物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑物質(zhì)生活的極大豐富和滿足，從理論上講必然導(dǎo)致處在精神世界頂端的“藝術(shù)”和“美”大放異彩。
但是，世俗的一切，遠(yuǎn)沒有理論上如此脈絡(luò)清晰。它常常與理論產(chǎn)生不可思議的逆轉(zhuǎn)和偏移。
藝術(shù)和“美”，是某些人的本質(zhì)需要，也是所有人的終極需要，但是能否出現(xiàn)引發(fā)終極需求的“觸控點(diǎn)”，這才是關(guān)鍵。
這個(gè)問題非常值得探討和深究。在這里簡單表述一下我的個(gè)人看法，僅作參考。
讀哲學(xué)和美學(xué)的應(yīng)該都知道張世英教授，他把人生分為四種境界。我以我個(gè)人的理解，做一個(gè)比較通俗的解讀、以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)的分析。
第一境界是欲求境界欲求境界原本是指處在“主客沒有二分”時(shí)期，在嬰兒階段，我們只有滿足個(gè)人“最低生存需求”時(shí)的境界。
但是，成年人當(dāng)中，也不乏一些以“欲求境界”為主導(dǎo)的人。
而如今，這種“我行我素”，打著“人性”的幌子去追求自我滿足的人、那些動(dòng)不動(dòng)就害怕被“道德”綁架的人，往往就是這種處在“欲求境界”的人。
這時(shí)候人的境界，“與動(dòng)物無異”。也就是說，是最不具備“人性”的時(shí)候的特征，所以，談何人性呢 ？
第二種境界是求知境界求知境界就是我們?nèi)祟愑伞爸骺筒环帧钡竭_(dá)了“主客二分”，有了“我”的意識(shí)。于是就開始了對(duì)“我”本身以外的一切未知的探索需求。
求知境界，就是我們對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的探索和存儲(chǔ)過程，這同時(shí)也是我們的精神成長過程。
第三種境界是道德境界道德境界是我們知曉了自己“對(duì)他人負(fù)有責(zé)任和義務(wù)”的、真正意義上的道德意識(shí)。
這種道德意識(shí)，不是多數(shù)人都具有的。
很多人他根本不明白，我們對(duì)他人是負(fù)有道德責(zé)任和義務(wù)的：我們每個(gè)人都有對(duì)他人進(jìn)行道德監(jiān)督的責(zé)任、同時(shí)也有履行道德品質(zhì)和道德言行的義務(wù)。
而絕大多數(shù)人都把這稱之為“道德綁架”了。
他們不承認(rèn)自己是可以被“道德”約束的。并稱：道德只能律己、無權(quán)律他，否則你就是道德綁架。
所以，如今多數(shù)人已經(jīng)卡在了道德境界上。于是，多數(shù)人最多只抵達(dá)了求知境界。乃至降低至欲求境界。
可以衡量一下，我們自己的境界，到了哪一層。
第四種境界是審美境界，也是最高境界這就到了題主所提問的，對(duì)藝術(shù)對(duì)美的需求，是我們的本質(zhì)需求嗎？
我會(huì)對(duì)審美境界多做一些解讀和探討。
審美境界，是繼欲求、求知、道德之后的最高境界。
這是在“道德境界”的基礎(chǔ)上，才能夠抵達(dá)的真正的審美之境。
所以我一向認(rèn)為，真正有“審美境界”的人也一定是“有道德境界”的人。
所以，某些看似抵達(dá)了審美境界的“藝術(shù)家”、“詩人”等藝術(shù)家…… 其實(shí)根本就沒有抵達(dá)審美境界。
藝術(shù)家不一定有“審美境界”。
更何況當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，帶來的那些藝術(shù)騙局，更是赤裸裸地反映了如今太多的所謂“藝術(shù)家”，其實(shí)就是工于“宣傳和運(yùn)營”技巧的騙子而已。
并不是從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，就一定抵達(dá)了“審美”境界，就懂得了藝術(shù)和美倘若沒有道德境界的加持，藝術(shù)家，最多也就是一個(gè)和泥瓦工沒有什么區(qū)別的藝術(shù)匠人而已。
其本質(zhì)與藝術(shù)、與審美、與美根本無關(guān)。也有些，甚至是極其“丑陋”的行為。
我個(gè)人推薦可以讀一下河清教授的《藝術(shù)的陰謀》。
深度剖析一下當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的某些糟粕。（當(dāng)然，真正的當(dāng)代藝術(shù)，那是藝術(shù)的殿堂和美的升華。）
這四種境界并不是單一存在的我們每個(gè)人往往都會(huì)穿行在各個(gè)境界之間。但是，你總會(huì)有一個(gè)“主導(dǎo)”境界。
而那個(gè)主導(dǎo)境界，就是我們所謂的：你的精神境界，到達(dá)了哪個(gè)“層級(jí)”了。
比如，以欲求境界為主導(dǎo)的人，也可能他早就到達(dá)了審美境界，但是他的三觀，讓他樂于讓自己處在欲求境界為主導(dǎo)的生活中。
那你說他的境界到底是高還是低呢？
以哪個(gè)境界為主導(dǎo)境界，那就是他的個(gè)人境界。
這也就是平時(shí)我們常常說一個(gè)人“低級(jí)趣味”的原因。以欲求境界為主導(dǎo)的人，就是所謂“低級(jí)趣味”的人了。這就是理論依據(jù)。
而那些隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的提高，有了基本的對(duì)藝術(shù)和美的需求的人，以及本來就從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，如果想要抵達(dá)“藝術(shù)和美”，他們都必須跨越的一個(gè)門檻，那就是“道德境界”。
而真正抵達(dá)道德境界，則需要我們從多方面進(jìn)行努力和修習(xí)，以提高我們的個(gè)人素質(zhì)和教養(yǎng)。這不是一天兩天的功夫，而是需要長年累月的實(shí)踐和累積。
否則，永遠(yuǎn)不可能抵達(dá)“藝術(shù)和美”。
最后：社會(huì)上那些“偽裝”的審美和藝術(shù)，不過是一些物質(zhì)基礎(chǔ)得到極大豐富的人，往自己臉上貼金的一種手段罷了。
與藝術(shù)和美何干？
所以，我一開始已經(jīng)回答了，藝術(shù)和美，是一部分人的本質(zhì)需要，這部分人就是最終真正抵達(dá)了審美境界的那些人。
而引發(fā)人們對(duì)藝術(shù)和美的終極需求的“觸控點(diǎn)”，就是：我們?nèi)祟惖牡赖掠^念。
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