1. 洞霄宮最新消息
秋天。
秋天的大滌山，美景無(wú)限，我難以一一游覽；秋天的大滌山，引起我無(wú)限遐思，更難一一形諸筆端。你看，那碧綠的山澗，泉水奔流，帶來(lái)了片片紅葉；青蔥的樹(shù)林上空，朵朵白云縈繞飄蕩。一只飛鳥(niǎo)不知從何處飛來(lái)，撲騰騰地沖進(jìn)了樹(shù)陰；夕陽(yáng)西下，滿山的知了，不停地鳴唱。我想，這美妙的夜晚，雨打芭蕉，聲聲點(diǎn)點(diǎn)，是那么的悅耳；有誰(shuí)，將與我一起，在枕上細(xì)細(xì)地聆聽(tīng)，聯(lián)翩浮想？
2. 什么時(shí)候重建洞霄宮
在今浙江余杭市西南百余里。《清一統(tǒng)志·杭州府二》:洞霄宮“唐弘道初建天柱觀,乾寧二年錢(qián)镠重建”。北宋大中祥符五年改名洞霄宮
①南朝梁置，屬北譙郡。治所在今安徽全椒縣西南六十五里濮集鄉(xiāng)古城村。隋廢。
②唐武德元年(618)析始安縣置，屬渠州。治所在今四川廣安縣北茶坪鄉(xiāng)古城寨。八年(625)廢入渠江縣
3. 洞霄宮古詩(shī)
1.蟬鳴黃葉半空山，寫(xiě)盡秋聲入樹(shù)間。
出自清代徐宗干《秋聲八詠用杜公部秋興八首韻》
2.今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
出自唐代王建《十五夜望月寄杜郎中》
3.秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。
出自宋代林逋《宿洞霄宮》
4.西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。
出自唐代白居易《早蟬》
4. 青山洞霄宮村最近消息
山窗游玉女，澗戶對(duì)瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。 酒中浮竹葉，杯上寫(xiě)芙蓉。
游化感寺作者:王維
翡翠香煙合，琉璃寶地平。龍宮連棟宇，虎穴傍檐楹。 谷靜唯松響，山深無(wú)鳥(niǎo)聲。瓊峰當(dāng)戶拆，金澗透林明。 郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王銜果獻(xiàn)，鹿女踏花
晨登樂(lè)游原望終南積雪作者:皎然 凌晨擁弊裘，徑上古原頭。雪霽山疑近，天高思若浮。 瓊峰埋積翠，玉嶂掩飛流。曜彩含朝日，搖光奪寸眸。 寒空標(biāo)瑞色，爽氣襲皇州。清眺何人得，終當(dāng)獨(dú)再
游洞霄宮·青山九鎖洞霄宮作者:胡榘 青山九鎖洞霄宮，真氣澄鮮瑞霧濃。 扈圣千齡開(kāi)蕊館，擎天一柱削瓊峰。 丹崖不見(jiàn)凌云鳳，翠峽驚看躍雪龍。 湔拂京華塵土累，冥鴻何處更求蹤。
桂林送人之瓊州招捕?？茏髡?樂(lè)雷發(fā) 訾家洲畔路，別爾苦匆匆。說(shuō)劍令人喜，耽吟與我同。旌旗楓鬼雨，舟楫鱟簰風(fēng)。想到瓊峰頂，題詩(shī)更紀(jì)功。
喜雪·怪來(lái)寒氣入重關(guān)作者:于謙 怪來(lái)寒氣入重關(guān)，風(fēng)約飛花撲坐間。銀海平吞云際月，瓊峰暗換屋頭山。詩(shī)懷不為尋梅好，酒價(jià)從教輟俸還。歲事豐穰應(yīng)有兆，九重喜色動(dòng)天顏。
依韻荅之·詞苑翩翩擬斲輪作者:王應(yīng)斗
詞苑翩翩擬斲輪，弓裘真羨竇家椿。遙瞻彩筆千花動(dòng)，似對(duì)瓊峰百尺峋。獻(xiàn)賦可知青眼在，論交應(yīng)慨白頭新。幾時(shí)一棹臨修水，莫悵天涯參與辰。
山居雜詠·香閣瓊峰里作者:安希范
香閣瓊峰里，嵐光夕易陰。鶴歸松色暝，猿嘯嶺云深。
5. 洞霄宮破壞
道觀是道士修煉的地方。道觀也是人們避開(kāi)嘈雜的城市，返璞歸真，修身養(yǎng)性的地方，在中國(guó)有二十個(gè)有名的道觀。
1.鹿邑太清宮
鹿邑太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮集，據(jù)說(shuō)為老子的誕生地。據(jù)史志記載，東漢延熹八年（西元165年），桓帝劉志派中常侍管霸前來(lái)創(chuàng)建，始名老子廟。唐祖武德三年（西元620年），李淵為了便于對(duì)天下的統(tǒng)治，抬高自己家族地位，就聽(tīng)從吉善行的建議，認(rèn)老子為祖宗，派人在漢老子廟的基礎(chǔ)上予以擴(kuò)建，規(guī)模如京城王宮，做為皇室家廟。
鹿邑太清宮
乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，并增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年（公元684年），又冊(cè)封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時(shí)，太清宮又有增建，規(guī)模達(dá)到鼎盛，占地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內(nèi)建筑排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。 太清宮稱前宮，洞霄宮稱后宮。前宮祀老子，后宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會(huì)仙”。唐開(kāi)元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號(hào)“大圣祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮。該碑至今猶存，和太清宮及其所余歷代碑刻一起，于八六年列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，于2001年又升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮(zhèn)守太清宮。
2.終南山樓觀臺(tái)
終南山樓觀臺(tái)號(hào)稱'天下第一福地'，是我國(guó)著名的道教勝跡，位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風(fēng)景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：'關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。' 樓觀臺(tái)既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風(fēng)光：古跡主要有老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風(fēng)光以森林見(jiàn)長(zhǎng)，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
終南山樓觀臺(tái)
3.龍虎山天師府
天師府位于貴溪上清鎮(zhèn)，臨清溪，為歷代張?zhí)鞄熎鹁又?，原建于龍虎山腳下。北靠西華山，門(mén)臨滬溪河，面對(duì)琵琶山，依山帶水，氣勢(shì)雄偉。占地3萬(wàn)多平方米，建筑輝宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花鏤刻，米紅細(xì)漆，古色古香，一派仙氣（被歷史上門(mén)許多皇帝賜號(hào)“宰相家”“天真人府”，尊為道教祖庭。
龍虎山天師府
4.青城山常道觀
據(jù)文獻(xiàn)記載，天師洞原址為黃帝祠，東漢時(shí)張道陵曾在此修行，被奉為天師道的創(chuàng)始人，故稱天師洞。隋大業(yè)年間(605-618年)，改名延慶觀。唐朝時(shí)改稱常道觀。唐開(kāi)元年間(713-741年)，常道觀一度被佛教占用，改為寺廟，唐玄宗手敕，令歸還道士，觀中現(xiàn)存有唐玄宗手詔碑。宋時(shí)曾稱昭慶觀，現(xiàn)仍延用唐名，俗稱天師洞。
天師洞現(xiàn)存建筑建于清康熙年間(1662一1722年)中葉，由住持陳清覺(jué)主持修建。1980年以來(lái)，青城山道教,青城山常道觀協(xié)會(huì)又籌資對(duì)天師殿、三清殿、黃帝殿、上茅庵及山門(mén)、道舍、齋堂等進(jìn)行了全面維修，重塑神像，使千年古剎煥然一新；為青城山水增色。常道觀的整個(gè)建筑群占地面積72加多平方米，房屋建筑面積5749平方米。整個(gè)宮觀依山勢(shì)分布在白云溪與海棠溪之間的山坪上，莊嚴(yán)的殿堂與曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低落，把殿宇樓閣連成一片，四周峭壁陡巖，群山拱揖，浮嵐翠，真是“干崖迤邐藏幽勝，萬(wàn)樹(shù)凝煙罩峰奇。”宮殿金碧輝的建筑與自然山水交相映襯，分外幽雅。
青城山常道觀
5.北京白云觀
道教全真道派十方大叢林制宮觀之一。位于北京。始建于唐，名天長(zhǎng)觀。金世宗時(shí)，引大加擴(kuò)建，更名十方大天長(zhǎng)觀，是當(dāng)時(shí)北方道教的最大叢林，并藏有《大金玄都寶藏》。金末毀于火災(zāi)，后又重建為太極殿。
丘處機(jī)赴雪山應(yīng)成吉思汗聘，回京后居太極宮，元太祖因其道號(hào)長(zhǎng)春子，詔改太極殿為長(zhǎng)春宮。及丘處機(jī)羽化，弟子尹志平等在長(zhǎng)春宮東側(cè)購(gòu)建下院，即今白云觀，并于觀中構(gòu)筑處順堂，安厝邱處機(jī)靈柩。丘處機(jī)被奉為全真龍門(mén)派祖師，白云觀以此稱龍門(mén)派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門(mén)、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址就設(shè)在白云觀。道教全真第一叢林——北京白云觀位于北京西便門(mén)外，是道教全真三大祖庭之一。新中國(guó)成立后，中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教學(xué)院和中國(guó)道教文化研究所等全國(guó)性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。白云觀也是“文革”中北京很少?zèng)]被破壞的寺廟之一。
北京白云觀
6.成都青羊?qū)m
青羊?qū)m，川西第一道觀，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀始于周，初名“青羊肆”。據(jù)考證，三國(guó)之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”，在唐僖宗時(shí)又改“觀”為“宮”。五代時(shí)改稱“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”，直至今日。
宮內(nèi)保藏有清代光緒三十二年(1906)所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬(wàn)三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，為當(dāng)今我國(guó)道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。每年農(nóng)歷二月十五日既是青羊?qū)m傳統(tǒng)的廟會(huì)日，又是青羊?qū)m歷史悠久的“花會(huì)”日，屆時(shí)宮內(nèi)香煙繚繞，磬聲悠悠，人如潮涌，宮外各種名花異卉爭(zhēng)奇斗妍，流香溢彩，人來(lái)人往，車水馬龍，熱鬧非凡。
成都青羊?qū)m
7.成都鶴鳴山
鶴鳴山為中國(guó)道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約 30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約 70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。
鶴鳴山又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢(shì)雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區(qū)內(nèi)松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。
成都鶴鳴山
8.泰山岱廟
岱廟，坐落于山東省泰安市區(qū)北，泰山的南麓，俗稱“東岳廟”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。
岱廟城堞高筑，廟貌巍峨，宮闕重疊，氣象萬(wàn)千。岱廟創(chuàng)建于漢代，至唐時(shí)已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時(shí)，又大加拓建，修建天貺殿等，更見(jiàn)規(guī)模。其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內(nèi)各類古建筑有150余間。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊并稱中國(guó)四大古建筑群。
泰山岱廟
9.嵩山中岳廟
中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對(duì)玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌?？偯娣e11萬(wàn)平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴(yán)的廟宇在全國(guó)也是罕見(jiàn)的，此為華夏文明圣地。
嵩山中岳廟
10.天津天后宮
天后宮位于天津古城東門(mén)外，始建于元代。由于當(dāng)時(shí)海運(yùn)漕糧，漕船海難不斷發(fā)生，而天津是海運(yùn)漕糧的終點(diǎn)，是轉(zhuǎn)入內(nèi)河裝卸漕糧的碼頭，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宮（當(dāng)時(shí)叫天妃宮），于天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天后。水工、船夫、官員在出?；蜾罴Z到達(dá)時(shí)，都向天后祈福求安。居家百姓沒(méi)錢(qián)的也來(lái)求財(cái)，沒(méi)兒的求子，有病的祈免病災(zāi)。這是古人無(wú)法克服海洋、江河險(xiǎn)難而求助神靈的消極表現(xiàn)，也反映了苦難民眾的古樸文化心態(tài)。一個(gè)天后便凝聚和撫慰著眾人心。
天津天后宮
11.芮城永樂(lè)宮
永樂(lè)宮，又名：大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂(lè)宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個(gè)規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂(lè)宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫(huà)，其藝術(shù)價(jià)值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見(jiàn)。來(lái)到山西，自然不能放過(guò)去永樂(lè)宮欣賞元代壁畫(huà)的機(jī)會(huì)。
芮城永樂(lè)宮
12.解州關(guān)帝廟
解州關(guān)帝廟被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元589年），宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭(zhēng)艷。
解州關(guān)帝廟
13.沈陽(yáng)太清宮
開(kāi)壇傳戒是太清宮的一大特征，據(jù)《太清宮叢林歷史法略》載，自清代道光三年(1823)由孫抱一方丈開(kāi)始于宮傳戒至民國(guó)三十三年(1944)，受戒弟子多達(dá)2000余人?，F(xiàn)為中國(guó)道教重點(diǎn)開(kāi)放宮觀和遼寧省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是遼寧省道教協(xié)會(huì)與沈陽(yáng)市道教協(xié)會(huì)所在地。
沈陽(yáng)太清宮
15.蘇州玄妙觀
千年古觀玄妙觀座落在蘇州古城中心，始建于西晉咸寧二年，據(jù)說(shuō)這里曾是吳王闔閭的故宮，歷經(jīng)千年興衰，公元一九九九年，玄妙觀進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)整治。
玄妙觀和觀前街相得益彰，也正以其悠久的歷史，深厚的道教文化，眾多的文物古跡， 成為蘇州著名旅游景點(diǎn) 。
蘇州玄妙觀
16.武漢長(zhǎng)春觀
長(zhǎng)春觀位于武昌大東門(mén)東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽(yáng)祖師門(mén)人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門(mén)宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)。丘處機(jī)，(公元1148年-1227，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長(zhǎng)春觀”。
武漢長(zhǎng)春觀
17.武當(dāng)山太和宮
道教著名宮觀。在湖北省十堰市境內(nèi)的武當(dāng)山天柱峰山腰紫金城南天門(mén)外。建于明代永樂(lè)十四年 (1416)，時(shí)有殿堂道舍等建筑五百一十間；現(xiàn)僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”，殿內(nèi)僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門(mén)兩側(cè)各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設(shè)金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內(nèi)懸明代永樂(lè)十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名“小蓮峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武當(dāng)山之題詩(shī)碑刻，巖頂崇臺(tái)之上置有銅殿一座，其高2．9米，寬2．7米，深2．6米，鑄造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂(lè)十四年(1416)移置于此，故名“轉(zhuǎn)運(yùn)殿”、“轉(zhuǎn)展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇經(jīng)堂。該宮整個(gè)建筑處于孤峰峻嶺之上，殿字樓堂依山傍巖，結(jié)構(gòu)精巧，布局巧妙，四周峰巒迭嶂，起伏連綿，煙樹(shù)云海，氣象萬(wàn)千。是武當(dāng)山著名的道教宮觀之一。
武當(dāng)山太和宮
18.昆明太和宮
在云南省昆明市城東15里處的鳴鳳山(又稱鸚鵡山)。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十年(1602)。云南巡撫陳用賓命人仿湖北武當(dāng)山太和宮內(nèi)的銅殿式樣鑄造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑磚墻、城樓，宮門(mén)環(huán)護(hù)，故成太和宮。光緒《云南通志》載：咸豐八年(1858)毀于兵燹；次年紳士黃琮、褚光昌等重鑄真武像；同治、光緒年間有續(xù)修。宮外有三天門(mén)，喻三清天；山腳至一天門(mén)有七十二級(jí)臺(tái)階。喻七十二地煞；一天門(mén)內(nèi)有三十六級(jí)臺(tái)階，喻三十六天罡。宮內(nèi)有欞星門(mén)、金殿、雷神殿、鐘樓等建筑。鐘樓內(nèi)懸14噸重銅鐘一座，鑄于永樂(lè)二十一年(1423)，高2．1米，口周長(zhǎng)6．7米，聲傳四十里。雷神殿(現(xiàn)為陳列室)內(nèi)有相傳是真武大帝“伏魔制怪”的七星寶劍及平西王吳三桂使用過(guò)的銅制大刀，又有馬、趙、溫、岳四元帥及風(fēng)、雨、雷、電四神并龜蛇二將塑像。
19.西安八仙宮
位于陜西西安東郊的萬(wàn)壽八仙宮是道教全真派十方叢林，傳說(shuō)八仙宮為唐時(shí)呂洞賓早期遇漢鐘離”一枕黃粱”點(diǎn)破千秋迷夢(mèng)而感悟成道之處。北宋時(shí)期在唐興慶宮局部遺址初建了八仙庵。元、明、清各代屢次 翻修。公元1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，慈禧太后和光緒帝逃到西安避難，曾頒發(fā)1000兩白銀，命八仙宮道長(zhǎng)李宗陽(yáng)修建牌坊，并賜名“敕建萬(wàn)壽八仙宮”，“八仙宮”之名由此而來(lái)。懸于庵前門(mén)領(lǐng)之上。新中國(guó)建立后，當(dāng)?shù)卣當(dāng)?shù)次撥款整修。
西安八仙宮
20.三清宮道觀
三清宮初建于清朝康熙年間，重修于二十世紀(jì)90年代，距今已有三百多年歷史，是四川達(dá)州火峰山唯一的一座道教宮觀。三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手執(zhí)混元珠，象征天地未形、萬(wàn)物未生混沌狀態(tài)時(shí)的無(wú)極）；禹余天上清境靈寶天尊（又稱天寶君，居元始天尊左側(cè)位，手執(zhí)如意之象，或半黑半白的“陰陽(yáng)鏡”，象征剛從無(wú)極狀態(tài)中衍生出來(lái)的“太極”）；大赤天太清境道德天尊（又稱太上老君，居元始天尊右側(cè)位，手執(zhí)羽扇，象征由太極分化出的天地或陰陽(yáng)“兩儀”），故名。三清宮秉承達(dá)州三教合一的文化傳統(tǒng)，兼修并蓄儒釋道三教精華，以弘道利生為己任，推廣道教文化，提倡道教養(yǎng)身，天人合一，自然和諧。三清宮是火峰山人文景觀的集萃地，位于火峰山海拔596.6米的主峰，宮殿依山勢(shì)而建，高度適中，視野開(kāi)闊，斜坡舒緩、山崖陡峭、青松蒼翠，環(huán)境宜人，景色秀麗，山腳有可泛小舟垂釣的湖泊，只有游覽三清宮，才能發(fā)現(xiàn)道教文化在塑造三清宮的品性中所起到的重要作用。
6. 洞霄宮實(shí)際情況
水滸傳智取生辰綱 生辰綱在真實(shí)歷史里是什么
《水滸傳》智取生辰綱，這事從北宋元符年間說(shuō)起，當(dāng)時(shí)，蔡京被免翰林學(xué)士永旨之職，提舉洞霄宮，謫居杭州，經(jīng)過(guò)蘇州，沿途湖山秀麗，風(fēng)光旖旎，不由生出了個(gè)感慨：如果能在蘇州建一座規(guī)模盛大的藏經(jīng)閣那該多好??！
可也只是發(fā)發(fā)感慨而已。因?yàn)?，按他理想?lái)建，其規(guī)模非耗逾萬(wàn)巨資不能成。而此時(shí)，他只是一個(gè)離休干部，上哪兒去籌這樣一筆巨款喲。然而，卻有幾個(gè)多事的禿驢對(duì)蔡京說(shuō)，你的愿望，本城的大富商朱沖可以幫你完成。
朱沖是個(gè)什么人呢？
朱沖原本是蘇州城里的一個(gè)貧苦農(nóng)民，曾為生活所迫，受雇于人，偏偏又“梗悍不馴”，觸犯刑律，遭鞭笞之刑。
說(shuō)來(lái)就奇了，正因?yàn)檫@頓鞭笞，朱沖因禍得福，他去藥店拾藥醫(yī)治鞭傷，結(jié)識(shí)了一位異人，得到了些銀兩和藥書(shū)。傷愈，朱沖用這些銀兩作本錢(qián)，開(kāi)了一個(gè)藥鋪，行醫(yī)賣藥。因?yàn)槟X筋活，為人又勤快，家道就逐漸富足起來(lái)了。
這一年，朱沖已經(jīng)是蘇州城里有名的大富豪了。聽(tīng)禿驢們這么一說(shuō)，蔡京就抱著試一試的心態(tài)，派人去跟朱沖聯(lián)系，看看這個(gè)大富豪能不能給自己贊助個(gè)千兒八百萬(wàn)。生意人的眼睛都長(zhǎng)在錢(qián)孔上，唯利是圖，一毛不拔，朱沖會(huì)不會(huì)贊助蔡京呢？俗話說(shuō)無(wú)商不奸，朱沖平日是一毛不拔，但對(duì)于蔡京，那又不同了。
朱沖家有萬(wàn)貫，內(nèi)心卻很空虛。他知道，自己雖然富赫一時(shí)，但出身卑微，社會(huì)地位低，在很多人心目中，仍然是土老帽一個(gè)。要真正實(shí)現(xiàn)富貴顯赫，就必須以錢(qián)易權(quán)，走縉紳之路，再以權(quán)易錢(qián)，從而富貴雙全。聽(tīng)了蔡京的申請(qǐng)，朱沖二話不說(shuō)，一口應(yīng)承。
改天，朱沖請(qǐng)蔡京到寺里來(lái)考查。蔡京一進(jìn)寺院，迎面數(shù)千棵堆積如山的大木奪目而至，攝人心魄！盡管早有心理準(zhǔn)備，蔡京還是小小震撼了一下，對(duì)朱沖的實(shí)力和才能大為欣賞。
第二年，蔡京復(fù)職還朝，又經(jīng)蘇州，朱沖興沖沖地前來(lái)拜謁，同來(lái)的還有他的兒子朱勔。朱沖領(lǐng)兒子來(lái)，是有目的的，他央求蔡京帶著兒子朱勔前去京城見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)世面。蔡京一看，小伙子長(zhǎng)得高大又不失機(jī)靈，也有幾分喜愛(ài)，就滿口答應(yīng)了下來(lái)?；氐骄┏牵叹⑺麄兏缸拥拿志幦胪灥能娂?，為他們胡編亂造了很多邊功，逐步將他們引上了仕途。此至，生意人朱沖的投資得到了超額的回報(bào)。
但更大的回報(bào)還有后面。
大藝術(shù)家宋徽宗趙佶喜愛(ài)花石，每年都有數(shù)千匠人為其裝畫(huà)、糊抹、織繡、雕刻。蔡京就暗中點(diǎn)化朱勔，讓他寫(xiě)信告訴朱沖，秘密挑選浙中珍異之物進(jìn)獻(xiàn)。剛開(kāi)始，朱沖進(jìn)獻(xiàn)的是“黃楊三本”，一矢中的，正中趙佶下懷，趙佶十分開(kāi)心。
于是朱沖就鬧騰開(kāi)了，而且越鬧越歡，每年進(jìn)貢三五次，每次貢物七八種，到后來(lái)一發(fā)不可收拾，政和年間達(dá)到了極盛，進(jìn)獻(xiàn)的寶物以湖石為主，用來(lái)運(yùn)輸這些湖石的巨船達(dá)兩千四百余艘，在淮水、汴水之上舳艫相銜，絡(luò)繹不絕，號(hào)稱“花石綱”。
看到這里大家也就大致明白了，生辰綱指成批運(yùn)送生日禮物的組織。綱，成批運(yùn)輸貨物的組織，如茶綱、鹽綱、花石綱，在唐朝時(shí)就有了，宋朝時(shí)達(dá)到頂峰。而水滸傳中《智取生辰綱》這段的原型事件，則是進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗趙佶以花石綱為主的生日禮物。
《水滸傳》的很多片段都是根據(jù)真實(shí)歷史改編的，都有原型，雖然有些地方改的有點(diǎn)不像樣，但小說(shuō)就要有小說(shuō)的味道，無(wú)礙其成為我們的美好記憶。很多朋友看到《水滸傳》智取生辰綱這段，都大捏冷汗，晁蓋、吳用、白勝這批人膽夠肥的，可把楊志給搞“慘”了！
圖為留園的冠云峰，高6.5米，玲瓏剔透，相傳為宋代花石綱遺物
崇寧四年（公元1106年），朝廷在蘇州置應(yīng)奉局，朱勔任統(tǒng)領(lǐng)并領(lǐng)花石綱事，朱勔的權(quán)勢(shì)達(dá)到了他的人生頂峰。史稱，他利用職權(quán)，“指取內(nèi)帑如囊中物，每取以數(shù)十百萬(wàn)計(jì)”。單單從貢物中謀取暴利還不算，他還經(jīng)常截取全國(guó)各道向朝廷進(jìn)貢的糧餉，中飽私囊；旁羅過(guò)往商船，公然吞并。
