1. 內(nèi)蒙古旅游的地方
據(jù)華經(jīng)產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)，2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)接待旅游人數(shù)破千萬人次的城市分別是呼和浩特市、鄂爾多斯市、赤峰市、烏蘭察布市、包頭市、通遼市。
其次是錫林郭勒盟、呼倫貝爾市、興安盟、阿拉善盟、巴彥淖爾市、烏海市最少429.08萬人次。
2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)接待的國內(nèi)旅游人數(shù)為12494.39萬人次，收入2404.06億元；入境旅游游客86833人次，旅游外匯收入3401.00萬美元。2020年內(nèi)蒙古自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有1202個旅行社，235個星級賓館。
2. 內(nèi)蒙古旅游的地方有哪些
內(nèi)蒙古十大必去的景點(diǎn)有：響沙灣、成吉思汗陵、昭君墓、莫爾格勒河、呼倫湖、悅沙休閑島、柴河旅游景區(qū)、中俄邊境旅游區(qū)、月亮湖、廣宗寺。
1、響沙灣
2、成吉思汗陵 成吉思汗陵占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內(nèi)蒙古的一處主要旅游景點(diǎn)。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統(tǒng)一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。
3、莫爾格勒河呼倫貝爾的陳巴爾草原上的莫爾格勒河被當(dāng)?shù)厝朔Q為第一曲水，此地是以游牧部落為景觀的旅游景點(diǎn)。這里是呼倫貝爾的天然牧場，每當(dāng)?shù)剿葚S美的時節(jié)，這里就會聚集很多的牧民，形成一個自然的游牧部落每逢夏季，陳巴爾虎旗走敖特爾的蒙古族和鄂溫克族的牧民們便在這山清水秀、水草豐美的所在，自然形成一個游牧部落群體。
4、呼倫湖呼倫湖是絕呼倫貝爾草原的一大美景。站在湖邊一眼望去，看不到邊際。在湖畔常會遇到剛剛還是晴朗的天空轉(zhuǎn)眼風(fēng)云突變，下起了大雨，可西方的太陽并沒有褪去，這是一場難得的“太陽雨”
3. 內(nèi)蒙古附近旅游的地區(qū)是哪里
現(xiàn)在區(qū)蒙古的旅游點(diǎn)沒意思啦，都是商業(yè)化，草原也不是你想像中的那樣?。?！
最好是能找個明白人帶你去看看真正的草原，當(dāng)然非常想去的話告訴你幾個景點(diǎn)～有（烏蘭巴托）就是草原，（呼斯坦諾魯國家公園）也是被保護(hù)的草原，（烏里雅蘇臺）（阿爾泰）這兩個是標(biāo)志性的山景，旅游社應(yīng)該都有團(tuán)，到內(nèi)蒙無非就是這些～～～注旅途愉快
4. 內(nèi)蒙古旅游的地方地圖
近日，內(nèi)蒙古自治區(qū)自然資源廳組織編制的內(nèi)蒙古自治區(qū)各盟市標(biāo)準(zhǔn)地圖正式發(fā)布。標(biāo)準(zhǔn)地圖共12幅，地圖幅面為32開，分jpg和eps兩種下載格式。標(biāo)準(zhǔn)地圖可用于新聞宣傳用圖、書刊報(bào)紙插圖、廣告展示背景圖、工藝品設(shè)計(jì)底圖等，也可作為編制公開版地圖的參考底圖。
5. 內(nèi)蒙古附近的旅游城市
呼和浩特市附近有五縣一旗，北側(cè)為武川縣，并于包頭市達(dá)茂旗接壤，東北側(cè)為呼蘭察布市的四子王旗，東側(cè)為烏蘭察布市的卓資縣，東南側(cè)為烏蘭察布市的涼城縣，南側(cè)是和林格爾縣，以及清水河縣，西北為托克托縣，西側(cè)為土默特左旗。
呼和浩特附近東側(cè)為烏蘭察布市，距離其政府所在地集寧區(qū)大約160公里，西側(cè)距離包頭市大約150公里，東鬧側(cè)大同市越為246公里，西南側(cè)鄂爾多斯市約260公里。
6. 內(nèi)蒙古旅游的地方叫什么
萬家惠歡樂世界游樂園
萬家惠歡樂世界是國家AAAA級旅游景區(qū)，位于鄂爾多斯市東勝區(qū)永昌路47號。是鄂爾多斯市一家集休閑、度假、娛樂、旅游、文化、商業(yè)于一體的大型綜合產(chǎn)業(yè)集群。地處鄂爾多斯市東勝區(qū)，是鄂爾多斯萬家惠實(shí)業(yè)集團(tuán)總投資30億元打造的精品力作。整個產(chǎn)業(yè)集群占地面積16.97公頃，包含：四季恒溫水上樂園、歐洲風(fēng)情主題樂園、主題酒店、大型商業(yè)、冰雪世界，擁有60多項(xiàng)體驗(yàn)項(xiàng)目。歡樂世界于2016年9月8日正式營業(yè)；2016年12月東勝區(qū)萬家惠歡樂世界游樂園被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。
7. 內(nèi)蒙古附近旅游
北京，山西的云岡石窟，平遙古城，喬家大院；內(nèi)蒙的錫林郭勒草原、呼倫貝爾草原、召河、阿爾山；河北的承德避暑山莊，都很近啊
8. 內(nèi)蒙古周邊的旅游區(qū)
夏日呼倫貝爾，
中國最美大草原。
“因?yàn)槲覀兘裆芯?，讓我有個心愿，等到草原最美的季節(jié)，陪你一起看草原?！边@首柔情似水的歌，深深吸引了我。
看到這位朋友的提問，我特別感興趣。我這篇長長的回答，就是在烏蘭托婭那溫婉深情的歌聲中流瀉而出的。
呼倫貝爾額爾古納河畔，有一塊巨大的招牌：夏天的呼倫貝爾，中國最美麗的地方。今年8月初，我隨團(tuán)來到了呼倫貝爾，這個夏日“中國最美麗的地方”，親身感受了大草原的遼闊與壯美。
一、呼倫貝爾美妙絕倫
呼倫貝爾大草原綠草如茵，鮮花爛漫，蒙古包散發(fā)著誘人的奶茶香。草原遼闊，駿馬奔馳，馬頭琴悠揚(yáng)。蒼鷹的翅膀掠過長空，鳥兒的鳴叫響徹草原。藍(lán)天，碧水，草原寧靜而悠遠(yuǎn)。
綠綠的草原美麗如畫。輕風(fēng)吹過，五顏六色的野花隨風(fēng)搖曳，綠草如詩如畫。我站在遼闊的草原上，對著天空喊一聲蒙古長調(diào)：啊嗬嗬也，啊啊啊嗬嘿……呼倫湖水搖曳著歷史的歌謠，額爾古納河流淌著歲月的詩章。
草原如歷史的長卷徐徐打開，天際帷幕展示出一個美好的場景，草原遼遠(yuǎn)空曠，高亢的聲音穿透山川河流，從遙遠(yuǎn)的歲月深處走來，又向記憶的深處走去。
二、呼倫貝爾歷史厚重
在很久以前，草原上一個勇敢的蒙古族部落里有一對情侶，女的能歌善舞，才貌雙全，叫呼倫；男的能騎善射，力拔山岳，叫貝爾。為了拯救草原，追求愛情，他們降妖降魔妖，在草原上用勇敢和愛情書寫了感動后人的故事。
呼倫與貝爾以他們的生命，換取了山河的美麗和草原的寧靜。就這樣，女的化作湖水淹死了眾妖，男的為尋找女的勇敢投湖，于是，那滋潤草原的呼倫和貝爾二湖靜靜地流淌，成為草原上的明珠，在陽光和月色下，閃爍著耀眼的光芒，澤被著草原上的人們。
一代梟雄成吉思汗，在達(dá)賚湖畔演繹了一個千古傳誦的故事。傳說在１１９６年的冬天，成吉思汗與塔塔爾部征戰(zhàn)。戰(zhàn)馬嘶鳴，征塵獵獵，成吉思汗被塔塔爾人追趕至達(dá)賚湖畔。
夜幕降臨，后有追兵，冰面如鏡；前是陡崖，艱險(xiǎn)難當(dāng)。成吉思汗急中生智，便令手下向西撤退，引開塔塔爾追兵，自己只留下一隨從。他從蒙古袍上扯下羊皮，包住坐騎的馬蹄，急速前行，隱蔽在湖中冰川一樣的石柱后面。
追兵追到湖畔，見腳下是很深的陡崖，湖中立有一柱石，并無一個人影，只聽到西邊有喊叫聲，塔塔爾人隨即揮馬向西追去，湖畔又恢復(fù)了寂靜?！安菰斕熘幸粍Ψ?。成祖戰(zhàn)馬烈，馬樁百代空?！背杉己固舆^一劫，自此成就了霸業(yè)。
故事就是故事，當(dāng)我們撣去歷史畫卷的浮塵，去追憶白云千載悠悠的故事，不僅感慨萬千。呼倫貝爾草原，中華少數(shù)民族的搖籃，歷史上的鮮卑契丹女真蒙古族等都是從這里出發(fā)，敲打長城的大門，走進(jìn)黃河流域，走上中國歷史舞臺，走向了世界文明之林。
古來戰(zhàn)士，喋血疆場，誰能用筆墨寫盡這青山綠水中的美好與滄桑？只有綠草幽幽，在歲月的輪回中，凝結(jié)了時代的變遷和人間的故事，見證了古來征戰(zhàn)弱肉強(qiáng)食的場景，見證了叱咤風(fēng)云的英雄。
三、呼倫貝爾體驗(yàn)豐富
我們追尋著歷史的足跡，滿懷深情的進(jìn)入到了呼倫貝爾大草原中的巴爾虎草原，我被那如詩如畫的美景所陶醉。原來這里的天空這么高曠，這么湛藍(lán)；這里的視野這么廣闊，這么遙遠(yuǎn)。我見過高山、見過大海，前年去新疆還見過沙漠、見過戈壁，這是第一次見到草原。
我說：高山讓人有阻隔感，因?yàn)檫h(yuǎn)視的目力容易被山所阻隔；大海讓人有恐懼感，因?yàn)榇蠛Ｎ覀儾恢渖顪\；而沙漠和戈壁則讓人有蒼涼感，產(chǎn)生對人生苦旅的悲懷情緒。唯草原讓人有坦蕩感，因?yàn)樘?shí)的草原一望無際，令人胸襟豁然開闊起來。
呼倫貝爾因氣候干燥，水汽蒸發(fā)少，天上的云就少，加之沒有污染，空氣純凈，我們可視的天空特別的高深，上空的云是那樣的潔白；一朵朵潔白、絮狀的云兒，在天空慢慢的、輕輕的、悠悠的飄移，真美。我想：這恬淡純凈的呼倫貝爾，定難見到“亂云飛渡”的景象。
我生長在連綿群山的大別山區(qū)，無論站在哪里，總覺得天還在山那邊；所謂山外有山天外有天是矣。可到了呼倫貝爾，我極目望去，天和地是連接在一起的。古人說的“地接穹廬”大概講的就是呼倫貝爾吧。
在繼續(xù)行進(jìn)的路上，路邊草原上約有五六百頭的一大群牛，在草地上悠閑的吃草，我們趕緊停車，興高采烈地走近去與它們合影。有時，發(fā)現(xiàn)有好景我們就停下來拍拍照片，賞玩一番。
于是我們就大開襟懷：有的甚至在草原上狂奔一氣；有的則張開雙臂，向著遠(yuǎn)方、向著藍(lán)天，發(fā)聲呼嘯。而我則成“大”字形趴伏在地上，全身心感受著呼倫貝爾的親切、呼倫貝爾的溫馨、呼倫貝爾的情懷。越往深入去，越來越感覺到呼倫貝爾草原的廣闊與深遠(yuǎn)。
我們還去看過套馬表演，但見萬馬奔騰，好不壯觀，好不奔放；還觀看了蒙族青年的騎馬表演，但見那矯健奔馳的身影如草上飛，其速可蹄踏飛燕，一條馬尾都跑直了。這也感染了我們，個個躍躍欲試要騎馬。
可一個個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢騎上馬背后，有的像書生騎上了倔驢，馬兒要么不走，要么扯橫；更多的則像老翁騎病牛，亦步亦趨的；還有的是雙手抱鞍，讓馬主人牽著走了二三十米。雖然各顯拙態(tài)，但大家都很高興，很快樂。
四、呼倫貝爾回味無窮
中午，我們來到“天下第一曲水”，在附近的金大汗蒙古包里進(jìn)餐。那是一次大塊吃牛、羊、馬肉，大碗喝“草原王酒”，又歌又舞的豪放盛宴，我這酒量不濟(jì)的人很快就喝醉了。醉后怕冷的我逃到蒙古包外曬著草原八月的太陽。
太陽下，我一會兒仰看天空里那一朵一朵白云似靜似動的飄移；一會兒看著草原上那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近邊吃草邊移動的羊群，恍惚間，渾然不知白云在地上還是羊群在天上……
不知不覺中，太陽悄然沒于草原之下。由于呼倫貝爾草原沒有高山和樹木的遮擋所形成的陰影，隨著西天邊的一抹如練紅霞消失的瞬間，整個草原整體的迷幻著晶瑩的光亮。
這時，我極目向天邊注視，隨著目光的深入，感悟到呼倫貝爾的天邊更加遙遠(yuǎn)而又深邃而又玄妙。此刻，我的思想、我的靈魂恍然在呼倫貝爾上空和曠野里飛揚(yáng)和狂奔———仿佛進(jìn)入了“入無窮之門，游無極之野”的境界……
呼倫貝爾草原的夜景卻又不一樣。由于她沒有森林樹木，皓月當(dāng)空，卻見不著月光篩影，也看不到月影橫斜。常說：月是故鄉(xiāng)的明。我認(rèn)為，月是呼倫貝爾的最明。月是否明，是由云來決定的。倘使天空中千頃萬頃的云，再明的月于人間也是枉然的。
通常呼倫貝爾草原夜空的云是素凈而淡雅的，絲絲縷縷的；她們只是偶爾會給月亮披會兒輕紗。所以，呼倫貝爾草原的月總是那樣的皓亮。月光如水，質(zhì)感剔透，撒遍在呼倫貝爾草原的每一方寸土地。
我獨(dú)自一個人在月光下在草原上走動著，仿佛天上的月兒也在隨我而動，給人以舉月而行的感覺。我又仰面躺在草地上，整個的沉浸在月光里，心靈受著月光的沐浴和洗濯。
我親身到過幾個草原，也從資料中了解了更多的草原，而我認(rèn)為最美的還是呼倫貝爾大草原。
這次呼倫貝爾之旅，行程是緊張的，感受是多彩的。呼倫貝爾大草原，你等著，我還會再來的！
9. 內(nèi)蒙古旅游的好地方
一、滿洲里市
滿洲里市位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的西北部，西臨蒙古國，北與俄羅斯接壤。滿洲里市是內(nèi)蒙古自治區(qū)計(jì)劃單列市，是國務(wù)院確定的國家重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)。滿洲里口岸是中國最大的陸路口岸。滿洲里原稱“霍勒津布拉格”，蒙語意“旺盛的泉水”。滿洲里是一座擁有百年歷史的口岸城市，融合中俄蒙三國風(fēng)情，被譽(yù)為“東亞之窗”。著名景點(diǎn)：滿洲里國門、41號界碑、呼倫湖、套娃廣場、烈士公園、二子湖等
二、二連浩特
二連浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)北部、錫林郭勒盟西部，與蒙古國扎門烏德市區(qū)間距離9㎞。二連浩特是中國對蒙開放的最大公路、鐵路口岸。國境線長68.29㎞。距俄羅斯聯(lián)邦首都莫斯科7623㎞，距蒙古國首都烏蘭巴托714㎞。風(fēng)能資源較為豐富。二連浩特是恐龍化石產(chǎn)地之一，有“恐龍之鄉(xiāng)”的美稱。 2017年11月，獲評全國未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)城市。著名景點(diǎn)：扎門烏德、新聯(lián)檢樓、恐龍地質(zhì)公園、草原石林、德王府等
三、錫林浩特市
錫林浩特市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，首都北京的正北方，是錫林郭勒盟盟府所在地。是一個以蒙古族為主體、漢族占多數(shù)的多民族聚居的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、全國科技先進(jìn)市、全國雙擁模范城、全國法治縣（市區(qū)）、全區(qū)文明城市、園林城市等稱號，2010年被中國馬業(yè)協(xié)會授予“中國馬都”稱號，素有“草原明珠”的美譽(yù)。。著名景點(diǎn)：貝子廟廣場、錫林廣場、文化園、渾善達(dá)克沙地、柳蘭草原、鴿子山等。
四、牙克石市
牙克石市是呼倫貝爾下轄縣級市，位于呼倫貝爾市中部、大興安嶺中脊中段西坡。南北長352公里，東西寬147公里，總面積27590平方公里。牙克石（滿語）意為“要塞”之意，是內(nèi)蒙古大興安嶺政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療和交通中心；是濱洲線、牙林線兩條鐵路干線，綏滿高速公路和301國道兩條公路的交通樞紐。市區(qū)鳳冠高級滑雪場為全國最大的多功能雪上運(yùn)動基地。素有“中國森林工業(yè)之都” “冰雪之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。著名景點(diǎn)：云龍山莊、鳳冠高級滑雪場、烏爾其漢森林公園、喇嘛山等
五、扎蘭屯市
扎蘭屯市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部、呼倫貝爾市南端的大興安嶺東麓。是內(nèi)蒙古嶺東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、交通中心、是俄蒙商品進(jìn)入中國內(nèi)地的第一個重要城市，也是滿洲里口岸輻射全國各地的潛在中心。呼倫貝爾副中心城市，中國優(yōu)秀旅游城市，呼倫貝爾市商品交易中心之一。扎蘭屯被列為第一批國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)。著名景點(diǎn)：秀水風(fēng)景區(qū)、吊橋公園、柴河風(fēng)景區(qū)、雅魯河漂流、金龍山滑雪場等。
六、烏蘭浩特市
烏蘭浩特（蒙古語，意為“紅色的城市”）位于大興安嶺南麓，內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是興安盟的行政中心，內(nèi)蒙古自治區(qū)最早的首府位于科爾沁草原腹地。烏蘭浩特市原名王爺廟，因清朝第三代札薩克圖郡王鄂齊爾在此建立家廟而得名。著名景點(diǎn)：成吉思汗廟、五一會址、烏蘭夫辦公舊址、民族解放紀(jì)念館、阿爾山溫泉等。
七、阿爾山市
阿爾山市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟西北部，橫跨大興安嶺西南山麓，是興安盟林區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。是全國緯度最高的城市之一。轄區(qū)內(nèi)中蒙邊境線長93.434公里。著名的四大草原在這里交匯，巍巍的大興安嶺在這里駐足，全國首屈一指的冰雪資源在這里厚積，世界最大的溫泉群在這里流淌了幾個世紀(jì)。它就是位于中蒙邊界的內(nèi)蒙古阿爾山市。著名景點(diǎn)：活火山群、阿爾山礦泉、阿爾山天池、松葉湖、摩天嶺、玫瑰峰等。
八、霍林郭勒市，
霍林郭勒市為內(nèi)蒙古自治區(qū)直轄市，由通遼市代管，位于大興安嶺南麓，在科爾沁草原腹地，一座因煤而建、緣煤而興的新興工業(yè)城市。2014年霍林郭勒市入選中國中小城市綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市第80位和中國最具投資潛力中小城市百強(qiáng)縣市第45位?！盎袅止铡睋?jù)蒙古語音譯而來，“霍林”為美食、茶飯、休養(yǎng)生息之意，“郭勒”為河的意思，“霍林郭勒”即美食之河，寓意富饒美麗之地。著名景點(diǎn)：觀音山、靜湖、可汗、輝特淖爾、鴻雁湖觀音山等
九、豐鎮(zhèn)市
豐鎮(zhèn)市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，河北省、山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)三省區(qū)交界處，是自治區(qū)的南大門，素有“塞外古鎮(zhèn)、商貿(mào)客棧”之稱。著名景點(diǎn)：明長城遺址、薛剛山風(fēng)景區(qū)、漁兒灣公園、巨寶莊水庫、望海公園等
十、寧城縣
寧城縣，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市南部，地處燕山山脈東段北緣，寧城縣歷史悠久，風(fēng)光秀美，素有“千年古都、山水寧城”之稱。夏商以來，先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個民族在此生息繁衍。著名景點(diǎn)：遼中京遺址、右北平黑城遺址、黑里河自然保護(hù)區(qū)、法輪寺等
10. 內(nèi)蒙古旅游的地方禮節(jié)
祝壽 蒙古民族有尊老愛幼的習(xí)俗。他們的諺語中說：“尊敬德高的人、敬愛年老的人”，“對喂乳汁的母親要敬愛，對教字母的老師要尊重”，“老人的經(jīng)驗(yàn)教育人，太陽的光輝溫暖人”等等。這些都表現(xiàn)了對老人的尊重和愛戴。 祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀(jì)大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。不過父母親在世時，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。過本歷年的十三、二十五、三十七、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當(dāng)別論了。過本年的一般不祝壽。巴林蒙古族老年人過本95歲就不計(jì)年齡，也不做百歲?！ ∽酆瓦^本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們的從年底開始就準(zhǔn)備設(shè)宴。初一就開始來迎接陸續(xù)到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個吉日，再通知眾鄉(xiāng)親、朋友、親戚等。 祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語稱“朱來”。然后叩拜主人，表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有：馬、牛、綿羊或羊?yàn)醪?、皮長袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。禮品品類一般占“三”數(shù)。祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈煙荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等?！ 〈徒伞 ∮信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？中國自古乃禮儀之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。來蒙古包作客，不但會受到主人熱情的款待，還會感受一些從未接觸，從不知道的民族文化。當(dāng)然，在進(jìn)入蒙古人的生活之前，必須要了解他們的一些習(xí)俗和禁忌，否則，若是按自己的想法去隨意行事，不但會鬧笑話，而且會令蒙古族同胞不高興?！ ∈紫鹊矫晒抛寮依镒隹图芍M進(jìn)屋時把衣襟掖在腰帶里，挽著袖子，也不可手提馬鞭子進(jìn)屋。不論客、主，都要讓長輩和老人先進(jìn)屋。 進(jìn)屋后，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。在蒙古包里，總是長輩老人正面而坐，男人做西邊，女人做東邊?！ ∮锌腿嗽趫黾芍M對孩子發(fā)脾氣，更不能打罵孩子。長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完后再問?！ 〖偃缒銇砻晒虐骺停魅藭⒖太I(xiàn)上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，當(dāng)主人請你品嘗時不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。蒙古人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。接受主人的茶飯后，忌諱一點(diǎn)也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站著喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒奶子；遇到別人端奶走過時，不能視而不見，必須嘗一嘗再走?！ 『炔璧募芍M：敬茶時忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門里向外倒茶水；吃飯喝茶時忌諱長吁短嘆?！ ∈秤眉t食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈灑德吉；啃骨頭時忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時，忌諱咬著吃，應(yīng)該用刀或用手撕著吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐貍?cè)?，狗肉、貓肉。 吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯后忌諱伸懶腰?！ ∠鄬εc待客來說，主人家平時做準(zhǔn)備工作的時候也是有禁忌的：比如砍肉時忌諱斷骨，應(yīng)該斷開關(guān)節(jié)；忌諱在放肉食品時倒放頭尾；往鍋里下米時忌諱用袋子倒；搗碎茶葉時忌數(shù)數(shù)；烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等?！ 】傊?，到牧區(qū)作客，必須注意這些細(xì)小的日常禮節(jié)上的禁忌，這是不僅是對蒙古族人民的一種尊重，同時也是我們心情愉快的一個保證，當(dāng)然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了蒙古族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嗎。 姑娘宴 舉行婚禮的前一天，男方要舉行“祝福新房儀式”，而女方要舉行“姑娘宴”。男方在婚禮前一天舉行的宴席，主要是設(shè)宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，并舉行祝福新房儀式。這一儀式是宴席的重頭戲，首先男方要用親友們送的褡褳、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停當(dāng)，因?yàn)檫@都是親友們送來的祝福，當(dāng)然要讓它充滿整個新包。接著要請祝頌人和新郎、新娘的梳頭父母以及其他親友們?nèi)胱?。此時，祝頌人將一條絲絹哈達(dá)和五彩線吊在房梁和天窗正中，在房梁處涂盛在木碗里的奶食德吉少許以示吉祥，并祝福道：祝愿吉祥升平/祝愿安樂幸福/在這有柞木用具/潔白屋頂?shù)姆坷?兩位有緣的情人/將要結(jié)為百年之好…… 祝頌人一番吉祥美好的祝福完畢之后，主人要向參加祝福新房儀式的賓客和迎親的人們一一獻(xiàn)茶，然后設(shè)宴招待，表示感謝。這一酒宴的繁簡程度時依據(jù)男方的貧富來定。但不論貧富，這是必須趕在婚前完成的重要禮儀之一。席間新郎向賓客們敬酒，賓客人也是借這個喜慶的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根據(jù)迎親的時間的長短適時調(diào)節(jié)，有的甚至通宵取樂。新郎這邊如此的歡騰熱鬧，而新娘卻在另一邊痛哭流涕…… 古時候人們常說的一句話就是“嫁出去的女兒，潑出去的水”，意思就是女兒從出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由女子的特殊地位和人類社會繼母系氏族后男權(quán)社會女方在這一天要舉行由女方的父母主持的姑娘宴，邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前長期存在而決定的。所以，女兒要出嫁了，父母自然要舉行宴會歡送和祝福自己的女兒幸福?！ ∫彩窃诨槎Y的前一天，女方要舉行姑娘宴，宴會由女方父母主持，主要是邀請同鄉(xiāng)親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前父母要讓女兒穿上新袍服，去掉腰帶，穿上靴子，帽子要用綢絹包起來縫好戴上。當(dāng)眾姑娘坐定，母親把熬好的第一碗茶敬給姑娘，姑娘含淚接過母親第一次，也是最后一次給自己敬的茶，嘗一口放下，然后回敬母親，伏地給母親磕一個頭，感謝母親養(yǎng)育之恩。隨后女方的母親端一碗鮮奶讓眾姑娘一一嘗過后，便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時姑娘頓感憂傷，即刻痛哭流涕起來，眾姑娘一看這種情景，也跟著哭做一團(tuán)。這時，祝頌人和親戚們便上前來安慰：到了一十八歲/辮子長夠了尺寸/出嫁到偏遠(yuǎn)的地方/并不是不好的事情…… 眾姑娘也停止了哭聲，唱著《姑娘宴歌》，用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘，傾訴離別之情：起行上馬/請撩起長袍的大襟/遇事處人，要切記快嘴的毛病/縫斜了襟扣兒/萬不可讓婆婆看清…… 在姑娘宴進(jìn)行期間，女方父母還有一項(xiàng)任務(wù)就是：斟滿酒杯從請來的客人中聘請那些老城穩(wěn)重、深明禮節(jié)、善于辭令的長輩男女為送親代表。再聘請兩位性情溫和為人正派、手腳勤快，上有父母，下有兒女的婦女為新娘的住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟隨新娘到新郎家住幾天，月嫂要住一個月）。以便為第二天的送親禮儀提前做好準(zhǔn)備?！ 」媚镅缡敲晒抛寤槎Y中女方家的一個小宴席，但對于出嫁的姑娘來說卻是比較重要的，因?yàn)閺拇艘院?，她就要離開父母、姐妹兄弟，獨(dú)立承擔(dān)一個家庭了，由此，我們也可以說，“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一個驛站！ 講究的待客禮儀 是百靈鳥就要唱出最美的歌調(diào)， 是文明人就要講究禮貌； 沒有羽毛，有多大的翅膀也不能飛翔， 沒有禮貌，再好的容貌也別人恥笑?！ ∵@是古代蒙古族中，有名的兩句諺語，生動地反映了蒙古民族十分講究禮貌和崇尚禮儀的民族氣息。十三世紀(jì)到過蒙古草原地區(qū)的加爾賓說，蒙古族“十分尊敬別人，相互問不論誰都是友好的?！薄 ∶晒抛迥撩褚娒姹刂聠柡颍骸鞍⒛纠?，賽百諾?。ò埠茫薄：每褪敲晒湃说耐怀鎏攸c(diǎn)。對來客，不論熟不熟，一律歡迎，一樣問好。若是同輩，則相互問道：“賽百諾?。愫茫。比羰情L輩或初次見面的人則互相問道：“塔，賽白諾?。茫。苯又鴨柸液?！草場好！牲畜好！最后互相問：“索寧龍百納”（有什么事或有什么新聞）。如果請客人進(jìn)包，主人則前邊引路，到了蒙古包門前，主人站在門的西側(cè)，右手放在胸部；微微鞠躬，左手指門，請客人先進(jìn)包，進(jìn)包后，全家老少圍著客人坐下，態(tài)度謙恭，問長問短，侃侃而談，笑容滿面，猶如遠(yuǎn)歸的家人。然后主人便端來飄香的奶茶和炒米，還有潔白的草原奶食。用精致的茶具給客人一杯濃香的奶茶。主人若對客人表示特別的敬意時，常把甘醇的奶酒，滿滿的斟在銀碗里，托在潔白的哈達(dá)上端出來，恭恭敬敬地獻(xiàn)給客人。在高寒地區(qū)，也有喝酒的習(xí)慣，蒙古人視酒為食品的精華，朋友見面要喝酒，敬酒是牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)，客人若表現(xiàn)出客氣的樣子，主人會用詩一般的語言歌唱勸酒。特別是在鄂爾多斯的地區(qū)，勸酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲熱，歌詞如： “遠(yuǎn)方的客人請您喝一杯奶酒，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華，是我們草原人民的深情厚誼……” 通常客人接杯暢飲或轉(zhuǎn)贈給別人，勸酒才算罷休?！ ⊙缯堊鹳F的客人，或舉辦喜慶酒會，講究擺整羊席。這種習(xí)俗流傳至今。設(shè)宴時，一般是蒙古包（大包）內(nèi)正上方，擺一、二、三席，包內(nèi)右邊偏角為主人的招待位?？腿税促F賓、長輩等排列順序入座?？腿司妥螅瑥N師把整羊抬到一、二、三席前，主人用蒙古刀把羊尾肉切下一條，放在羊頭上，之后，再將羊尾肉切成若干方形小塊，放入盤中，雙手高舉過頭，捧給做在第一席上的貴賓品嘗。然后，主人將餐刀柄雙手遞給第一席的貴賓前，貴賓觀看后，隨著切割一切，然后抬回廚房，切成若干正方形小塊，放在盤子里，上席進(jìn)餐，作為蒙古族的最高禮遇。 蒙古族婚俗 婚制。蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮?！ ∏笥H。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾?！睹晒琶厥贰肪硪恢杏涊d：也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說：“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看?！焙髞硇纬闪艘痪涿晒胖V語：“多求則貴，少求則賤?！鼻笥H達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親 聘禮。青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)， 從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一 頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)?！ 〖迠y。女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語:“娶得起媳婦，聘 不起姑娘?！薄 窦铡Ｃ晒抛宓幕樗字?。又稱擇喜日。解放前， 男女兩家定親后，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜?！ ∪⒂H。蒙古族的婚俗之一。過去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門羊”1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去?！ 』槎Y。蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是：當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開始?；檠缤ǔ[設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有?；檠缟希吕商徙y壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。 拜火。蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》：圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧！ 神火是你們婚配的見證；請新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。 求名問庚。蒙古族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲?；顒?。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對歌，直到女方說出真實(shí)乳名，求名宴才告結(jié)束。求名問庚，實(shí)際上是一場智力競賽，以此表達(dá)蒙古族青年男女的聰明智慧?！ 〉竺弊?。也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息?！ ∵x擇吉日 避開忌日 古代蒙古人選擇吉日常以月的盈虧來判定，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，月的出沒于人類的行動關(guān)系非常密切。當(dāng)天空出現(xiàn)新月，或月圓時，他們便著手去做他們愿意做的任何事情?！逗陧^事略》說：“其擇日行事則視盈虧以為進(jìn)止?！薄 ∶晒湃诉€用這種方法來決定征戰(zhàn)的日期，對此《心史》、《史記·匈奴傳》《隋書·突厥傳》和加賓尼《蒙古史》中都有類似的記述?！妒酚洝ば倥珎鳌份d：“舉事而侯星月，月盛壯則攻戰(zhàn)，月虧則退兵?！薄端鍟ね回蕚鳌分性疲骸昂蛟聦M，輒為寇抄。” 這是一種薩滿教徒以自然現(xiàn)象為卜的心理狀態(tài)，是一種原始宗教充斥人們生活的體現(xiàn)。不過直到現(xiàn)代，還殘存有“立春”“清明”以天氣變化來預(yù)料一年收成的習(xí)俗。并由此產(chǎn)生一些約束農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的禁忌。 背弓挎箭 蒙古族的婚俗之一。解放前蒙古人娶親時，新郎要佩帶弓箭，跨駿馬啟程。到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。次日走時再挎上。娶親回來后，也放在蒙古包的西側(cè)，三日之內(nèi)，不許別人動它。三日后，由新娘收起來，終生保存。把它看作是既可以避邪氣，又可以威鎮(zhèn)魔怪的一種神圣的吉祥物。這正是蒙古族古代實(shí)行搶婚制或掠奪婚姻的一種遺俗?！ 』鹪帷⑼猎?、天葬 喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所采用。普通人死后，多數(shù)不實(shí)行火葬，只有患傳染病或產(chǎn)婦死后，才進(jìn)行火葬?；鹪岱ㄊ牵喝怂篮?，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將尸體盤坐裝入3尺方形木制小轎里，封好轎蓋。出殯時，先請喇嘛指定焚尸地點(diǎn)和方位。后將裝尸小轎用車?yán)綍缫埃H友跟隨送葬。焚尸時，在裝尸小轎周圍堆上木柴，加油點(diǎn)燃，并將死者生前所用或所愛之物，一并投入焚燒。同時，喇嘛為死者念經(jīng)、祈禱，愿死者的靈魂盡快“升天”，早日進(jìn)入“極樂世界”。火葬次日，由死者家人揀拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠(yuǎn)悼念?！ ⊥猎崾寝r(nóng)區(qū)蒙古族普遍實(shí)行的一種葬式。內(nèi)蒙古西部農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死后(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將尸體放在木板上，用哈達(dá)罩其面，等待入殮。入殮時，尸體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將尸體從窗中抬出去入棺。入棺后，停放在院內(nèi)，一般在3—7天內(nèi)出殯。出殯時，死者的長子扛棺材大頭，其余子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運(yùn)往墳地。到達(dá)墳地后，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉(zhuǎn)三圈，并用手抓土向墓定撒去。然后鏟土埋棺?！ √煸崾悄羺^(qū)盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死后，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。將尸體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，尸體掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。然后，車夫趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日后，死者家屬去察看，若尸體被禽獸吃掉，就認(rèn)為死者已經(jīng)升了“天堂”，或者已經(jīng)進(jìn)入“極樂世界”；若尸體完整無損，就認(rèn)為死者生前的罪孽未消，對其子孫后代也是不祥之兆，于是要請喇嘛念經(jīng)，替死者仟悔，消除罪孽。并在尸體上涂一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內(nèi)，不剃發(fā)，不飲酒娛樂，路遇行人不寒喧，以示哀悼。 草原寶貝在羊皮襁褓中 蒙古族人民對于生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地后即在家門外樹立標(biāo)志。如生嬰兒為男的，即用榆樹枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢，掛在門外。如所生嬰兒為女的，就在門外掛一個紅布條。嬰兒出生后第三天舉行洗禮儀式，備辦酒席招待親朋，以示報(bào)喜。洗完后用羊皮襁褓把嬰兒包起來，并以傳統(tǒng)習(xí)俗用黃油等奶食涂抹嬰兒額頭，祝福他健康成長。這是一種古來習(xí)俗，現(xiàn)今已無人這么做了：“草原的寶貝包在羊皮襁褓中”?！ 雰簼M月時，再次屠牛宰羊，張?jiān)O(shè)酒宴大饗親友，以示慶祝。親友所贈禮品中，唯嬰兒外祖父母的最重，如是冬季，贈送各種講究的裘皮，夏季多為綢緞、布匹，如果嬰兒的外祖父母家生活富裕，還要送牛羊或駿馬?！ 雰涸隈唏贂r期，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，一般皆備有木制搖籃，籃內(nèi)鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子，嬰兒仰臉臥于其中，并用布繩緊緊地綁起來，枕的是裝滿糜米的小硬枕頭，據(jù)說這樣成長的孩子頭行與體形都好看。在搖籃擋頭上掛有古錢或其他象征吉祥之物。一般嬰兒滿月后即入搖籃，首次入搖籃時要舉行小型搖籃宴，并用黃油等奶食涂抹搖籃，以示慶賀。在內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)，一般在室內(nèi)用布為嬰兒隔開一角，以遮擋風(fēng)寒。為保持嬰兒身體的正常體溫，還要為嬰兒鋪蓋上用駝絨制做的被褥，把明沙炒熟后裝在兩個布袋內(nèi)，輪換放在嬰兒肚腹兩側(cè)。在備有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊，母親時常以手搖動，有的還哼著搖籃曲，令嬰兒安睡。在嬰兒大小便的地方，放上易吸收潮氣的經(jīng)過熱炒的明沙，濕了再換新的。這在當(dāng)時的條件下，也算解決得既方便又衛(wèi)生。筆者就是在這種傳統(tǒng)的搖籃里被緊緊綁著長成人的，未見體格有何異常之處?，F(xiàn)雖已達(dá)古稀之年，健康狀況良好，身體還挺硬朗。這也許是得益于我的民族的傳統(tǒng)的撫育方式吧。今天除在家鄉(xiāng)民間仍有人使用這種搖籃外，居住在城市的蒙古人已經(jīng)很少有人用它了。我的三個孩子就不是經(jīng)過舊式搖籃的捆綁長大的。他們現(xiàn)在也很健康，都是年輕有為，在自己的工作崗位上辛勤地工作著。而這當(dāng)然于新中國成立后，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，蒙古族人民生活水平的提高，醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善分不開的 ?！ 〖彝パ匾u 早在十三世紀(jì)以前，蒙古族畜牧業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)發(fā)展，伴隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的 蒙古人家庭發(fā)展起來。成書于十三世紀(jì)前期的《蒙古秘史》中，對蒙古族的家庭情況多有記載，如阿 豁阿死后，兄弟五人“即分馬群家貲”，孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當(dāng)罕，建立起自己的家庭，有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等?！ ∮捎谀腥嗽谥饕a(chǎn)領(lǐng)域起著重要作用，蒙古族家庭中男人占有支配地位，在一般情況下，家長由家庭中最長輩的男人充當(dāng)，最長輩的男人死后，則由最長輩的女人主持家務(wù)，但主持祭祀及重大慶典等，則不能由女人擔(dān)任，遇到這種情況時，如有年歲大的兒子，則由兒子出面，無兒子則請同族中至近的長輩主持。據(jù)《蒙古秘史》記載，也速該死后，其家務(wù)由訶額倫夫人主持，而在行祭祖之禮時，訶額倫夫人只能參加，不能主持。在解放前的很長歷史時期，蒙古族的大家庭，在父母均在世時，由父母、兒子、媳婦、未出嫁的女兒、孫難孫女等幾代構(gòu)成。兒子娶妻后雖然另居一室（牧區(qū)另設(shè)一蒙古包），而家主仍是統(tǒng)一的。直至解放前，蒙古族中父母均在世，兒子對娶妻但未生子前，分家另過的不多。關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，兄弟分家時，財(cái)產(chǎn)按下列原則分配：年長者多得，年少者少得，末子繼承父業(yè)。其具體體現(xiàn)是，“年長者十，年少者四?！保晒胖V語）拉施特·哀丁說：“按蒙古人的習(xí)慣，因?yàn)槟┳恿粼诩依?，因此稱為額真?！蓖侠拙褪沁@樣成了成吉思汗家系的代表。（額真，蒙古語，主人之意。）直到解放前，蒙古人分家繼承財(cái)產(chǎn)就是按照長子與末子為主的習(xí)慣進(jìn)行的?！ ∶晒抛咫m然早已進(jìn)入父權(quán)制社會，但就一個家庭來說，都是以主婦為中心的。蒙古族的家庭主婦非常溫順勤勉，她們終日操勞，對翁婆孝順，對丈夫賢惠，對子女慈愛，雖然辛苦，而毫無慍色。遇有來客，還要熱情招待。蒙古族婦女這種勤勞溫順之風(fēng)，由來甚久。在蒙古民族的歷史上，被譽(yù)為“生得賢能”的訶額倫夫人，丈夫也速該慘遭殺害，被泰赤兀惕人拋棄后，她只身攜帶兒女苦度生涯，在茫茫大草原上克服種種困難，用地榆、狗舌草和杜梨等野草養(yǎng)活兒女，終于撫孤成立。訶額侖這種懿德相傳，歷代婦女于她為榜樣，沿而成習(xí)，才形成了蒙古婦女勤儉樸素的治家美德?！ ≡诿晒抛寮彝ブ校阅羺^(qū)而論，男人主要從事放牧，勘察草場、遷徙營盤、整修生產(chǎn)工具等主要的勞動，在家庭中的地位深受家庭成員的尊重。習(xí)慣上妻子不直呼丈夫的名字。但是男子理家庭大事，一般都彼此商量，夫妻共同解決問題。他們十分講求互敬互愛，相互尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)祥和的家風(fēng)?！ ￡P(guān)于女人的忌限 舊時存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關(guān)于女人的忌限。 除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動；在東蒙地區(qū)或半農(nóng)半牧地區(qū)的場院過糧時，女人沒有資格參加，連現(xiàn)場看也不允許，恐怕沖了什么鬼神，不再豐收；另外，不許女人上房，因?yàn)樯戏烤筒仍谌藗兊念^上了，蒙古人認(rèn)為頭頂是神圣的，因?yàn)檫@個緣故，女人不許坐在男人帽子上，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過的臟東西，臟紙必須埋掉。 火忌、水忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉?！ ∷梢彩敲晒抛褰芍弧Ｒ?yàn)槊晒湃苏J(rèn)為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。另外一個主要原因是：草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存，由此來說，保護(hù)水源，愛護(hù)水流，是關(guān)系到他們生存的大事情。產(chǎn)生于十三世紀(jì)的《長春真人西游記》中記載：“為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯?！边@些禁忌甚至以法律形式確定下來，春夏兩季人不可白晝?nèi)胨?，或者在河流中洗手，或者用金銀器皿汲水。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔?！ ‘a(chǎn)忌、病喪的禁忌 蒙古族長期的游牧生活使他們形成了許多獨(dú)特的習(xí)俗和禁忌，在孕婦生產(chǎn)方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時的忌諱各地習(xí)俗大同小異。具體來說有以下幾條：孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個孕婦面對面坐在一起；祭灶神時忌諱讓孕婦參加；外嫁之女忌諱在娘家生產(chǎn)；忌諱將胎衣至于不潔之處，應(yīng)當(dāng)掩埋；蒙古族婦
