1. 雷根斯堡在哪里
德國(guó)生產(chǎn)的寶馬牌汽車在我國(guó)銷量排名前二位，質(zhì)量很好
2. 紐倫堡雷根斯堡
引言
科布倫茨是馬斯問(wèn)之路的起點(diǎn)，美因茨是船只卸貸的地方，船員們?cè)谶@里上岸，然后重新登船開(kāi)始返回的路程，美因茨還是水路和陸路的交匯點(diǎn)；斯特拉斯堡比其它城市更古老，數(shù)百年來(lái)一直面對(duì)著一段特殊的河道，這里只有一條支流，水流出奇地平靜，所以這里對(duì)于一個(gè)有兩付面孔的城市來(lái)說(shuō)，最適宜不過(guò)了；阿爾薩斯的亞努斯把它的一張臉轉(zhuǎn)向薩維爾納及其山口，把另一張臉轉(zhuǎn)向金齊格河和施瓦本。
有些地方顯得更加復(fù)雜些，科隆就不簡(jiǎn)單，萊茵河在這里分成兩支，向東的那支帶走了大部分流量，向西的那支狹窄而平靜，為船只提供了理想的避風(fēng)港，兩條支流之間是一個(gè)小洲，小洲最終與陡峭的河岸相接，但是它至此已經(jīng)完成了自己的使命，因?yàn)橛捎谒拇嬖冢ㄍ?yè)狀巖山腳的若干條大路得以匯聚在河流一側(cè)的一處高地上，這塊高地高于上游和下游的河岸。
在這些城市里生活著一定數(shù)量的居民，亨利·皮萊納指出，在8世紀(jì)末和9世紀(jì)，定居在埃斯科河和馬斯河三角洲的弗里斯船民和水手們，曾在這些城市中積極從事商業(yè)活動(dòng)，這些人還因英格蘭和斯堪的納維亞的頻繁交往而獲利；可是，它們真是名副其實(shí)的城市嗎？雖然缺少文獻(xiàn)資料，我們還是知道，在這些城市中，深居在大教堂和修道院旁邊的“宮殿”里的主教們，監(jiān)視著他們的教士和學(xué)生；與主教們相鄰而居的是守衛(wèi)堡壘的戰(zhàn)士，他們時(shí)刻警惕地維護(hù)著大家的安全；此外還有神職人員的家屬、教士和手藝人，他們?nèi)找姑β抵久姘?、鞣皮革、制作羊皮紙、砌筑城墻和房屋、搭建房架和制鎖。
不是城市，而是圍墻圍起來(lái)的一塊地方，危急之時(shí)可以用來(lái)接納當(dāng)?shù)氐木用窈退麄兊纳蠛图胰耍淮送庖彩情_(kāi)發(fā)中心，主教們?cè)谶@里擁有得到良好保護(hù)的儲(chǔ)存庫(kù)、地窖和谷倉(cāng)。我們的城市不是從這些地方產(chǎn)生的。確切地說(shuō)，城市的產(chǎn)生有賴于在數(shù)百年的基礎(chǔ)上，一種新的因素與“邦”這個(gè)雖然悠久卻已僵化的核心相結(jié)合，這種新的因素便是斯特拉斯堡人所說(shuō)的“新城”“外城”或者“郊區(qū)”;名稱不一，意義卻相同，烏特勒支人則稱之為.總之，一件新事物需要有一個(gè)新詞來(lái)表達(dá)。誰(shuí)來(lái)建造這個(gè)“新城”、“外城”、“郊區(qū)”？為什么要造？
為了交易，由商人來(lái)造。這里所說(shuō)的商人既指買賣人，也指在自家窗口出售自家產(chǎn)品的手工藝人，也指那些沒(méi)有正經(jīng)職業(yè)，但熱心經(jīng)營(yíng)、決心自立謀生，從而在萊茵河的陽(yáng)光下覓得一席立足之地的人.。9世紀(jì)和10世紀(jì)的科隆是介于四方形的古羅馬圍增和茵河之間的一塊幾乎一無(wú)所有的空地，緊挨著來(lái)菌河是為了引商人。大多數(shù)商人定居在這里，經(jīng)過(guò)10世紀(jì)末的兩次取子古羅馬圍墻延伸到了河岸，舊城于是與新城連成一片?？墒牵捎谑忻窕顒?dòng)逐漸向四周擴(kuò)散，郊區(qū)逐漸成了核心地帶，舊城的四分之三已經(jīng)無(wú)人居住。
萊茵河是財(cái)富、生活和自由行動(dòng)的源泉，它所帶來(lái)的繁榮重新激活了這個(gè)廢墟上的城市；四方形的古羅馬圍墻已經(jīng)容不下了，圍墻外面建起了許多房屋，1106年修建新圍墻時(shí)挖出了一座古羅馬公墓，此處出土的骸骨后來(lái)被稱作“一萬(wàn)一千圣女”；1180年再擴(kuò)建圍墻，這是10世紀(jì)末以來(lái)的第二次擴(kuò)建，新建的圍墻從貝恩圖姆開(kāi)始，經(jīng)由塞弗林托、哈嫩托和庫(kù)尼貝特斯圖姆，一直到埃格爾斯坦因托，把所有主要的居民區(qū)都圍在墻內(nèi)。
我們的科隆，真正的科隆此時(shí)才誕生。其實(shí)，沿河的城市大多這樣。奈邁里斯這個(gè)城市就是原來(lái)的奧古斯塔·奈邁倫，離這個(gè)城市很近的地方有一個(gè)叫做斯皮拉的村落，人口迅速增長(zhǎng)，該地的主教又召來(lái)了一些猶太商人，最終把它變成了一個(gè)城市。伊普爾、根特和布魯日并沒(méi)有古羅馬的根基，都是在市民生活的基礎(chǔ)上誕生的城市；一位名叫諾特格爾的主教在10世紀(jì)終了時(shí)，把7世紀(jì)末圣于貝爾創(chuàng)建的教會(huì)城和創(chuàng)建在列日的商業(yè)市鎮(zhèn)，一起圈在同一座圍城當(dāng)中；科隆、沃爾姆斯、施佩耶爾、斯特拉斯堡以及另外十余座城市就這樣改變了模樣，它們不再是古代的城市，更不是羅馬帝國(guó)崩潰以后災(zāi)難時(shí)刻的那種城市，也不是四處游動(dòng)的蠻族城市，也不是從東部的根基上切割下來(lái)的一小塊一小塊的西部城市；它們是中世紀(jì)城市，是現(xiàn)代城市的直系祖先。
10世紀(jì)和11世紀(jì)是各地大興土木的時(shí)期，萊茵河畔以及法蘭西和意大利都在經(jīng)濟(jì)壓力下開(kāi)始發(fā)展，只是意大利稍晚一些。不過(guò)，如果與易北河畔相比，意大利的落后反而明顯領(lǐng)先了。萊茵河城市與埃斯科河、馬斯河以及塞納河城市一樣，來(lái)自各地的人群包括商人、逃亡者和冒險(xiǎn)家，習(xí)慣于長(zhǎng)途販運(yùn)和四處游蕩的商人們見(jiàn)多識(shí)廣，逃亡者和冒險(xiǎn)家則是被驅(qū)逐出境或被放逐的人，這些外來(lái)人既沒(méi)有同樣的過(guò)去，也沒(méi)有同樣的生活經(jīng)歷，可是，他們迅速選中若干地點(diǎn)，如同繁忙而嘈雜的蜜蜂那樣聚集在一起，互相幫助，共同努力，從而凝聚成為堅(jiān)強(qiáng)有力的人群。
他們既有榜樣可以效仿，又有近鄰的成功可以借鑒，于是就在地方上帶頭行動(dòng)，開(kāi)始從事征服活動(dòng)；他們這樣做是為了“新城”和正在形成的“城市”的全體居民，這些居民受著各種各樣義務(wù)的約束，許多不曾預(yù)見(jiàn)到商人和市民將要登上歷史舞臺(tái)的規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣捆住了他們的手腳；他們強(qiáng)烈的愿望和自覺(jué)為之奮斗的目標(biāo)，一開(kāi)始就是爭(zhēng)取社會(huì)地位，爭(zhēng)取一個(gè)能考慮他們的實(shí)際情況并為他們的需要而工作的組織。作為現(xiàn)代城市的祖先，中世紀(jì)城市就面對(duì)著受到它們的威脅和否定的舊政權(quán)逐漸形成了。
11世紀(jì)來(lái)臨時(shí)，有一位名叫阿爾佩特的僧人，就因看不慣而指責(zé)泰斯特爾邦特地方帶爾的商人，在杜爾斯奉特衰敗之后和烏特勒支此方一度曾總益格券一來(lái)菌河的一個(gè)大商業(yè)中心在前，帶第一些令人難以忍受的人：“他們的風(fēng)俗習(xí)慣與他們的鄰不同?！边@是一些難以對(duì)付的人：“他們沒(méi)有任何規(guī)矩?！边@是法無(wú)天的人：“他們不是依據(jù)法律而是隨心所欲地作出決?！边@是一些令人厭惡的人：“他們把吃喝玩樂(lè)的人奉為上賓。”如何看待生活和權(quán)利，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)是不予理會(huì)還是精心保存，這些都是問(wèn)題，此外還有我們的習(xí)俗、觀念和自由，諸如男女平等、子女均分父親的遺產(chǎn)，喪偶無(wú)子女的夫婦可以繼承對(duì)方的財(cái)產(chǎn)等；總之，某種意義上的獨(dú)立性、基于人生閱歷的寬容精神、遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出狹窄的集鎮(zhèn)圍墻的寬闊視野等等，都逐漸萌發(fā)。
此外還有和平,這是一種城市特有的和平，是蠻漢世界里的安全因素，是豎立在城區(qū)與郊區(qū)結(jié)合部的十字架所標(biāo)志的和平，是和平之塔也就是城堡塔樓上響徹四野的鐘聲所宣告的和平，是最古老的斯特拉斯堡權(quán)利所規(guī)定的和平，這種權(quán)利為“包括本地人和外來(lái)者在內(nèi)的所有個(gè)人，以所有人的名義在任何時(shí)候所享有”；保持這種和平極為艱難，懲罰、酷刑、斷肢、絞刑和砍頭都是用來(lái)維護(hù)這種和平的手段；對(duì)于罪犯來(lái)說(shuō)，要維持和平就得以眼還眼，以牙還牙；可是，這種和平畢竟擴(kuò)大到了每一個(gè)人，無(wú)論他是大人物還是小百姓，是家奴還是富商，和平變成了最高法律，以其強(qiáng)硬和統(tǒng)一的規(guī)則抑制個(gè)人之間的差異，最終使城市得以成為一個(gè)如吉爾克所說(shuō)的法人、政治個(gè)體、全體公民的代表，而不是多數(shù)公民的代表。
這種組織方面的統(tǒng)一性當(dāng)然并不意味著城市之間沒(méi)有差異，尤其是因?yàn)槲覀兘裉焖钟械倪吔缬^念在這里絲毫不起作用。并些人企圖把這種觀念作為城市歷史的支撐，尤其是那出用城市，它們被視為某些德意志特有的習(xí)俗和機(jī)制的產(chǎn)物；這人錯(cuò)了，皮雷納指出：“城市的組成不是一種民族現(xiàn)象?！背鞘兄苡谒鼈兯穸ǖ哪莻€(gè)世界的政治架構(gòu)，它們以自己的存在這個(gè)事實(shí)為打垮那個(gè)世界的政治架構(gòu)作出了貢獻(xiàn)，它們更不屬于它們所不曾預(yù)見(jiàn)的那個(gè)世界的政治架構(gòu)，盡管它們事實(shí)上為這個(gè)世界進(jìn)行著準(zhǔn)備，這個(gè)世界便是我們今天的世界。萊茵河兩岸的城市呈現(xiàn)出同樣的演變軌跡。
如果說(shuō)，有理由從我們所研究的所有家族中篩選出若干大家族，那么，這些大家族也不是建立在人種或民族的觀念之上的，他們對(duì)邊界漠不關(guān)心，在他們看來(lái)，科隆、美因茨和沃爾姆斯與蘭斯、拉昂以及康布雷的關(guān)系，遠(yuǎn)比他們與日耳曼世界里的呂貝克和馬格德堡的關(guān)系更為密切，讓我們?cè)僖淮吻宄^腦中的陳見(jiàn)。這些萊茵河城市并不存在于一些“國(guó)家”中，它們自己就是自己的“國(guó)家”。
巴塞爾人就是住在巴塞爾的人，住在科隆的人就是科隆人。誰(shuí)若想如同今天詢問(wèn)一個(gè)人的“國(guó)籍”那樣追問(wèn)他們的原籍，他們的回答可能會(huì)讓我們目瞪口呆，因?yàn)槲覀儗?shí)在思想準(zhǔn)備不足，難以承認(rèn)這樣的事實(shí)：法蘭克人的祖先是特洛伊人，因而就是羅馬人的近親，而羅馬人則是埃涅阿斯的后裔；他們的語(yǔ)言實(shí)際上是高盧語(yǔ)，也就是愷撒時(shí)代在高盧使用的那種語(yǔ)言。且把這些不確切的說(shuō)法放在一邊。
如果萊茵河城市能夠承認(rèn)在自己上面有一個(gè)羅馬城的創(chuàng)建者。更高的政治組織，并且承認(rèn)自己為它服務(wù)。那么，它們真心愿意歸屬的就是帝國(guó)，也就是日耳曼人的羅馬神圣帝國(guó)；這是一個(gè)由多部族組成的帝國(guó)，它緊緊盯著意大利和勃艮第的土地以及萊茵蘭和名副其實(shí)的日耳曼土地；依據(jù)12世紀(jì)的一部紀(jì)年史的記載，這個(gè)帝國(guó)的主要兵力部署在從巴塞爾到美因茨的廣大地區(qū)里?！按蠹叶贾滥抢镉凶钪匾牧α俊！钡蹏?guó)的監(jiān)護(hù)是溫和的，它朝向意大利或勃艮第的發(fā)展有利于經(jīng)商人群。這些經(jīng)商人群一旦發(fā)現(xiàn)自己所在的城市邊界已被突破，10個(gè)“外”國(guó)的代表已經(jīng)捷足先登，他們就不再關(guān)心邊界；他們肯定由于職業(yè)的原因而具有天下一家的思想。
不過(guò)，興趣和氣質(zhì)也不無(wú)關(guān)系。如果說(shuō)這些城市在神圣帝國(guó)的生活中曾發(fā)揮過(guò)這種作用，那絕非偶然。許多議會(huì)在這些城市里舉行會(huì)議，許多莊嚴(yán)的文件在這些城市里簽署，例如烏爾姆斯；金璽詔書(shū)尚未確定規(guī)則之前，皇帝就在美因河上的法蘭克福選出來(lái)了；從虔誠(chéng)者路易到費(fèi)迪南一世,共有37位日耳曼族君主在亞琛加冕。
在整整五百年中，所有皇帝的遺體都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶爾大教堂里；所有這一切絕非偶然。從神圣帝國(guó)到萊茵河諸城市，從萊茵河諸城市到神圣帝國(guó)，有足夠的理由交換彼此滿意的證據(jù)。商業(yè)資產(chǎn)者常常將他們稚嫩的政治和軍事實(shí)力，用來(lái)為保護(hù)他們向他們提供豁免權(quán)和特權(quán)的主人服務(wù)，即使事情看來(lái)無(wú)望時(shí)依然這樣。我們記得，沃爾姆斯人于1703年趕緊鄰詔書(shū)具公走了他們的主教，因?yàn)樗幹\反對(duì)亨利四世;1077年卡諾薩事件之后不久，美因茨人拿起武器反對(duì)亨利四世的對(duì)手魯?shù)婪?后者企圖在美因茨城里加冕為王。
可是，當(dāng)皇帝們逐漸失去威望和權(quán)力，長(zhǎng)期不理朝政，而且承認(rèn)自己手中無(wú)權(quán)時(shí)，他們就更積極地為萊茵河諸城市提供服務(wù)。由于正如人們所說(shuō)，君主已經(jīng)“形同無(wú)法自衛(wèi)的國(guó)王”，各個(gè)城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奧彭海姆和沃爾姆斯于是在1254年結(jié)成第一個(gè)聯(lián)盟，不久之后，以科隆為首的一大批城市先后加入了這個(gè)聯(lián)盟，這些城市不僅包括萊茵河沿岸從諾伊斯到巴塞爾的所有城市，而且還包括美因河沿岸、黑森地區(qū)和威斯特伐利亞地區(qū)的所有城市，以及那些為自己的財(cái)富憂心忡忡、在城市的迅速發(fā)展面前被迫低頭的世俗和教會(huì)的領(lǐng)主們。
這是在城市發(fā)展道路上邁出的第一步，法國(guó)的城市卻由于很快就再度得到國(guó)王們的監(jiān)護(hù)而從未走上這條道路。就萊茵河城市而言，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)感受到的是勝利的自豪，因?yàn)樗鼈冎凶罹邔?shí)力的那幾個(gè)不是變成了共和國(guó)，便是有了充分的獨(dú)立地位，至少也獲得了高度自主。它們既是自己命運(yùn)的主宰，也是自己命運(yùn)的捍衛(wèi)者，它們孤獨(dú)地挺立在舊勢(shì)力的對(duì)面。在整整五百年中，所有皇帝的遺體都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶爾大教堂里；所有這一切絕非偶然。從神圣帝國(guó)到萊茵河諸城市，從萊茵河諸城市到神圣帝國(guó)，有足夠的理由交換彼此滿意的證據(jù)。
商業(yè)資產(chǎn)者常常將他們稚嫩的政治和軍事實(shí)力，用來(lái)為保護(hù)他們向他們提供豁免權(quán)和特權(quán)的主人服務(wù)，即使事情看來(lái)無(wú)望時(shí)依然這樣。我們記得，沃爾姆斯人于1703年趕緊鄰詔書(shū)具公走了他們的主教，因?yàn)樗幹\反對(duì)亨利四世;1077年卡諾薩事件之后不久，美因茨人拿起武器反對(duì)亨利四世的對(duì)手魯?shù)婪?后者企圖在美因茨城里加冕為王?？墒?，當(dāng)皇帝們逐漸失去威望和權(quán)力，長(zhǎng)期不理朝政，而且承認(rèn)自己手中無(wú)權(quán)時(shí)，他們就更積極地為萊茵河諸城市提供服務(wù)。
由于正如人們所說(shuō)，君主已經(jīng)“形同無(wú)法自衛(wèi)的國(guó)王”，各個(gè)城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奧彭海姆和沃爾姆斯于是在1254年結(jié)成第一個(gè)聯(lián)盟，不久之后，以科隆為首的一大批城市先后加入了這個(gè)聯(lián)盟，這些城市不僅包括萊茵河沿岸從諾伊斯到巴塞爾的所有城市，而且還包括美因河沿岸、黑森地區(qū)和威斯特伐利亞地區(qū)的所有城市，以及那些為自己的財(cái)富憂心忡忡、在城市的迅速發(fā)展面前被迫低頭的世俗和教會(huì)的領(lǐng)主們。這是在城市發(fā)展道路上邁出的第一步，法國(guó)的城市卻由于很快就再度得到國(guó)王們的監(jiān)護(hù)而從未走上這條道路。
就萊茵河城市而言，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)感受到的是勝利的自豪，因?yàn)樗鼈冎凶罹邔?shí)力的那幾個(gè)不是變成了共和國(guó)，便是有了充分的獨(dú)立地位，至少也獲得了高度自主。它們既是自己命運(yùn)的主宰，也是自己命運(yùn)的捍衛(wèi)者，它們孤獨(dú)地挺立在舊勢(shì)力的對(duì)面。讓我們看一看城市的這種發(fā)展勢(shì)頭結(jié)束之時(shí)的情景。
羅杰阿沙姆在1550年前后曾說(shuō)，那是航行在萊茵河上的船只相當(dāng)舒適，船窗裝有玻璃，密閉性很好，岸上有馬匹牽引，頑童們沿河跟著跑，邊唱邊向船客討錢，所有外來(lái)者無(wú)不爭(zhēng)先恐后地為萊菌河城市的富庶和強(qiáng)大而驚嘆。比如，四出奔走的外交家埃尼亞斯·希爾維烏斯·比科洛米尼曾為萊茵河諸城市寫(xiě)下熱情的篇章，歌頌萊茵河上的王冠－科隆、科隆的無(wú)價(jià)之寶－教堂、雄偉的建筑以及腦滿腸肥的市民、美麗的河流和肥沃的土地－科隆的糧倉(cāng)；這位外交家后來(lái)當(dāng)上了教皇，世稱庇護(hù)二世,他的生平被蒂貝托畫(huà)在漂亮的錫耶納圖書(shū)館穹頂上，剛勁有力，色彩鮮艷。美因茨惟一的缺點(diǎn)是街道過(guò)于狹窄；施佩耶爾賞心悅目，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的城市；斯特拉斯堡以其眾多的人工小河被意大利人視為威尼斯第二，而且比威尼斯干凈；巴塞爾擁有豪華的房舍、湍急的河流和陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的瓦片。
這些富足的城市擁有值得自豪的過(guò)去和無(wú)需擔(dān)憂的未來(lái)。作為人們艱苦創(chuàng)業(yè)的成果，這些城市也是大銀行家和商人罕見(jiàn)的生命力和積極性的明證，他們管理著上百位君主和上百個(gè)城市的財(cái)產(chǎn)，把他們的關(guān)系從里加延伸到倫敦和拉羅歇爾，從布魯日和根特到米蘭，從雷根斯堡和紐倫堡到日內(nèi)瓦和里昂。這些萊茵河城市雖然彼此忌妒，相互爭(zhēng)斗，在數(shù)百年中積怨很深，卻依然彼此提供可靠而有效的支持，這種相互支持主要是文化和愛(ài)好使然，而不是利益驅(qū)動(dòng)或出于外交需要。
正如我們?cè)凇度R茵河諸省歷史地圖集》上所見(jiàn)到的那樣，萊茵河被收費(fèi)站粗暴地分割成許多小段，在15世紀(jì)之前，單是從巴塞爾到蒂爾和杜爾斯泰特這一河段上就有六十多個(gè)收費(fèi)站，有的河段上彎道很多，例如從賓根到科布倫茨這一段；盡管如此，萊茵河的航道和河谷依然是一條堅(jiān)實(shí)可靠和連續(xù)不斷的長(zhǎng)線，把一個(gè)個(gè)城市串連起來(lái)。英格蘭始終在荷蘭的萊茵河地區(qū)占有一席之地，它早就開(kāi)始向這些地區(qū)輸出羊毛和蜂蜜，用以交換織物和葡萄酒；英格蘭的貨幣從11世紀(jì)起就在整個(gè)萊茵蘭流通，這就證明兩者之間確實(shí)早就開(kāi)始貿(mào)易往來(lái)了。
從1024年到1056年，在杜伊斯堡、安德納赫和代芬特爾，盎格魯－撒克遜的貨幣式樣入鄉(xiāng)隨俗，試圖采用當(dāng)?shù)亟橙说窨痰蔫T幣模子；不過(guò)此事不屬于我們的研究范圍。在非原料和制造品方面，在藝術(shù)、文學(xué)和思想方面，與其說(shuō)英格蘭給萊茵蘭送來(lái)了什么，不如說(shuō)它取走得更多，當(dāng)然，原料和制造品另作別論。
霍爾貝恩為所有統(tǒng)治英格蘭的君主制作了鑄幣上的頭像，個(gè)個(gè)栩栩如生，英格蘭擁有什么東西能與這些無(wú)價(jià)之寶呢？英格蘭的工業(yè)化藝術(shù)產(chǎn)品，無(wú)論瘦骨嶙峋的雕像或是祭壇后部的裝飾板，都不值得一提，雕刻在那些裝飾板上面的人物胡亂地混成一片，手長(zhǎng)腳也長(zhǎng)，面頰搞搞隆起。
結(jié)語(yǔ)
15世紀(jì)萊茵蘭的建筑雖然受到了垂直式風(fēng)格的影響，但這種影響似有似無(wú)，因而也不值得一提。不過(guò)應(yīng)該說(shuō)，從其它方面來(lái)看，羅拉德派那樣的宗教和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，倒是并非沒(méi)有引起反響，因?yàn)椋R茵蘭的那些國(guó)家都伸出雙臂歡迎新生事物，它們的市民們都滿腔熱情地接受所有隱秘或大膽的非英國(guó)國(guó)教主義。
3. 雷根斯堡工廠在哪里
寶馬車架號(hào)查看生產(chǎn)日期的方法：
1、由于車架號(hào)經(jīng)過(guò)排列組合，分別由17位字母、數(shù)字組合而成，可以使同一車型的車在30年以內(nèi)不會(huì)發(fā)生重號(hào)，通過(guò)17位代號(hào)，我們可以了解這輛車的生產(chǎn)國(guó)家、年代、車型、發(fā)動(dòng)機(jī)型號(hào)等等，所以車架號(hào)也是“汽車身份證”；
2、車架號(hào)一般位于前擋風(fēng)玻璃左下角、或者在主駕駛車門(mén)鉸鏈柱、門(mén)鎖柱、門(mén)邊上，也有位于發(fā)動(dòng)機(jī)艙內(nèi)的，具體位置不同車型會(huì)不一樣，這些位置都是有可能找到車輛銘牌的；
3、當(dāng)找到車架號(hào)或者車輛銘牌的時(shí)候，我們就可以確認(rèn)汽車的生產(chǎn)日期了，車架號(hào)第10位是車輛生產(chǎn)年份，具體生產(chǎn)月份是不能查詢到的；
4、生產(chǎn)年份有可能是數(shù)字，也有可能是字母，我們可以通過(guò)下表來(lái)推出，代碼為30年一個(gè)周期輪回，其中字母O和數(shù)字10是不會(huì)出現(xiàn)的。
4. 雷根斯堡在德國(guó)哪里
1、多瑙河（Die Donau） 多瑙河是歐洲第二長(zhǎng)河、唯一一條自西向東流動(dòng)的河流。發(fā)源于黑森州南部，于羅馬尼亞海岸注入黑海。多瑙河全長(zhǎng)2850公里，300條支流中約有60條可以通航。其約81700平方公里的流域覆蓋了德國(guó)、奧地利、斯洛伐克、匈牙利、克羅地亞、斯洛文尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭等國(guó)家。在德國(guó)流經(jīng)的城市有烏爾姆（Ulm）、雷根斯堡（Regensberg）、帕騷（Passau）。
2、萊茵河（Der Rhein） 萊茵河是德國(guó)的象征，歐洲文明的源泉。它發(fā)源于瑞士阿爾卑斯山北麓，流經(jīng)列支敦士登、奧地利、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭，在鹿特丹附近的鹿港注入北海。萊茵河全長(zhǎng)1320公里，通航總長(zhǎng)869公里。值得一提的是，在德國(guó)境內(nèi)流經(jīng)長(zhǎng)度達(dá)到865公里。萊茵河是德國(guó)人灌溉農(nóng)田、飲用的主要來(lái)源，還是著名的旅游勝地。萊茵瀑布寬150米，高21米，是中歐的第一大瀑布。另外，萊茵河岸古堡遍布，景色秀麗，海涅還曾在此為“羅蕾萊”巖石作詩(shī)。
3、易北河（Die Elbe） 全長(zhǎng)1170公里的易北河自東南向西北而流，經(jīng)德國(guó)北部注入北海。易北河在德國(guó)境內(nèi)約有700公里，流域面積144000平方公里。流經(jīng)德累斯頓、馬格德堡、漢堡。它與奧得河、萊茵河、威悉河都有連接，形成了內(nèi)河運(yùn)輸網(wǎng)。10世紀(jì)以來(lái)，易北河是重要的商用航道，12世紀(jì)中葉是河海貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。
5. 雷根斯堡時(shí)間
辛德勒他們坐火車和步行來(lái)到了美國(guó)占領(lǐng)區(qū)，然后前往帕紹，一個(gè)美國(guó)猶太人軍官安排他們坐火車去瑞士。
1945的秋天，辛德勒和他的妻子搬到了巴伐利亞生活，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他把所有的積蓄都用在賄賂和在黑市為工人購(gòu)買給養(yǎng)，辛德勒變得一貧如洗，他曾短暫遷至雷根斯堡，之后再到達(dá)慕尼黑，但一直沒(méi)辦法在戰(zhàn)后的德國(guó)發(fā)跡。不僅如此，他還要靠接受猶太人組織的援助來(lái)維持生活。
在之后的幾年時(shí)間里，辛德勒嘗試著養(yǎng)雞和海貍鼠，其中海貍鼠的皮毛有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是他遭到了破產(chǎn)，他返回了德國(guó)，嘗試經(jīng)營(yíng)包括水泥廠在內(nèi)的多個(gè)產(chǎn)業(yè)，但都沒(méi)有成功。由此可以看出，辛德勒的生活十分窘迫。
6. 雷根斯堡是哪個(gè)國(guó)家的
神圣羅馬帝國(guó)
行星運(yùn)動(dòng)定律的創(chuàng)立者約翰尼斯·開(kāi)普勒于公元1571年出生在德國(guó)的威爾德斯達(dá)特鎮(zhèn)，恰好是哥白尼發(fā)表《天球運(yùn)行論》后的第二十八年。哥白尼在這部偉大著作中提出了行星繞太陽(yáng)而不是繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)說(shuō)。開(kāi)普勒就讀于圖賓根大學(xué)，1588年獲得學(xué)士學(xué)位，三年后獲得碩士學(xué)位。當(dāng)時(shí)大多數(shù)科學(xué)家拒不接受哥白尼的日心說(shuō)。在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他聽(tīng)到對(duì)日心學(xué)說(shuō)所做的合乎邏輯的闡述，很快就相信了這一學(xué)說(shuō)。
