1. 貴州旅游發(fā)展史論文
珍酒
珍酒是貴州珍酒釀酒有限公司旗下產(chǎn)品，主要采用高粱、小麥為原料，采用傳統(tǒng)大曲醬香白酒釀造工藝和流程，用陶壇長(zhǎng)期貯存珍藏基酒。1989年獲評(píng)國(guó)家質(zhì)量獎(jiǎng)優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)（銀獎(jiǎng)）而正式踏入中國(guó)名酒行列。
貴州珍酒誕生于1958年偉人“把茅臺(tái)酒搞到一萬(wàn)噸”，讓更多人喝到像茅臺(tái)一樣的醬香好酒的美好夙愿，起源于1975年“貴州茅臺(tái)酒易地生產(chǎn)試驗(yàn)(中試)”項(xiàng)目。
經(jīng)9個(gè)周期、63輪次、3000多次分析試驗(yàn)，1985年，“易地茅臺(tái)酒”在當(dāng)時(shí)全國(guó)白酒界泰斗周恒剛、季克良等主持的國(guó)家最高級(jí)別的業(yè)內(nèi)鑒定會(huì)上通過(guò)鑒定：“該酒色清、透明、微黃，醬香突出，味悠長(zhǎng)，空杯留香持久，香味及微量元素成分與茅臺(tái)酒相同，具有茅臺(tái)酒基本風(fēng)格……”后因“酒中珍品”的題詞，而定名珍酒。
2. 貴州旅游發(fā)展現(xiàn)狀論文
關(guān)于貴州飲食文化，它有一個(gè)特別的名稱—舌尖上的美食。貴州的飲食文化很豐富多彩，因?yàn)橘F州是少數(shù)民族聚居的地方，每個(gè)民族的食物都有其自身的特色之處，也都有每個(gè)民族的食物推薦。
貴州是山區(qū)地區(qū)，到處是山。食物很鮮美，很特別的是貴州人喜歡吃辣，第一是味道好，第二是為了抵御寒冷。貴州的飲食文化多姿多彩，歡迎大家探索。
3. 貴州的旅游資源論文
The palace is located in the southern suburbs of Guizhou Anshun City 35 kilometers away from the Huangguoshu Waterfalls scenic area from Anshun city 27 kilometers 116 kilometers away from Guiyang.
Yonggungsa scenic set caves canyons waterfalls peaks cliffs rivers stone forest funnel underground river and other various karst geological landscape in one is karst topography showing the most concentrated scenic comprehensive known as "the world of karst as the Dragon King's Palace".
4. 貴州旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及思考論文
第一，資源的回歸。貴州是一個(gè)自然環(huán)境特殊的省份。該省特殊的地理環(huán)境創(chuàng)造了廣泛的景觀奇跡、豐富的礦藏和生物多樣性。世界人民在這片土地上留下了許多珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建造了一座令人驚嘆的“文化千島”。貴州的自然、人力資源和環(huán)境是生態(tài)的。生態(tài)資源應(yīng)該轉(zhuǎn)化為生態(tài)成果，讓更多的人分享。
第二是法律。旅游業(yè)是一個(gè)高度依賴資源和環(huán)境的地區(qū)。它注定是一個(gè)環(huán)境友好和生態(tài)友好的產(chǎn)業(yè)。良好的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境日益成為主要的消費(fèi)取向。旅游業(yè)是一個(gè)美麗的產(chǎn)業(yè)，它可以通過(guò)創(chuàng)造“真、善、美”和傳播“真、善、美”來(lái)充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。以生態(tài)文明理念引領(lǐng)旅游發(fā)展，以旅游發(fā)展推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建面向未來(lái)的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)體系是必然選擇。
第三，發(fā)展方向。國(guó)家和省的發(fā)展戰(zhàn)略和決策安排反映了國(guó)家戰(zhàn)略的可持續(xù)旅游發(fā)展目標(biāo)，國(guó)家對(duì)貴州生態(tài)省建設(shè)的重視和支持，以及貴州為促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)所做的努力。這些都為我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中建設(shè)綠色發(fā)展、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色產(chǎn)出的生態(tài)工業(yè)體系提供了有力支持。
第四個(gè)是由問題引起的。貴州在發(fā)展生態(tài)旅游方面確實(shí)具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。上帝給了我們獨(dú)特的資源和環(huán)境，使我們擁有巨大的潛在財(cái)富。然而，我們必須看到，在我們喜歡談?wù)摰倪@些資源和環(huán)境背后，還有一個(gè)不可避免的根本問題，即自然和人力資源以及生態(tài)環(huán)境的脆弱性和不可恢復(fù)性。從旅游業(yè)本身來(lái)看，雖然在工作過(guò)程中已經(jīng)確立了“四綠一山”、“五一面”的發(fā)展理念，但在實(shí)現(xiàn)方式上仍然缺乏理論和實(shí)踐的有力支持，仍然存在許多制約可持續(xù)發(fā)展的問題。
5. 貴州旅游業(yè)發(fā)展論文
旅游業(yè)發(fā)展的論文一般是省域旅游業(yè)，或者說(shuō)，國(guó)家旅游業(yè)的一個(gè)發(fā)展的一個(gè)介紹，首先你可以引用一些關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展前景的一些論文，然后再應(yīng)用一些旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀論文，然后再用一些輪流業(yè)業(yè)發(fā)展對(duì)策論文，從而加上自己的理解，然后，給處旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)定位
6. 貴州旅游發(fā)展史論文范文
沙灘文化這一概念，最早見于浙江大學(xué)史地研究所編撰的《遵義新志》?！吧碁┢凇?，特指清乾隆至清末民初的一百多年時(shí)間。在這一時(shí)期，世居遵義新州沙灘的黎氏家族及其鄰里鄭、莫兩家文才輩出，著述豐碩，其成就和影響構(gòu)成了聲名遠(yuǎn)播的地域性文化，即是“沙灘文化”。
沙灘文化的奠基人是黎恂，著名代表有鄭珍、莫友芝、黎庶昌三人。三家共聚沙灘一帶，世代相交，結(jié)為姻親，互為師友。在三家?guī)状思捌溟T生中，涌現(xiàn)出的作家和學(xué)者多達(dá)幾十位，可謂洋洋大觀，浩如煙海，成為清代中后期全國(guó)知名文化區(qū)的一種文化景象，代表了當(dāng)時(shí)貴州文化的最高水平。
不僅是貴州文化發(fā)展史上的奇跡，也為全國(guó)文化發(fā)展史中所罕見，其中不少著述在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位，逐漸流傳全國(guó)，進(jìn)而流向東西洋，至今已引起國(guó)際學(xué)者的關(guān)注，影響十分深遠(yuǎn)。因此，沙灘文化在我國(guó)文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上均占有相當(dāng)重要的地位，已成為近當(dāng)代學(xué)界一致公認(rèn)的事實(shí)。
鄭珍無(wú)疑是“沙灘文化”的首席代表，其詩(shī)作被其后在全國(guó)影響最大的“同光體”詩(shī)派推奉為“宗祖”，學(xué)術(shù)方面，被當(dāng)時(shí)學(xué)人合刻為袖珍本，鄭珍一生著述70余種，堪稱著作等身，被近代學(xué)者推祟為“西南巨儒”。
莫友芝以其學(xué)者和詩(shī)人的成就，成為沙灘文化的重要代表。他曾為曾國(guó)藩的幕僚，精通版本目錄學(xué)、聲韻學(xué)，善書法，一生有各類著作23種，其中已刊行的有137卷。他的先在日本出版的16卷學(xué)術(shù)巨著《郘亭知見傳本書目》，是藏書家和圖書工作者案頭的必備之物，他因此成為清代版本目錄學(xué)的兩位學(xué)科奠基人之一。
被譽(yù)為“貴州走向世界第一人”的黎庶昌，其成就和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三方面：一是歷任英法德西班牙四國(guó)參贊，兩度出任駐日本大臣，是晚清時(shí)期著名的外交家；二是在文學(xué)創(chuàng)作上以散文見長(zhǎng)，因游歷廣遠(yuǎn)，胸襟開闊，故其散文既富麗華贍，又剛勁雄奇，既富陽(yáng)剛之氣，又有陰柔之美，是晚清散文名家。
三是在任駐日大使期間，收集流傳在日本的我國(guó)散佚古籍珍本26種，匯刻為《古逸叢書》200卷，為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究提供了極其寶貴的資料。此外，他還主修了多部史志地理專著。
沙灘文人的著作，以其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、見解的精到，以及創(chuàng)作水準(zhǔn)的高超、藝術(shù)的精妙，引起全國(guó)學(xué)界的熱切關(guān)注，已經(jīng)出版研究專著數(shù)十部，學(xué)術(shù)論文近千篇，并且對(duì)“沙灘文化”的研究已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出國(guó)際性的趨向，足見其珍貴的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響早就超越了作為一種地域文化的應(yīng)有之義。
沙灘文化遺產(chǎn)的精華在于：堅(jiān)持辦學(xué)；刻苦學(xué)習(xí)；購(gòu)求圖書、遺惠后人；積極吸收外來(lái)文化，勇于革新開拓?！百F州文化在黔北，黔北文化在沙灘”，這句話高度概括了沙灘文化在貴州的地位。
