我國(guó)少數(shù)民族的民族藝術(shù)列舉幾個(gè)？

　　我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)繁花似錦，種類(lèi)極多。舉要簡(jiǎn)列如下:　　造型藝術(shù)　　1、繪畫(huà)　?。?)巖畫(huà)　　在巖壁或野外石上作的畫(huà)叫做巖畫(huà)，包括涂繪和刻磨畫(huà)二類(lèi)。全國(guó)現(xiàn)知巖畫(huà)點(diǎn)多在現(xiàn)今少數(shù)民族地區(qū)和古代少數(shù)民族地區(qū)。諸如內(nèi)蒙古陰山和烏蘭察布，寧夏賀蘭口，甘肅黑山、祁連山，新疆天山南北，青海青海湖，西藏，黑龍江牡丹江流域，廣西左江流域貴州盤(pán)江流域，云南滄源、耿馬、元江、漾澳，四川琪縣，福建華安汰內(nèi)，江蘇連云港等巖畫(huà)?！　。?)壁畫(huà)　　在立面墻壁（包括寺廟建筑、墳?zāi)苟纯吡⒈?上繪制的畫(huà)叫壁畫(huà)。少數(shù)民族地區(qū)寺廟壁畫(huà)以藏系佛教寺院壁畫(huà)最為典型;洞窟壁畫(huà)著名者有甘肅敦煌莫高窟、榆林窟，新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克千佛洞、克孜爾孕哈千佛洞，云南晉寧觀音洞等;墓葬壁畫(huà)有內(nèi)蒙古和準(zhǔn)格爾漢墓、赤峰玉皇元墓，云南昭通東晉霍承嗣墓壁畫(huà)等。　?。?)布卷（紙卷)畫(huà)　　繪于布面或紙面可供懸掛和卷藏的畫(huà)，分短卷與長(zhǎng)卷二類(lèi)。最有代表性的短卷畫(huà)為藏畫(huà)唐卡。長(zhǎng)卷畫(huà)分寬幅與窄幅二種。最寬長(zhǎng)的當(dāng)數(shù)藏系佛教曬佛用的巨型佛像畫(huà)。窄l5《民族藝術(shù)研究》2（XX)年第1期長(zhǎng)幅的畫(huà)著名者有云南唐代《南詔圖傳》、宋代（大理國(guó)畫(huà)卷》，納西族東巴神路圖、傣族布蟠畫(huà)“棟”和舍族祖圖等?！　?、雕塑　　包括石窟、摩崖、泥塑、鑄塑及其他雕刻?！　」糯贁?shù)民族地區(qū)的雕塑遺跡很多，著名者如，一、石窟—山西大同云岡古窟，甘肅天水麥積山石窟、炳靈寺石窟，河南龍門(mén)石窟，四川大足石窟、安岳石窟，云南劍川石寶山石窟等。二、摩崖—西藏拉薩河流域摩崖石佛，云南劍川沙登管及祿勸密打拉大黑天神和北方多聞天王摩崖等。三、泥塑—敦煌彩塑，西藏、青海藏系佛教寺院彩塑等。四、其他，如石雕—新疆古代突厥墓雕石人等;鑄塑—大理三塔唐代菩薩、大黑天神金屬鑄像等?！　?、工藝美術(shù)　　有實(shí)用性并帶著明顯工技制作特色的美術(shù)作品如工具器皿、織染刺繡、服裝、飾品等。僅服飾而言，全國(guó)56個(gè)民族有難以備述的種類(lèi)、制式、質(zhì)地、色彩及制作工藝，猶如萬(wàn)花伏野，璀燦無(wú)比?！　?、建筑藝術(shù)　　包括實(shí)用建筑（民居、橋梁等)文化性建筑（寺廟、塔、幢等)和紀(jì)念性建筑（紀(jì)念碑等).的藝術(shù)造型與藝術(shù)裝飾。千姿百態(tài)，豐富異常。大量精美絕倫的作品堪稱(chēng)文化藝術(shù)的標(biāo)徽。　　5、肌體美術(shù)　　以人的肌體為地創(chuàng)作的藝術(shù)，也可叫人體裝飾藝術(shù)，人體美術(shù)，主要有畫(huà)身、紋身（紋面）染齒、鑿齒、鑲齒等。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文身藝風(fēng)至今仍盛行在傣、布朗、阿昌、德昂、侃等少數(shù)民族地區(qū)。　　6、演藝美術(shù)　　面具面具古稱(chēng)代面、大面、假面、臉子。是繪畫(huà)與塑制（包括雕刻)相結(jié)合的一種美術(shù)類(lèi)型。分別用紙、布、皮革、氈、木、金屬等材料制作。紙、布質(zhì)的用糊塑法制作;金屬質(zhì)的用鑄塑法或捶壓法制作;木質(zhì)的用雕刻法制作;l6皮革與氈毛質(zhì)的多作剪刻法其次用模壓法制作。面具主要用于宗教、玩樂(lè)、舞蹈、戲劇等演藝、祭禮、娛樂(lè)諸場(chǎng)合。藏戲面具、藏系佛教跳神面具、攤戲面具、巫師面具、壯族跳嶺頭面具、彝族火把節(jié)面具等極有特色?！　?、書(shū)法　　各民族書(shū)法藝術(shù)多姿多彩，自古名品頗多。除漢文書(shū)法外，還有藏、蒙、維、傣、彝、阿、東巴文等書(shū)法，書(shū)寫(xiě)方法、用具各異，藝術(shù)欣賞性強(qiáng)，風(fēng)格各不相同?！　∫魳?lè)藝術(shù)　　古代稱(chēng)音樂(lè)為“樂(lè)”，說(shuō)“樂(lè)者，樂(lè)也”，凡使人快樂(lè)的均可稱(chēng)之為“樂(lè)”，內(nèi)容包括很廣，幾乎等于藝術(shù)的總稱(chēng)。較狹義一點(diǎn)說(shuō)也涵蓋著音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈三項(xiàng)，即所謂樂(lè)、歌、舞三位一體。后來(lái)講音樂(lè)主要涉及聲樂(lè)（歌唱)與器樂(lè)（樂(lè)器及其演奏)兩大部分?！　≈艹陨贁?shù)民族居住在東南西北四方，把少數(shù)民族音樂(lè)統(tǒng)稱(chēng)為“四夷樂(lè)”、“四夷樂(lè)舞”:東夷（住在東方的少數(shù)民族)之樂(lè)叫昧，南夷（住在南方的少數(shù)民族)之樂(lè)叫任，西夷（住在西方的少數(shù)民族)之樂(lè)叫株離，北夷（住在北方的少數(shù)民族)之樂(lè)叫禁。宮廷設(shè)管四夷樂(lè)的官叫輕鞍氏，規(guī)定表演四夷樂(lè)持的道具分別是矛、弓、錐、盾—它們分別代表一定的意義。“四夷樂(lè)”之名一直持續(xù)到明清?！　】赡苡捎诿褡迩闆r的變化及人們認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、興趣的影響，周以后對(duì)四夷樂(lè)的具體叫法和道具使用的類(lèi)型均產(chǎn)生了不少移易，和周朝有了許多差別。　　古代少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展最有代表性的時(shí)期是唐代:宮廷對(duì)四域少數(shù)民族音樂(lè)興趣濃厚，樂(lè)于以樂(lè)交往，把若干“外國(guó)樂(lè)”（包括大量中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè))列為宮廷正式音樂(lè)，名“十四國(guó)樂(lè)”，其中，著名的新疆龜茲樂(lè)、云南南詔樂(lè)等在皇宮內(nèi)外備受歡迎?！　‖F(xiàn)存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，主要可分為聲樂(lè)、器樂(lè)二類(lèi)或加上歌舞戲劇、說(shuō)唱曲藝而成四類(lèi)。聲樂(lè)即歌唱，一般包括山歌、勞動(dòng)歌、敘事歌、風(fēng)俗歌（婚喪喜儀、節(jié)日、尋偶等唱的歌）祭禮歌、頌贊歌等。器樂(lè)是用樂(lè)器演奏的曲調(diào)，我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器數(shù)不勝數(shù)，器樂(lè)豐富無(wú)比。新疆傳統(tǒng)套曲《十二木卡姆》和云南納西族古樂(lè)《白沙細(xì)樂(lè)》套曲等堪稱(chēng)此類(lèi)的代表?！　∥璧杆囆g(shù)　　古代，舞蹈常常容于“樂(lè)”內(nèi)，既是廣義的大“樂(lè)”的一部分，又是“樂(lè)”中具有專(zhuān)指性的獨(dú)立的一個(gè)重要藝類(lèi)。人們說(shuō)舞是樂(lè)欲盡興的必然發(fā)展，所謂“歌之不足”便“手之舞之，足之蹈之”，只有舞蹈才能使人的歡樂(lè)情興達(dá)到頂點(diǎn)。因而我國(guó)少數(shù)民族同歌舞的關(guān)系十分密切，許多民族可以說(shuō)喜怒哀樂(lè)皆離不開(kāi)舞，南方一些民族（土家、苗、彝、瑤、傣、布依、水、倫佬、舍、高山、納西、景頗、侃、阿昌、普米、哈尼、獨(dú)龍、羌族)從古代至近世甚至流傳著以舞治喪寄哀的習(xí)俗。　　歷史上稱(chēng)少數(shù)民族之舞為“四夷之樂(lè)”、“四夷之舞”，與前述音樂(lè)情形相同。音樂(lè)中的昧、任、株離、禁四樂(lè)，表演時(shí)手執(zhí)道具，動(dòng)作皆是舞蹈化的。周以下直到明清，“四夷之舞”作為宮廷正式儀式舞蹈，一直獨(dú)具風(fēng)采?！　∫恍┥贁?shù)民族舞蹈在歷史上非常有名，四力}少數(shù)民族舞蹈巴渝舞，從周朝流傳至唐代，對(duì)中原歌舞影響很深。新疆“胡舞”，云南南詔羽舞、字舞，西南夷蘆笙舞，西藏吐蕃使者之舞，以及西北、西南民族的樂(lè)舞幻人、百戲等，在古代均是引人注目的絕唱?！　∽怨乓詠?lái)，少數(shù)民族舞蹈的面貌可以用繁花似錦美不勝收八個(gè)字來(lái)加以形容。巖畫(huà)、彩陶及各類(lèi)文物記錄的不同時(shí)代的各民族形象，錯(cuò)綜變化，生動(dòng)異常。文獻(xiàn)對(duì)少數(shù)民族舞蹈的記載雖有較多遺漏，但是資料亦頗豐富，許多精采絕奇的舞蹈產(chǎn)生的歷史文化效應(yīng)似乎至今仍可感到。五千年前馬家窯型的青海大通縣上孫家寨彩陶盆上描繪的集體舞蹈，使人清晰地窺見(jiàn)彩陶盆主人們的生活情景。周武王伐商時(shí)在隊(duì)伍中組織善舞的四川少數(shù)民族責(zé)人跳巴渝舞，鼓舞士氣，“以凌殷人”（在精神上壓倒殷商士兵)，在歷史上產(chǎn)生了很大的影響。漢代，西北、西南少數(shù)民族的歌舞百戲、幻人在中原名噪一時(shí)，隋朝至唐宋，西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈常在皇宮表演，新疆龜茲舞、云南南詔舞等頗受朝野歡迎。每每邊地使者前往朝廷，皇帝在接見(jiàn)時(shí)常令他們當(dāng)場(chǎng)表演土風(fēng)舞蹈，西南夷蘆笙舞、西藏吐蕃舞蹈都曾由使臣們?cè)趯m中表演過(guò)并傳為千古佳話?！　≈档锰貏e提及的是古代少數(shù)民族發(fā)明的記錄舞蹈的科學(xué)舞譜一一納西族東巴舞譜，它是納西族舞蹈繁榮燦爛達(dá)于高峰的結(jié)晶，是我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)和舞譜科學(xué)的一項(xiàng)杰出發(fā)明。它記舞方法形象、具體、系統(tǒng)、規(guī)則，比之于宋代德壽宮文字舞譜、明代朱載消字圖舞譜和尚未完全解譯的唐代敦煌舞譜更具有科學(xué)特征。除此而外，藏族喇嘛跳神經(jīng)典、北方地區(qū)的查瑪跳神經(jīng)等，也多寡不一地帶著一些舞蹈早期記錄方法和舞譜初階的成分。　　近現(xiàn)代，各少數(shù)民族舞蹈如漫山遍野的鮮花，爭(zhēng)奇斗妍，依然在各民族的精神生活中占據(jù)著重要位置。舞蹈文化遺產(chǎn)無(wú)比豐厚?！　H以云南為例，25個(gè)少數(shù)民族無(wú)一不是能歌善舞的民族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，保存至今的傳統(tǒng)舞蹈約有數(shù)百個(gè)舞種，近兩千種舞蹈跳法，按綜合分法可分為跳鼓、跳弦、跳燈、雜跳四個(gè)大類(lèi)。不僅節(jié)日和喜慶時(shí)全族歡舞，而且日常生活中亦常有舞蹈活動(dòng)。有些民族堪稱(chēng)舞蹈節(jié)。一些民族連喪葬禮儀也離不開(kāi)跳舞。天南海北從事創(chuàng)作表演和相關(guān)領(lǐng)域研究的人常來(lái)這里采風(fēng)，把云南視為歌舞文化繁富、燦爛、古今藝脈連接完整的最有代表性的一個(gè)地區(qū)。　　戲劇藝術(shù)　　文學(xué)與歌舞曲藝相結(jié)合是各民族戲劇的共同特征。少數(shù)民族戲劇種類(lèi)較多，有些產(chǎn)生于古代，有的產(chǎn)生于近世，有些則是新中國(guó)誕生以后逐漸形成的。　　新疆發(fā)現(xiàn)的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》焉奢文古劇本，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族戲劇古老的佐證?！　〔貞蚴侵墓爬蟿》N，起源較早，大致分為藍(lán)面具藏戲和白面具藏戲兩個(gè)流派。劇目豐富，享有盛譽(yù)的是“八大戲”即《卓瓦桑姆》《文成公主和尼泊爾公主》《朗莎唯蚌》《蘇’吉尼瑪》《諾桑法王》《白馬文巴》《頓月頓珠》《赤美滾丹》等八個(gè)劇目。每年雪頓節(jié)是演出藏戲的佳期，盛況空前。藏戲面具、服裝多姿多彩，別具一格?！　“讋∮置荡登?，流行于云南大理白族自治州。劇目較多，行當(dāng)齊備，臉譜多種，表演形式生動(dòng)活潑，有較久的歷史。　　維吾爾劇、壯劇、傣劇、侗戲、布依花燈劇、彝劇等頗有特色，深受群眾歡迎?！　∩贁?shù)民族戲劇普遍用本民族語(yǔ)言表演，連歌帶舞，且說(shuō)且唱，各有相宜的表演程式，音樂(lè)獨(dú)特，風(fēng)格自成一體，藝術(shù)性與鄉(xiāng)土味較濃厚。　　同人們的衣、食、住、行、生活環(huán)境等聯(lián)系在一起，滲透于人活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，因而使它必不可免地帶有民族性、社會(huì)性、地方性，灌注著鄉(xiāng)風(fēng)土味與人意族情，充滿強(qiáng)烈的個(gè)性魅力和浪漫主義色彩?！　∮捎诟髅褡逋ǔ１揉彿植蓟蚪诲e(cuò)而居，相互文化交流久已存在且十分頻繁，故爾藝術(shù)上你中有我我中有你的情況極多。某些影響大的有代表性的藝術(shù)品種，雖然現(xiàn)在被人們分別公認(rèn)是某個(gè)民族的，但是只要略加溯源探析，就不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)往往程度不等地滲雜著非本民族原作的藝術(shù)成分，可能保留著曾蹤及這個(gè)品種發(fā)源地和流傳地的其他民族共同參與創(chuàng)造的痕跡。因此，不少優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)，能體現(xiàn)所在地各個(gè)民族的心理、愿望、感情，能成為縮連各民族使其和睦相處的紐帶，就實(shí)質(zhì)說(shuō)，它們可以算得上是多民族的智慧、感情、特有文化和審美方式的合成與結(jié)晶。這種藝術(shù)上的自然交融發(fā)展不僅長(zhǎng)期客觀存在，而且具有互納互促及共進(jìn)等多方面的積極意義。