1. 基督教旅游
如果你去長(zhǎng)沙，那里有個(gè)“基督教公園”，在黃興北路，中山亭往北一點(diǎn)就可以看到了。據(jù)說(shuō)，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)基督教的旅游景點(diǎn)，很不錯(cuò)的！
2. 基督教旅游景點(diǎn)
，也是南非的立法首都，許多國(guó)會(huì)及政府部門(mén)均坐落于此。開(kāi)普敦以其美麗的自然景觀及碼頭聞名，被稱(chēng)為世界最美麗的城市之一，也成為南非的一處旅游勝地。
開(kāi)普敦（CapeTown）最知名的地標(biāo)有被譽(yù)為“上帝之餐桌”的桌山（TableMountain）和印度洋、大西洋的交匯點(diǎn)—好望角（CapeofGoodHope）。此外還有阿古拉斯角（AgulhasCape）、花園大道（GardenRoute）、海豹島（DuikerIsland）、羅本島（RobbenIsland）、豪特灣（HoutBay）、信號(hào)山（SignalHill），長(zhǎng)街（LongStreet）內(nèi)的傳統(tǒng)建筑和美麗的海灘也非常受游客喜愛(ài)。因其美麗的自然及地理環(huán)境，被稱(chēng)為世界最美麗的城市之一。
開(kāi)普敦的旅游攻略：
1.簽證：旅游簽證的有效期為90天，最長(zhǎng)停留30天；辦理簽證需要5-10個(gè)工作日，在北京和上海設(shè)有領(lǐng)事館。
2.官方貨幣：蘭特（RAND），國(guó)際標(biāo)志是ZAR，以符號(hào)“R”表示。需要注意的是，外匯在當(dāng)?shù)夭惶魍?，所有游客需要提前換好貨幣，機(jī)場(chǎng)的兌換率是最低的。
3.當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ刃虿皇呛芎?，游客出行需要注意安全?/p>
4.綠市廣場(chǎng)（GreenmarketSquare）、維多利亞和阿爾弗雷商場(chǎng)（Victoria&Alfred）都是不錯(cuò)的購(gòu)物之地；火車(chē)站二樓、小吃街、開(kāi)普敦
餐廳、布魯斯餐館（BluesRestaurant）、菜恩斯特廳（LeinsterHall）；路普街（LoopStreet）等是餐飲的好選擇。
5.吟游詩(shī)人嘉年華會(huì)（CapeTownMinstrelCarnival）每年1月2日舉行，是開(kāi)普敦特色節(jié)慶活動(dòng)。
開(kāi)普敦的最佳游覽時(shí)間：
9月至次年2月的春夏季
開(kāi)普敦天氣預(yù)報(bào)
日期
天氣
最低氣溫
最高氣溫
今天
陣雨
16℃
20℃
明天
晴間多云
15℃
23℃
預(yù)報(bào)時(shí)間：2021-12-0312:29:00
開(kāi)普敦的景區(qū)位置：
非洲>南非>開(kāi)普敦市(立法首都)
開(kāi)普敦的到達(dá)方式：
飛機(jī)：開(kāi)普敦國(guó)際機(jī)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)游客需要到約翰內(nèi)斯堡轉(zhuǎn)機(jī)到達(dá)開(kāi)普敦。
火車(chē)：1.藍(lán)色列車(chē)（TheBlueTrain）是世界聞名的奢華列車(chē)，每周1-2次，在開(kāi)普敦和比勒陀利亞之間開(kāi)行。2.普通列車(chē)（ShosholozaMeylTrains），分為頭等艙、商務(wù)艙和經(jīng)濟(jì)艙。
出租車(chē)：咪表計(jì)程車(chē)和小巴型計(jì)程車(chē)。咪表計(jì)程車(chē)需要乘客提前電話預(yù)定。
公交：走規(guī)定路線的大巴和當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為T(mén)axi、招手即停的中巴。
自駕：汽車(chē)租賃在當(dāng)?shù)胤浅７奖?，若游客逗留時(shí)間較長(zhǎng)，可以省去不少費(fèi)用。
觀光巴士（CitySightSeeing）：發(fā)車(chē)站和售票處在TwoOceansAquarium，分為紅線和藍(lán)線。
輕鐵（Metrotrains）：乘坐輕鐵從開(kāi)普敦前往斯坦林布什、帕爾
、西蒙鎮(zhèn)等周邊小鎮(zhèn)。
：桌灣（TABLEBAY）。
可以購(gòu)買(mǎi)的禮品：
1.特色商品：鉆石、
、
飾物等；巧克力、奶糖、咖啡、紅茶、調(diào)味料等。
2.特色美食：
（Bobotie）、
（Boerewors)、烤烏賊大淺盤(pán)、
（snoek）、
（Potjiekos）、馬來(lái)風(fēng)味點(diǎn)心、
、農(nóng)家自制果醬等。
開(kāi)普敦的注意事項(xiàng)：
1.南非人信仰基督教的，忌諱數(shù)字13和星期五。
2.跟南非人交談，有四個(gè)話題不宜涉及：不要為白人評(píng)功擺好；不要評(píng)論不同黑人部族或派別之間的關(guān)系及矛盾；不要非議黑人的古老習(xí)慣；不要為對(duì)方生了男孩表示祝賀。
3.南非的交通規(guī)則中最基本的一條是靠左側(cè)行駛并且要避讓從右方超車(chē)的車(chē)輛。
開(kāi)普敦的驢友游記
開(kāi)普敦的驢友照片（包含682張照片）
開(kāi)普敦的景觀目錄
開(kāi)普敦的周邊景區(qū)...
3. 基督徒旅游
感謝主！ 弟兄姊妹一起去旅游，不僅僅是為了欣賞神所造的美麗大自然，更是要感恩、贊美神；而且旅游到哪里，就把主的福音帶到那里! 詩(shī)8:3-4：我觀看你指頭所造的天，并你所陳設(shè)的月亮星宿，便說(shuō)：人算甚麼，你竟顧念他？ 羅1:20：自從造天地以來(lái)，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見(jiàn)，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無(wú)可推諉。
看到蔚藍(lán)的天空，主啊！你的創(chuàng)造何等浩大，我們置身其中何其渺??！ 看到浩瀚的大海，主?。∧闶谴蠛?，我愿做海里的一滴，你中有我，我中有你！ 漫步在山間小路，時(shí)而鳥(niǎo)語(yǔ)花香，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而溪水潺潺；主啊，你是大山，我愿做小溪，時(shí)時(shí)刻刻依偎著你！ 看到鮮花竟放、彩蝶飛舞，主啊，你給大地這樣的裝飾，完全是為了我們！我贊美你！ 哈利路亞！4. 基督教旅游圣地
耶穌的家鄉(xiāng)在耶路撒冷，這里是基督教和伊斯蘭教的圣地，耶穌家鄉(xiāng)的人相信基督教的。
5. 基督教旅游景點(diǎn)有哪些
良鄉(xiāng)附近有 張店天主教堂, 杏園天主教堂, 新華公園, 淄博市第八人民醫(yī)院德式建筑群, 陳寶明藝術(shù)館, 張店區(qū)基督教兩會(huì)商場(chǎng)東路聚會(huì)點(diǎn), 文化廣場(chǎng), 長(zhǎng)運(yùn)洪勇書(shū)畫(huà)院, 淄博清真寺, 張店兒童公園, 張店侵華日軍戰(zhàn)俘集中營(yíng)舊址, 張店西一路民國(guó)住宅樓, 淄博知青博物館, 淄博書(shū)旗文化會(huì)展中心, 淄博市展覽館舊址, 青年公園, 淄博市植物園東南入口, 淄博市植物園東門(mén), 氯堿太陽(yáng)廣場(chǎng), 淄博人民公園南門(mén) 等旅游景點(diǎn),
6. 基督教旅游地
一、挪威的地理位置好 挪威，位于北歐斯堪的納維亞半島西北部，西臨挪威海，與丹麥隔海相望。國(guó)土面積為385155㎞2，包括斯瓦爾巴群島（斯匹次卑爾根群島）、（布維島-挪威自然保護(hù)區(qū)）揚(yáng)馬延島等屬地。地處北歐斯堪的納維亞半島西部，東鄰瑞典，東北與芬蘭和俄羅斯接壤，南同丹麥隔海相望，西瀕挪威海。 海岸線長(zhǎng)2.1萬(wàn)公里（包括峽灣），多天然良港。是南北狹長(zhǎng)的山國(guó)，斯堪的納維亞山脈縱貫全境，高原、山地、冰川約占全境2/3以上。南部小丘、湖泊、沼澤廣布。大部分地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，內(nèi)部山區(qū)氣候寒冷。挪威是世界重要的海事國(guó)之一，其海岸線曲折，近海島嶼達(dá)15萬(wàn)多個(gè)，既是優(yōu)良港口，又是風(fēng)景優(yōu)美的游覽區(qū)。 二、挪威的氣候環(huán)境適合 挪威本土屬亞寒帶針葉林氣候，南部屬溫帶海洋性氣候，斯瓦爾巴群島、揚(yáng)馬延島屬苔原氣候。首都年平均氣溫7℃，年降水量740毫米左右。 三、挪威人口比較少 截止2012年，挪威總?cè)丝谶_(dá)到500萬(wàn)。96%為挪威人，有薩米族約3萬(wàn)人，主要分布在北部。官方語(yǔ)言為挪威語(yǔ)。90%的居民信奉國(guó)教基督教路德宗。 四、挪威政局穩(wěn)定 挪威作為北約成員國(guó)，將與北約的合作作為其外交和安全政策的基礎(chǔ)。尚未加入歐盟，但積極發(fā)展與歐盟的合作，同時(shí)與鄰國(guó)俄羅斯維持睦鄰關(guān)系。 五、挪威地區(qū)人熱情 挪威人非常喜歡握手。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)陌生人相會(huì)，總要握手及互道姓名。同樣地，當(dāng)以后遇見(jiàn)了不怎么熟的人，你也得在招呼時(shí)及道別時(shí)握手。 七、挪威交通便利 海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，主要港口有奧斯陸、特隆赫姆和卑爾根，奧斯陸港年吞吐量約1000萬(wàn)噸。主要機(jī)場(chǎng)有奧斯陸、卑爾根和斯塔萬(wàn)格。 挪威的大眾運(yùn)輸系統(tǒng)相當(dāng)便利，火車(chē)公車(chē)及渡輪班次彼此密切銜接。在火車(chē)站可免費(fèi)索取《NSBTogruter》，內(nèi)容詳載了火車(chē)時(shí)刻表及與公車(chē)的轉(zhuǎn)乘信息，非常實(shí)用。
7. 基督教旅游線路設(shè)計(jì)
北京市海淀區(qū)
公交站點(diǎn)： 回民公墓 西北旺 西北旺東村
公交線路： 303路 330快車(chē) 330路 333內(nèi)環(huán) 333外環(huán) 346路 375路 384路 384區(qū)間 438路 449路 512路 518路 633路 651路 697路 718路 909路 952路 968路 特6路
8. 基督教旅游團(tuán)有沒(méi)有
古希臘、古羅馬文明的輝煌遺產(chǎn)
公元476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅亡，這也被視為歐洲中世紀(jì)黑暗歷史的開(kāi)始。野蠻落后的日耳曼民族征服了以基督教為基礎(chǔ)的羅馬帝國(guó)之后，在原先西羅馬帝國(guó)的廢墟之上先后建立起幾個(gè)蠻族國(guó)家，在一系列的文化交流與民族融合之中，歐洲逐漸形成了以基督教作為主導(dǎo)的新文明，這就是所謂的“中世紀(jì)基督教文明”。而在創(chuàng)造這一文明的過(guò)程之中，以古希臘、古羅馬文明留下的古典文化作為基石，以日耳曼等蠻族文化作為磚瓦，加上基督教文化作為重要的支撐結(jié)構(gòu)，整個(gè)中世紀(jì)基督教文明才能屹立千年而不倒。
那么首先我們來(lái)看基督教中世紀(jì)文明的第一個(gè)起源：古希臘、羅馬文化。在歐洲歷史上，沒(méi)有哪個(gè)歐洲民族能夠像古希臘人一樣如此堅(jiān)信“人”自身的力量，他們堅(jiān)信人類(lèi)的自由至高無(wú)上，以人類(lèi)的理性來(lái)研究社會(huì)、自然和歷史發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是古希臘文明奠定了西方人文主義精神的基礎(chǔ)。
在日常的社會(huì)生活之中，希臘人以“理性”而非“神性”作為對(duì)自己生活的指導(dǎo)，正因?yàn)槿绱?，希臘人才能建立起雅典城邦的民主制度，將整個(gè)國(guó)家視為一個(gè)公民團(tuán)體共同行使權(quán)力的大家庭，公民們?yōu)榱俗约旱睦嬷贫▏?guó)家法律，并且古希臘人主張所有公民平等自由地行使自己手中的權(quán)力。放眼西歐社會(huì)的現(xiàn)代，無(wú)論是尊重個(gè)人的思想還是法治社會(huì)的建立，它們的起源都來(lái)自于古希臘文明。
隨著古希臘城邦的分崩離析，羅馬文明終于取代了希臘文明成為了西歐文明世界的霸主。然而實(shí)際上，古羅馬文明又深受古希臘文明所影響，最終成為了古希臘文明的繼承者，對(duì)此西方學(xué)者羅斯托夫在自己的著作《希臘主義世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》明確解釋道：“古希臘和古羅馬文明一脈相承，古羅馬文明繼承了古希臘文明的遺產(chǎn)，并且以自己帝國(guó)的影響力將‘希臘主義的羅馬文明’傳播到了歐洲的每個(gè)角落。”
不過(guò)古羅馬文明和古希臘文明還是有一個(gè)明顯的區(qū)別：古羅馬人的宗教具有更強(qiáng)的政治目的，缺少希臘文明之中所擁有的“人性”。確切的來(lái)說(shuō)，古羅馬人的宗教信仰是為了阻止包圍龐大的古羅馬帝國(guó)免遭外界入侵而存在著的，因此后來(lái)隨著基督教的傳入，羅馬人的原始多神教逐漸瀕臨衰亡。
而說(shuō)起古羅馬文明對(duì)中世紀(jì)文明影響最深的一點(diǎn)，那就是古羅馬時(shí)期的法律體制。隨著古羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬人逐步消除了帝國(guó)境內(nèi)的羅馬公民和非羅馬公民的差別，并且使用《公民法》讓帝國(guó)境內(nèi)的所有成年公民全部獲得了應(yīng)有的權(quán)力。除了適用于公民的《公民法》和適用于所有人的《萬(wàn)民法》之外，羅馬人還使用了《自然法》，它實(shí)際上是古羅馬哲學(xué)的必然產(chǎn)物。隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，在西歐羅馬法被日耳曼蠻族的習(xí)慣法所取代，不過(guò)在東羅馬帝國(guó)，它們卻被寫(xiě)入了《查士丁尼法典》，后來(lái)成為除了英國(guó)之外所有歐洲國(guó)家習(xí)慣法的基礎(chǔ)。
隨著公元529年拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼一世宣布關(guān)閉最后一所雅典學(xué)院，古希臘羅馬的古典文明時(shí)代也宣告徹底終結(jié)。然而，古希臘羅馬文化的影響并未徹底就此消弭，它們?yōu)橹惺兰o(jì)的基督教文明提供了堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)前期，占據(jù)統(tǒng)治地位奧古斯丁神學(xué)體系提倡“禁欲主義”，使用鞭打自己和齋戒等方式保持對(duì)上帝的虔誠(chéng)，并且提倡“靈魂論”和“知識(shí)論”，很顯然是受到了古希臘柏拉圖思想的深刻影響；而中世紀(jì)后期，著名神學(xué)家托馬斯·阿奎納又將希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的“理性”引入到神學(xué)體系之中，他所建立的神學(xué)體系對(duì)于中世紀(jì)的基督教產(chǎn)生了極大的影響。
基督教在西方世界的勝利
說(shuō)完了中世紀(jì)基督教文明的基石，接下來(lái)我們所要研究的則是中世紀(jì)文明最重要的根基：基督教的傳播和興盛。基督教源于猶太教，由于猶太民族在世界歷史上曾經(jīng)數(shù)次被異族所征服，在動(dòng)蕩的時(shí)代，猶太人需要一種精神力量的支持，因此基督教就應(yīng)運(yùn)而生。不過(guò)，在耶穌去世之時(shí)，基督教的影響力還十分之小，而在基督教走向歐洲的過(guò)程之中，猶太人保羅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
保羅（約公元5－67年）是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，在古希臘文化影響之下，他逐漸意識(shí)到，基督教的各種思想在羅馬人的世界之中也同樣適用。因此他開(kāi)始不遺余力，走遍古羅馬帝國(guó)的天南海北，向廣大的異教徒傳播基督教。在行善布道的過(guò)程之中，保羅成功地拋卻了古老猶太教的狹隘教義，他認(rèn)為，耶穌所拯救的是所有人類(lèi)，而不是僅僅只有猶太人，耶穌的教義超越了民族之間的界限，基督教團(tuán)理應(yīng)成為一個(gè)世界性的組織。
然而基督教在古羅馬帝國(guó)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順。隨著基督教信徒的日益增多，基督教徒們拒絕信奉羅馬的多神教神明，并且還不愿意為羅馬帝國(guó)服兵役。公元64年開(kāi)始，暴君尼祿掀起了一場(chǎng)迫害基督教的狂熱運(yùn)動(dòng)，在隨后的兩百多年之中，基督教被古羅馬認(rèn)為是非法宗教，很多無(wú)辜的教徒慘遭迫害。但是正是由于這些慘無(wú)人道的迫害，卻使得基督教獲得了更多的阪依者，因?yàn)槿藗冃睦锒己芮宄喊l(fā)泄暴力是羅馬帝國(guó)皇帝懦弱和恐懼的表現(xiàn)。
公元311年，繼任羅馬帝國(guó)皇位的加列里阿終于認(rèn)識(shí)到，基督教在國(guó)內(nèi)已經(jīng)呈現(xiàn)為燎原之勢(shì)，要想消滅基督教簡(jiǎn)直是天方夜譚，這位一生致力于迫害基督徒的皇帝在臨死前終于下達(dá)了一道詔令，承認(rèn)信任基督教的合理存在。公元313年，君士坦丁大帝與李錫尼聯(lián)合頒布《米蘭敕令》，正式宣布將基督教的合法化，并且君士坦丁大帝還親自接受了洗禮，成為了一名虔誠(chéng)的基督徒。到公元390年，狄?jiàn)W多西一世直接宣布將基督教立為羅馬國(guó)教，并且宣稱(chēng)信仰其他宗教的都是“異教徒”。從此之后，基督教就和國(guó)家權(quán)力緊密地聯(lián)系在了一起。
公元410年，號(hào)稱(chēng)“永恒之城”的羅馬城第一次被蠻族所攻陷，面對(duì)羅馬城的斷壁殘?jiān)?，異教徒們開(kāi)始質(zhì)問(wèn)基督教徒：“如果不是因?yàn)槟銈兙芙^信仰羅馬的多神教，又怎會(huì)遭到今日的災(zāi)禍？”就在基督教徒們?yōu)榇嘶炭植话驳臅r(shí)候，著名神學(xué)家?jiàn)W古斯丁撰寫(xiě)出了《上帝之國(guó)》一書(shū)，指出羅馬城的陷落是羅馬人的咎由自取，并且宣揚(yáng)真正的理想國(guó)度只存在于天國(guó)之中，因此基督徒們不必為羅馬的滅亡感到難過(guò)。
與此同時(shí)，奧古斯丁還提出“上帝神圣之國(guó)”必將戰(zhàn)勝“人間腐敗之國(guó)”的理論，即基督教所控制的教會(huì)組織，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世俗國(guó)家的國(guó)王，這也為后來(lái)中世紀(jì)的“君權(quán)神授”奠定了理論基礎(chǔ)。公元430年，隨著這位偉大神學(xué)家的去世，古希臘-羅馬文化和基督教的整合進(jìn)程已經(jīng)基本完成，伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡和日耳曼蠻族的掠奪，基督教成為了中世紀(jì)文明得以存在的重要溫床，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，基督教是西方中世紀(jì)文明的主要締造者。
蠻族文化的遺風(fēng)
伴隨著公元476年西羅馬帝國(guó)的徹底滅亡，日耳曼人以及其他蠻族部落先后在古羅馬帝國(guó)的廢墟之上建立起了數(shù)個(gè)林立的小國(guó)家，相比于文明的古羅馬人來(lái)說(shuō)，日耳曼人的征服無(wú)疑是殘暴而落后的。但是隨著兩個(gè)對(duì)立文化的不斷交融，蠻族人身上的一些優(yōu)點(diǎn)也成為一種遺風(fēng)，漸漸融入到了西歐中世紀(jì)的基督教文明之中。
從總體上來(lái)看，以日耳曼人為首的蠻族人思想觀念是十分單純的：他們勇敢、忠誠(chéng)并且對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著狂熱的興趣，因此他們選擇訴諸暴力進(jìn)行掠奪，他們認(rèn)為這樣做比默默無(wú)聞地在田地之中勞作更有人生意義，因?yàn)樗麄冎挥性趹?zhàn)爭(zhēng)之中才能獲得應(yīng)屬于自己的榮譽(yù)。在傳統(tǒng)的婚姻方面，蠻族人熱衷于“一夫一妻”制，認(rèn)為一夫多妻是不忠貞的表現(xiàn)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們的覺(jué)悟也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文明的羅馬人。
而在法律方面，蠻族人使用的是簡(jiǎn)單粗暴的“神判法”，舉例來(lái)說(shuō)，日耳曼人將一個(gè)認(rèn)為有罪的人捆起來(lái)丟入河中，如果他沉入水中就是無(wú)罪，如果他浮在水面上，則是有罪的證明，因?yàn)樗麄兿嘈偶儩嵉乃畷?huì)拒絕包容有罪的人。因此，這種習(xí)慣法很顯然只能適用于日耳曼人內(nèi)部的判決，而不適用于被征服地區(qū)的居民。
