1.傳承并弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2.積極參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)
3.積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)
4.立志宣傳非物質(zhì)文化
我國(guó)自古就非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，西漢時(shí)期所設(shè)立的相應(yīng)保護(hù)機(jī)構(gòu)是？
我國(guó)自古就非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，西漢時(shí)期所設(shè)立的相應(yīng)保護(hù)機(jī)構(gòu)是：樂(lè)府
它的任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。音樂(lè)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
政治:我們應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
首先,從政府層面來(lái)說(shuō),應(yīng)將“政績(jī)?cè)V求”上升為政治訴求,從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作,認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國(guó)的國(guó)家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān).各級(jí)地方政府都應(yīng)該在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi),架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路.而不是從本地區(qū)、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績(jī)需求出發(fā),來(lái)考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問(wèn)題.為此,各級(jí)立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作,明確職責(zé)和分工,確定具體的保護(hù)體制和法規(guī),將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績(jī)考核中.
更為很重要的是,各級(jí)政府應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化問(wèn)題的特殊性.目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號(hào).動(dòng)機(jī)也許不錯(cuò),但方法卻大可商榷.因?yàn)槲幕瘡膩?lái)就不是打造出來(lái)的,而是一個(gè)自然生長(zhǎng)的活態(tài)過(guò)程.文化是一棵樹,不是一架機(jī)器,需要的是細(xì)心的照料和精心的呵護(hù).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二的、不可再生的文化資源,一旦消亡或流失,就永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)或再生.應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富,但也很脆弱,在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下,大多處在瀕危狀態(tài)中,政府目前要做的工作是借助這次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng),動(dòng)員社會(huì)力量參與到對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的修復(fù)上來(lái),精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)和鼓勵(lì)民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境.對(duì)于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多重申報(bào)主體,政府應(yīng)耐心聽(tīng)取專家論證,理清不同申報(bào)主體之間的利益訴求,協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系.
其次,從學(xué)者這個(gè)層面來(lái)說(shuō),應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究,切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作.非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見(jiàn),放下架子,深入民間,尊重民間的習(xí)俗和做法,尊重民間的首創(chuàng)精神,不能采取拔苗助長(zhǎng)或移花接木的方法,用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架.另一方面,又要因勢(shì)利導(dǎo),將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺(jué)的高度,讓民眾充分認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧和地方性知識(shí),在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義.
總之,無(wú)論是政府還是學(xué)界都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到,非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和主人是民間,是大眾,政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的.政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財(cái)政上的扶持,而不是以是否有利可圖為標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有,作為自己政績(jī)工程的一部分.學(xué)者應(yīng)做和能做的工作是深入民間進(jìn)行客觀的調(diào)查,而不是帶著科學(xué)主義和理性主義的成見(jiàn)或偏見(jiàn),改造甚至扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己所用.從根本上來(lái)說(shuō),政府和學(xué)者的目標(biāo)是一致的,即從加強(qiáng)民族凝聚力和重構(gòu)民族精神的大局出發(fā),調(diào)動(dòng)民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性,建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境,從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興,為保護(hù)全人類的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn).
