中；君可見，敦煌莫高窟的壁畫，在數(shù)字化技術(shù)的融合中永葆青春活力……千百年來，時間會剝蝕古殿檐頭的浮麗，會淡退門壁上的朱紅，可數(shù)字化的文物，將成為人類文明中永恒的瑰寶，它們從未走失，并永遠在歷史長河中閃耀。
移動支付，人面識別，數(shù)字拓寬生活渠道，便捷生活。
“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福?！绷?xí)總書記如是說。數(shù)字信息化高度發(fā)展，為百姓生活按下快捷鍵。曾記否，貧困縣利用電商平臺直播促銷，助力鄉(xiāng)村脫貧；曾記否，新冠疫情期間數(shù)字賦能健康碼，快速確認流動人員健康狀況，助力打贏抗疫之戰(zhàn)；曾記否，不需找零，隨處可見的掃碼支付拉動消費躍進，助力疫情后時代經(jīng)濟快速復(fù)蘇……數(shù)字化已成為我們生活的一部分，帶給人民更強烈的獲得感與幸福感。
九天攬月，五洋擒蛟，數(shù)字增強綜合國力。
曾幾何時，我們智能產(chǎn)業(yè)落后西方發(fā)達國家，國防安全收到嚴峻挑戰(zhàn)；看今朝，科技興國，我們中華民族雄立東方?！疤靻枴庇謭A火星夢，“神舟”再赴廣寒約，五星紅旗在璀璨星河飄揚，反導(dǎo)彈偵察系統(tǒng)進一步加強，信息安全隨著量子通信技術(shù)之進展進一步得到保障，人工智能在部分領(lǐng)域已躋身世界前列……數(shù)字化經(jīng)濟釋放百萬紅利，擘畫戰(zhàn)略愿景，譜寫出一首雄壯激昂的強國詩篇。
“赤日煌煌，其芒未央。”日新月異的時代有數(shù)字科技賦能，數(shù)字科技點亮新的時代。歲月騖過，山陵浸遠，無數(shù)的活力由數(shù)字創(chuàng)造，而無數(shù)精彩的未來，正奔涌而來。
