1. 媽祖文化與旅游
媽祖故里位于福建省莆田市北岸區(qū)山亭鎮(zhèn)的港里（宋代時(shí)稱為：賢良港）村境內(nèi)。 游玩了媽祖故里的主要景觀，車輛沿著寬敞的海堤大道轉(zhuǎn)去毗鄰的山柄村。該村境內(nèi)的麒山峰上建有一座造型端莊、氣勢(shì)不凡、極具現(xiàn)代氣息、呈方式海棠狀的媽祖閣，兩者間距大概10.8公里。
2. 媽祖文化與旅游書(shū)籍
如《天妃娘媽傳》、《天妃顯圣錄》等
3. 媽祖文化與旅游節(jié)
天后宮坐西朝東，占地5360平方米，建有戲樓、幡桿、山門(mén)、前殿、正殿、鐘樓、鼓樓、鳳尾殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠、兩側(cè)配殿及張仙閣、良緣閣等建筑物，是天津現(xiàn)存最古老的一處古建筑群體，也是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的媽祖廟之一。
天后宮外的古文化街原為宮南大街與宮北大街，是隨天后宮而逐漸繁華起來(lái)的商業(yè)街，古文化街如今也有近700年的歷史，不僅是人們鐘愛(ài)的商業(yè)步行街，更展現(xiàn)了津門(mén)別樣的民俗和文化。
天后宮俗稱“娘娘宮”，位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年間，泰定三年（1326年）重新敕建。
初期，天后宮是海員祭祀海神天后，舉辦酬神演出和聚會(huì)的場(chǎng)所。隨著時(shí)代的發(fā)展，天后宮成為天津民俗文化的發(fā)祥地和天津城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證，“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”是對(duì)天津天后宮歷史地位通俗而生動(dòng)的概括。
每逢天后誕辰日（農(nóng)歷三月二十三），這里要舉行“天后出巡散?！被蕰?huì)表演，百戲云集、萬(wàn)人空巷。截至2019年，每?jī)赡晏旖蚴姓畬⑴e辦中國(guó)?天津媽祖文化旅游節(jié)，屆時(shí)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)及海內(nèi)外賓朋近千人云集天后宮，海外媒體亦全面報(bào)道。
4. 媽祖文化與旅游業(yè)
福建省歷史悠久，人文資源豐富。福建的漢語(yǔ)方言占據(jù)全國(guó)總量的一半以上，獨(dú)特的客家文化、媽祖文化、閩越文化成為其文化資源中的璀璨明珠。南音、歌仔戲、高甲戲、答嘴鼓等民間曲藝更是種類繁多，流傳甚廣。且名勝古跡眾多，全省有18個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)
5. 媽祖文化與旅游相結(jié)合的例子
《封神榜》雖然描述的是以武王伐紂這段歷史為背景的故事，但從其成書(shū)的背景和思路看，這本書(shū)的目的顯然不是像《三國(guó)演義》那樣要以演義來(lái)講說(shuō)歷史的方式來(lái)講商周之際的歷史，它其實(shí)是有很強(qiáng)烈的整合中國(guó)神仙譜系和搶奪民間信仰話語(yǔ)權(quán)的意圖在里面的。
首先，中國(guó)人歷來(lái)的神話源頭多樣，而且從上古（如山海經(jīng)、楚辭），到佛道，再到民間原始巫祝這幾個(gè)脈絡(luò)雜揉發(fā)展，導(dǎo)致不同地區(qū)的民間信仰形態(tài)多樣，不相統(tǒng)一但也不相排斥，形成一種很獨(dú)特的共生結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化那種兼容并包的個(gè)性在這一方面有很充分的體系，所以長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人也并不熱衷于構(gòu)造一個(gè)猶如古希臘或北歐神話那樣完整有序的神系譜系，實(shí)際上在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期也構(gòu)筑不了。
但是，從晚唐尤其是宋代開(kāi)始，朝廷開(kāi)始參與了民間的封神儀式，并占據(jù)了正統(tǒng)發(fā)言權(quán)。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，民間信仰的神明，常常是由具體的人演化來(lái)的，比如關(guān)羽、媽祖等。而朝廷方面，則通過(guò)掌握加封神明的儀式，來(lái)介入這些民間信仰，而民間信仰的神明也常常借由朝廷的加封而獲得了更高的地位和更廣泛的信眾。媽祖就是其中典型的例子，其最早是福建沿海巫女，后來(lái)經(jīng)朝廷不斷加封，取得了天上圣母和海神的地位。
顯然，這種借由朝廷加封的方式和歷史發(fā)展后，就為規(guī)整民間信仰中的神系提供了可能，也就是在這個(gè)時(shí)期中，玉皇大帝本來(lái)只是道教諸多天的帝之一，而慢慢成了民間信仰神系的最高代表。而西王母也有原來(lái)山海經(jīng)中的豹尾虎齒的形象，演化成了玉帝的老婆王母娘娘了。
但是，從宋朝到明朝，經(jīng)由科舉制度發(fā)展起來(lái)的士大夫文人集團(tuán)，對(duì)于這種簡(jiǎn)單地把民間信仰話語(yǔ)權(quán)交到皇帝手中的模式，顯然是不滿意的。一來(lái)，士大夫集團(tuán)本就自認(rèn)為是道統(tǒng)的代言者，這種和天道道統(tǒng)息息相關(guān)的民間神系的發(fā)言權(quán)，士大夫文人集團(tuán)自認(rèn)為是有責(zé)任去把它拿到的。二來(lái)，也必需借由對(duì)民間信仰體系的規(guī)整，來(lái)讓統(tǒng)治者和民眾接受自己這一套天道倫理體系的約束。
所以，用一部小說(shuō)把所有神系，從山海經(jīng)到佛道雜揉到民間巫祝神，這些通通打入一個(gè)熔爐，用一張封神榜的形式譜寫(xiě)神系，這里面心思不可謂不大，而且還真的發(fā)生了一些效果和影響。
《封神榜》選擇武王伐紂為背景是有文化淵源和深意的，歷來(lái)關(guān)于”湯武革命“的合法合理性，統(tǒng)治集團(tuán)和士大夫文人集團(tuán)常常是有不同意見(jiàn)的，一般皇帝當(dāng)然是不希望有人造反，所以總覺(jué)得武王伐紂是以下犯上。而士大夫集團(tuán)當(dāng)然通常是肯定湯武革命的，認(rèn)為當(dāng)你統(tǒng)治者不符合天道時(shí)，底下是可以對(duì)你取而代之的。
所以在《封神榜》中，由三圣和女?huà)z共同制訂的殷商滅亡的計(jì)劃這個(gè)情節(jié)，實(shí)際上是過(guò)去士大夫文人集團(tuán)普遍認(rèn)為的”天道放棄了商“的一個(gè)具體神話小說(shuō)筆法的寫(xiě)照。
另外，《封神榜》中有很多對(duì)官方民間信仰體系的直接顛覆，比如黃飛虎本就是個(gè)杜撰的人物，可《封神榜》一書(shū)流行后，民間信仰中就確實(shí)把他當(dāng)作泰山府君來(lái)供奉了，而原來(lái)官方延續(xù)了兩千多年的泰山神反而漸漸地被淡忘了。
不過(guò)，雖然《封神榜》確實(shí)在對(duì)中國(guó)人的完整神譜觀念和民間信仰內(nèi)容發(fā)生了影響，但也并沒(méi)有真正完全一統(tǒng)民間信仰體系，中國(guó)人那種隨象而動(dòng)、兼容并包的文化個(gè)性，說(shuō)到底還是幾千年如是的。
6. 媽祖文化與旅游區(qū)暫關(guān)
《媽祖》是一部由路奇執(zhí)導(dǎo)，劉濤、嚴(yán)屹寬、劉德凱、關(guān)曉彤等主演的，反映海上女神媽祖生平事跡的神話勵(lì)志劇。
中央電視臺(tái)、北京網(wǎng)連八方文化傳媒有限公司聯(lián)合出品，在媽祖文化發(fā)源地湄洲島實(shí)地取景拍攝，由我市傾力配合打造。該劇曾作為2013年央視開(kāi)年大戲，在央視電視劇頻道播出后便一路走紅，獲得了電視劇飛天獎(jiǎng)和金鷹獎(jiǎng)。短短四五個(gè)月時(shí)間，就在央視播放4次。據(jù)央視索福瑞數(shù)據(jù)顯示，2013年1月3日平均收視率3.764%，1月4日收視率更是突破4%，最高收視率竟高達(dá)5.137%，創(chuàng)造了神話劇的一個(gè)收視神話。之后，該劇先后在山東、天津等衛(wèi)視以及臺(tái)灣等地陸續(xù)播放，都有不俗的收視率，且每一次重播，都受到“媽祖迷”的熱情關(guān)注。
著名演員劉濤也因扮演媽祖，與媽祖結(jié)下不解之緣。媽祖故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親也是因?yàn)榭戳穗娨晞 秼屪妗凡鸥煜に?。在媽祖誕辰1053周年紀(jì)念大會(huì)上，她特地前來(lái)湄洲島參加活動(dòng)，并虔誠(chéng)地給媽祖敬獻(xiàn)花籃。她說(shuō)，自己也是一名虔誠(chéng)的媽祖信眾，謝謝媽祖給她帶來(lái)好運(yùn)，也謝謝媽祖故鄉(xiāng)人能夠喜歡她扮演的媽祖。
值得一提的是，拍攝的《媽祖》的基地現(xiàn)在建設(shè)成為媽祖文化影視園，成為旅游一大景點(diǎn)。大家也可以利用假期時(shí)間到湄洲島參觀體驗(yàn)，穿戲服，扮媽祖，感受濃厚的文化氛圍。
7. 媽祖文化與旅游節(jié)活動(dòng)
媽祖節(jié)指的是福建省莆田市湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)一年一度舉行的中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)，因?yàn)殇刂迧u是媽祖的誕生地，是媽祖的祖廟所在地，是中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)的成在地，是世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——媽祖信俗的申報(bào)地。
8. 媽祖文化與旅游節(jié)講解稿
440524身份證開(kāi)頭歸屬地
潮陽(yáng)區(qū)
中國(guó)千年古縣。位于廣東省東南部，瀕臨南海，因地處海之北而稱潮陽(yáng)。東晉咸和六年（331年）年置潮陽(yáng)縣。晉朝至清朝，隸屬義安郡、潮州府。1993年4月撤縣設(shè)市（縣級(jí)），2003年3月撤銷縣級(jí)潮陽(yáng)市，分設(shè)潮陽(yáng)區(qū)和潮南區(qū)，劃歸汕頭市管轄。區(qū)域面積665.74平方千米。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，潮陽(yáng)區(qū)常住人口為1654276人。
潮陽(yáng)文化積淀豐厚，素有“海濱鄒魯”之稱。全區(qū)有旅游景點(diǎn)、文物古跡130多處，其中，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處（文光塔），省文物保護(hù)單位5處（靈山寺大顛祖師墓、海門(mén)“萬(wàn)人冢”、海門(mén)蓮花峰摩崖石刻、四序堂石刻、東巖摩崖石刻），東山風(fēng)景區(qū)、蓮花峰風(fēng)景區(qū)、大峰風(fēng)景區(qū)、靈山寺、文光塔等名勝古跡遠(yuǎn)近聞名。英歌舞、剪紙、笛套音樂(lè)是潮陽(yáng)文化藝術(shù)的“三瑰寶”，列入首批國(guó)家級(jí)、省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。有木雕、石雕、錫雕、香稿末塑等傳統(tǒng)工藝，潮劇、“雙忠”文化、“媽祖”文化、“大峰”慈善文化和貴嶼“街路棚”等民俗文化活動(dòng)，榮獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)
9. 媽祖文化與旅游區(qū)
開(kāi)放時(shí)間
周二至周日，9:00-17:00（16:30停止入館）。
周六及周日，9:00-18:00（17:30停止入館）。
法定節(jié)假日，9:00-19:00（18:30停止入館）。
周一閉館（法定節(jié)假日除外）
媽祖文化園，全稱 天津 濱海媽祖文化園區(qū)，是一個(gè)園區(qū)。位于 天津 濱海新區(qū)的漢沽營(yíng)城鎮(zhèn)蔡家堡村灘涂海域，地處濱海旅游區(qū)南部填海區(qū)域的北堤路與東堤路交匯處，總占地3.9萬(wàn)平方米，總建筑面積4033平方米，三面環(huán)海，景色優(yōu)美。2008年由原漢沽區(qū)政府與 臺(tái)中 縣大甲鎮(zhèn)瀾宮共同合作，選址在漢沽營(yíng)城鎮(zhèn)蔡家堡村灘涂海域，東臨 天津 中心漁港，南臨渤海。西臨航母主題公園圍 海東 堤，北 臨海 濱大道。全部填海造陸而成，總投資約40億元，著力打造以媽祖文化為主干的集旅游、商業(yè)、娛樂(lè)、餐飲為一體的綜合園區(qū)。
