1. 雞足山景區(qū)地圖
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖最新數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
駕車路線：全程約181.5公里
起點(diǎn)：大姚縣
1.楚雄彝族自治州內(nèi)駕車方案
1) 從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿東街行駛60米，直行進(jìn)入正街
2) 沿正街行駛80米，過右側(cè)的鑫誠手機(jī)大樓，右轉(zhuǎn)進(jìn)入北街
3) 沿北街行駛310米，過左側(cè)的大姚華聯(lián)購物中心約80米后，左轉(zhuǎn)進(jìn)入白塔路
4) 沿白塔路行駛1000米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入白塔北路
5) 沿白塔北路行駛460米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入環(huán)城西路
6) 沿環(huán)城西路行駛550米，朝石羊方向，左轉(zhuǎn)
7) 行駛16.7公里，右前方轉(zhuǎn)彎
8) 行駛1.7公里，右前方轉(zhuǎn)彎
9) 行駛4.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎
10) 行駛1.8公里，右前方轉(zhuǎn)彎
11) 行駛310米，左前方轉(zhuǎn)彎
12) 行駛8.0公里，過右側(cè)的通達(dá)百貨經(jīng)營部，右前方轉(zhuǎn)彎
13) 行駛40米，左轉(zhuǎn)
14) 行駛2.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎
15) 行駛560米，右前方轉(zhuǎn)彎
16) 行駛860米，左轉(zhuǎn)
17) 行駛620米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入石三段
18) 沿石三段行駛10.9公里，直行進(jìn)入三橋段
2.沿三橋段行駛16.9公里，直行進(jìn)入祥姚公路
3.沿祥姚公路行駛53.9公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入祥姚公路連接線
4.沿祥姚公路連接線行駛13.1公里，右轉(zhuǎn)
5.行駛30米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S220
6.沿S220行駛41.8公里，直行進(jìn)入太和路
7.沿太和路行駛490米，朝賓川/雞足山方向，稍向左轉(zhuǎn)
8.大理白族自治州內(nèi)駕車方案
1) 行駛3.0公里，過右側(cè)的大新村，直行進(jìn)入越析路
2) 沿越析路行駛220米，直行進(jìn)入越祈路
3) 沿越祈路行駛580米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入桔鄉(xiāng)路
4) 沿桔鄉(xiāng)路行駛120米，朝雞足山方向，直行進(jìn)入宏強(qiáng)路
5) 沿宏強(qiáng)路行駛140米，過右側(cè)的賓川順昌家電商場約280米后，朝青年路方向，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入金牛路
6) 沿金牛路行駛230米，過右側(cè)的百貨公司地下商場，朝金牛派出所方向，左轉(zhuǎn)進(jìn)入中心街
7) 沿中心街行駛90米，到達(dá)終點(diǎn)
終點(diǎn)：賓川縣
2. 雞足山旅游攻略圖
雞足山位于賓川縣城金牛鎮(zhèn)西北約30公里的煉洞鄉(xiāng)境內(nèi)，又名九曲崖、青巔山。山勢背靠西北、面向東南，因其前列三峰，后拖一嶺，形如雞足；“前伸三爪，后支一距”，故名雞足山。它是除了五臺山、峨嵋山、普陀山和九華山之外最著名的中國佛教名山，在中國和東南亞國家享有盛名，素有佛教第五大名山的美譽(yù)。
說到佛教名山，峨眉、五臺、九華、普陀被大家廣為稱道，但是，知道雞足山的人卻非常少。到云南西北去旅行，人們?nèi)サ淖疃嗟目赡艽罄?、麗江，再往北是香格里拉……提到大理州的賓川縣雞足山，了解的人可能不是太多。
雞足山距大理市大約有100公里，我一行包了一輛出租車，早晨從下關(guān)出發(fā)，大約2個(gè)小時(shí)到達(dá)了雞足山半山的祝圣寺，這里有一個(gè)比較大的停車場，從這里開始，再向上，只有步行、騎馬或者坐滑竿了。
出游小提示1
交通：從景區(qū)有公路通向賓川、大理、鶴慶。從賓川縣城可以乘中巴(32公里)到達(dá)雞足山前(靈山一會坊)，車費(fèi)15元。從山門“靈山一會坊”登山到金頂寺，游路全長8公里，通常需要1天時(shí)間，也可乘纜車或騎馬上山。
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2、門票價(jià)：30元
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3、住宿：山下有雞足山賓館，金頂多是私人開的小旅店。也可在寺廟中跟主持商量借宿（當(dāng)然最好是付些錢給寺廟）。
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步驟/方法到達(dá)停車場。我們在停車場的由石鐘寺出家人開的素餐廳午餐，那里是看人頭給你上菜，當(dāng)然零點(diǎn)也可以，不過原則就是不能剩下浪費(fèi)。價(jià)錢很便宜，每人才10元錢，味道也不錯。
步行上山。午飯后，我們拾階而上，四周古木參天，清澈的山泉時(shí)緩時(shí)急，鳥鳴陣陣，不絕于耳，其中有一種鳥鳴聲異常悅耳，聽起來好象是“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，令人稱奇。
步行不遠(yuǎn)，就會有一個(gè)馬幫集中的場地，其實(shí)在路上已經(jīng)開始有馬夫會拉客了，腿腳不便或者怕累的可以雇一匹馬騎著上山，或者讓馬幫你馱著包也行。馬匹行至接近迦葉點(diǎn)的地方便不能再上行了。價(jià)格要事先和馬夫商量好。
大約走了一個(gè)小時(shí)，我們到了湯圓街，這是一處緩坡，兩邊是一些小店，販賣各種雞足山特產(chǎn)，還有一些小吃店，經(jīng)營礦泉水小吃等等，我們在一個(gè)由一對老夫妻開的小店坐下，每人要了一碗米線，一邊吃，一邊與老奶奶聊天，我忽然想起鳥叫的事情，就問老奶奶，是怎么回事，聽她一解釋，我才明白，這鳥還真有些來歷。
這種小鳥叫念經(jīng)鳥，是雞足山特有的一種鳥類，小鳥個(gè)子不大，羽毛為灰色，它們成群結(jié)隊(duì)的影蹤出沒在雞足山四周，不斷發(fā)出“阿彌陀佛，阿彌陀佛”的叫聲，好像僧尼在念經(jīng)，人們按照它們的叫聲，稱這種鳥為念經(jīng)鳥。
相傳，念經(jīng)鳥是由摩伽陀國（印度）傳過來的，是由佛祖釋迦牟尼的大弟子迦葉尊者帶到這里的。當(dāng)年，迦葉尊者抱金瀾袈裟，攜舍利佛牙，肩上落著兩只小鳥，一雌一雄，云游四海，來到雞足山。從此，念經(jīng)鳥就成了雞足山的特有鳥，在雞足山僧尼的保護(hù)下，一代代棲息繁衍，數(shù)量逐年增多。
到達(dá)迦葉殿。休息一小會，我們繼續(xù)前行，大約1個(gè)小時(shí)后，到達(dá)規(guī)模很大的迦葉（在這里念she）殿。我們爬了160多層臺階到達(dá)大殿時(shí)，已經(jīng)有些氣喘吁吁了。
提到迦葉尊者，可是大名鼎鼎，他是釋迦牟尼佛祖十大弟子中的第一弟子，號稱頭佗第一。佛祖涅磐前，在靈山法會上，接過大梵天王獻(xiàn)來的金色婆羅花，用右手拈花示眾，以傳心法。眾弟子中，只有迦葉尊者破顏會心地一笑，佛祖說：“我有正法眼藏，涅磐妙心，實(shí)相無相，微妙法門，付于摩訶迦葉?！边@就是著名的歷史典故：“拈花一笑”的來歷?！澳榛ㄒ恍Α敝傅氖且环N以心傳心的高境界，是入世修行的最高層次之一。相傳，佛主涅磐之后，獲得真?zhèn)鞯腻热~尊者云游到雞足山，并在此入定，也就是閉關(guān)修行，等待彌勒佛的降生，再出關(guān)將真正的佛法傳給他。這就是雞足山成為著名的朝佛圣地的一個(gè)最為重要的原因。本來在雞足山山腳下有“靈山一會”的牌坊，可惜，我們是坐車到的半山腰，將這一景錯過了，不過也沒關(guān)系，一切隨緣吧，到了迦葉殿也可以了。大家都可以“會心一笑”，“各取所需”吧，拜佛的，廟里上柱香，算命的，佛前求個(gè)簽，觀景的，拍張片，記錄此時(shí)此刻，我來這里，還一個(gè)心愿，此行足已。
登上金頂。繼續(xù)前行，山勢突然陡峻起來，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見華首門，爬上這一段，就可以登上金頂了。金頂?shù)暮０斡?000多米，在山下時(shí)，我們穿的單衣，爬上來還在出汗，到了這里，突然感覺到山風(fēng)陣陣，好像深秋將盡，初冬來臨了。
事實(shí)也是如此，我們到達(dá)山頂?shù)穆灭^時(shí)，服務(wù)員已經(jīng)穿棉襖了，屋里還生起了火爐。
我們圍爐而坐，泡上一壺雞足山特有的香茶，點(diǎn)幾個(gè)小菜，頗有山間隱士之風(fēng)，小女兒經(jīng)過一路奔波，已經(jīng)酣然入夢，不時(shí)露出淺笑，都說小孩有通靈的本領(lǐng)，或許，她此時(shí)，正在與迦葉尊者盤道，也未可知，她自有她的造化。
賓館的服務(wù)員對我們能帶這么小的小孩爬山上來，沒有騎馬，也沒有坐纜車和滑竿深感驚訝，其實(shí)，如果想省力，可以過祝圣寺后就乘坐索道，幾乎能直達(dá)金頂，但是，那樣的話就失去了朝山拜佛的意義了，我去其它很多的景區(qū)也是如此，盡量依靠自己的力量，風(fēng)景不全在山頂，最為重要的是過程，現(xiàn)在的旅游區(qū)的道路、臺階以及其它的服務(wù)設(shè)施，比幾百年前不知要好多少倍，我們沒有理由要求的更多了。順便說一下，山頂?shù)男÷灭^條件還可以，一個(gè)床位50元，有兩人間，也有三人間，基本上房間里面都沒有衛(wèi)生間，旅館都有小飯店，經(jīng)營雞足山特有的各種三菜、菌子等等，價(jià)格也不貴，都在10元左右。
期待明早日出。山爬到頂了，特色菜也吃了、茶也喝完了，今天要早點(diǎn)歇，明天還要起早看金頂日出呢。
從雞足山燒完香下來，可以乘車到喜洲鎮(zhèn)，那是一個(gè)很原生態(tài)的老鎮(zhèn)，我們曾經(jīng)趕上那里的集市，當(dāng)?shù)胤Q為“趕街（gai）”,可以在鎮(zhèn)上吃一些糯米做的食品，便宜又原生態(tài)的味道，有些當(dāng)?shù)氐耐撂展薏艓讐K錢，買回來可以做茶罐。
另外，天黑之后上山也別有一番味道。據(jù)傳說在晚上經(jīng)常會偶遇佛門的高僧大德，佛教中的很多人物會出現(xiàn)在你的行程中。果然，我們在天黑之后，看到路上經(jīng)常會出現(xiàn)一些佛像似的，仔細(xì)看，是身邊的樹木或者石頭的造型，和佛像特別相像。也許后人就是這樣附會出了這樣美好的傳說吧。
3. 雞足山景區(qū)地圖全圖
8：00一18：00。
雞足山是國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，是享譽(yù)南亞、東南亞的佛教圣地，中國十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)大理景區(qū)的重要景點(diǎn)、是以展示佛教文化和生態(tài)景觀為主的集佛事朝拜、佛學(xué)研究、觀光旅游、科普科考為一體的多功能旅游景區(qū)。
4. 雞足山景區(qū)地圖高清
云南四大名山：
1、昆明金馬山
金馬山，在今云南昆明市東，與碧雞山遙對。云南自古即有關(guān)于金馬、碧雞的傳說。《漢書·地理志》謂青蛉縣(今云南大姚)禺同山有金馬、碧雞。歷魏晉南北朝，此傳說東移，唐代南詔拓東城(今昆明)近郊，即有金馬、碧雞兩山。見樊綽《蠻書》卷二。
古籍記載。金馬山在今云南省云南府城東二十余里。山勢逶迤，連亙數(shù)十里，又名呼馬山，上有金馬祠。漢宣帝曾遣王褒祠祀之金馬山。
2、昆明碧雞山
昆明西山位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見者不識，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。
西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一眺望，宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。
昆明碧雞山
3、大理蒼山
蒼山是云嶺山脈南端的主峰，由十九座山峰由北而南組成，北起洱源鄧川，南至下關(guān)天生橋。蒼山十九峰，巍峨雄壯，與秀麗的洱海風(fēng)風(fēng)光形成強(qiáng)烈對照。
經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負(fù)盛名的大理“風(fēng)花雪月”四景之一，也是蒼山景觀中的一絕。寒冬時(shí)節(jié)，百里點(diǎn)蒼，白雪皚皚，陽春三月，雪線以上仍堆銀壘玉。最高峰馬龍峰（高達(dá)4122米）的積雪更是終年不化，盛夏時(shí)節(jié)山腰以上蒼翠欲滴，而峰巔仍縈云在載雪。
4、玉溪通海秀山
通海秀山公園，位于云南玉溪市通?？h城南隅，是玉溪地區(qū)重要風(fēng)景區(qū)之一。峰頂海拔 2060 米 ，垂直高度近200米 ，轄區(qū)面積7.6平方公里，游覽面積155萬平方米，建筑面積5萬余平方米。秀山歷史文化公園。
通海秀山在明朝時(shí)曾與昆明金馬山、碧雞山，大理的蒼山共稱云南四大名山，素有“秀甲滇南”的美譽(yù)。有三元宮、普光寺、玉皇閣、清涼臺、萬壽宮、斗天閣、涌金寺、白龍寺等古建筑群。現(xiàn)為國家4A級旅游區(qū)。
5. 雞足山景區(qū)導(dǎo)覽圖
轉(zhuǎn)山會
藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。
6、黃龍寺廟會
黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。
每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里旅游。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。
7、牧民節(jié)
阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽快下山時(shí)，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準(zhǔn)備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂活動，不出村外。三天后，人們開始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。
8、俄喜節(jié)
為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農(nóng)歷臘月初七日。傳說，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀(jì)念活動，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準(zhǔn)備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習(xí)慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風(fēng)調(diào)雨，農(nóng)牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。
9、謝水節(jié)
流行于冕寧縣一帶。每年農(nóng)歷三月初六舉行。其主要內(nèi)容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動物放到水中。返回時(shí)，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們?nèi)ゾ匆粋€(gè)圓形的塔子。塔內(nèi)放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。
10、上九節(jié)
流行于寶興縣一帶。每年農(nóng)歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結(jié)果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動推向高潮。
11、賞花節(jié)
又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農(nóng)歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長達(dá)10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結(jié)隊(duì)到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機(jī)會。
.二、藏族宗教節(jié)日
1、雪頓節(jié)
雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹鳎址Q“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時(shí)雪頓節(jié)開始演出藏戲。達(dá)賴?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時(shí)藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著暮色離開林卡。
近年來，自治區(qū)各機(jī)關(guān)單位還將大型的文藝活動，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿(mào)交流會安排在雪頓節(jié)期間，使場面更加熱鬧非凡。
2、大佛瞻仰節(jié)
藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。
扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。
扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛?！ご_吉堅(jiān)贊（公元1567－1662年）開始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進(jìn)行更新和擴(kuò)建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。
展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長41米，四周有石砌圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如寬闊的銀幕。
瞻仰節(jié)歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊(duì)尾隨，緩緩來到展佛臺前。9時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。
節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。
3、牛王會
調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識，他們在日常勞動中培養(yǎng)出對牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會也就出現(xiàn)了。牛王會從農(nóng)歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。由于牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規(guī)模的牛王會僅舉行過一次。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。
4、傳昭大法會
是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語稱“默郎欽波”或“堅(jiān)安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。
這一節(jié)日的來歷，據(jù)傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴夢見荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓?，寺?nèi)奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大和豐富，使祈愿大會成一個(gè)固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時(shí)，一直到今天。
5、酥油花燈節(jié)
藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演?；酎c(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行載歌載舞，對歌比賽，有時(shí)還延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。
6、薩噶達(dá)瓦節(jié)
藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達(dá)瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，成群結(jié)隊(duì)地匯集在雄偉的布達(dá)拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經(jīng)過長期發(fā)展，薩噶達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)，歡歌而和?，F(xiàn)拉薩市藏戲團(tuán)及其他文藝團(tuán)體也來進(jìn)行文藝演出，為節(jié)日助興。
7、祈禱節(jié)
祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節(jié)日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農(nóng)歷六月十三至十五，據(jù)說這次祈禱會，是為了紀(jì)念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農(nóng)歷正月十三至十六，在祈禱會上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區(qū)在新的一年里去災(zāi)滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來朝覲的有來自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達(dá)2萬余人。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂隊(duì)吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時(shí)，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。
8、燃燈節(jié)
為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，于每年農(nóng)歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達(dá)”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗?，表演馬術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。
9、扎崇節(jié)
扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動而演變?yōu)槊耖g貿(mào)易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場的大型交流會。節(jié)日期間引來川、甘、青三省邊界人們集會貿(mào)易。它始于18世紀(jì)末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說要到拉薩去拜佛，但后來卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農(nóng)歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀(jì)初，麥桑土官的勢力漸為擴(kuò)大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會上，出現(xiàn)了省內(nèi)外來交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來在聚會上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當(dāng)時(shí)，陶器是市場上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶器市場）。
格東節(jié)
格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅(qū)鬼的宗教活動。跳神活動由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時(shí)間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過格東節(jié)的時(shí)間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預(yù)演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會，二十九日正式舉行跳神活動。這天喇嘛們要帶上動物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動物面具。這些面具是喇嘛自己動手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場）上，比試著各種動作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴(yán)而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過跳神的人才會有。
德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。
雞足山朝山會
雞足山是佛教名山，農(nóng)歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據(jù)史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟(jì)在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結(jié)茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無住、洪如、大錯、擔(dān)當(dāng)?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ诩尉钢寥f歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時(shí)，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時(shí)，當(dāng)?shù)丶班徔h、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò)繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。
雞足山又是享譽(yù)國內(nèi)外的風(fēng)景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱?；貚埂⑷f壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫下贊美詩文和留下字畫，大大增強(qiáng)了雞足山的文化品位。于是，朝山會期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。
西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.
獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)?；閱始奕ⅰ⒚袼坠?jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。
敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。
打招呼：與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加一個(gè)"啦"字，以示尊稱，行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。
6. 雞足山全景地圖
大理拜神的景點(diǎn)：三塔崇圣寺，觀音堂、挖色鎮(zhèn)普陀島、蒼山中和寺、大理古城武城廟、賓川縣雞足山等，建議你買個(gè)地圖，上面都有的。
