1. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書法
唐書法家顏真卿的字體風(fēng)格。其書法初學(xué)褚遂良 ，后學(xué)張旭筆法，正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開張；行書遒勁郁勃。古法為之一變，世稱“顏體”。
白沙 《康有為和他的〈廣藝舟雙楫〉》：“如果說(shuō)， 魏晉以前‘體’這個(gè)字是表示書體的話，在魏晉以后就轉(zhuǎn)向表示個(gè)人風(fēng)格，如‘顏體’、‘柳體’、‘趙體’，并非是三種字體，僅僅表示三種不同風(fēng)格的書法而已?！?/p>
呂更榮《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》第八講（三）：“ 顏真卿的書法，主要得到了張旭的指導(dǎo)，上承王羲之的傳統(tǒng)，又習(xí)初唐四家特點(diǎn)，兼收南北朝書法新鮮營(yíng)養(yǎng)。
學(xué)習(xí)時(shí)有選擇，有取舍，是唐朝新書體的創(chuàng)造者，稱為‘顏體’
2. 關(guān)于書法的景點(diǎn)
1.茶山風(fēng)景區(qū)(國(guó)家4A級(jí))
青島茶山風(fēng)景區(qū)位于平度市城北20公里，北接大澤，東鄰崮山，最高峰海拔560米。占地面積約10平方公里，山石、山泉、山花、山寺是茶山的主題，茶山風(fēng)景區(qū)，分為迎景區(qū)，自然風(fēng)光區(qū)(野外拓展區(qū))，佛教文化區(qū)三個(gè)游覽區(qū)。 迎景區(qū)主要是人文景觀，包括關(guān)公廟、水...
2.文王山
文王山歷史悠久，秦始皇當(dāng)年?yáng)|巡路過(guò)此處，文武官員在此扎營(yíng)，文官在東山扎營(yíng)，武官在西山扎營(yíng)，文王山和武王山由此得名。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精心打造，目前文王山以嶄新的面貌向廣大市民開放，新添動(dòng)物表演（海獅表演，金鋼鸚鵡表演，小狗跳舞等），入園后免費(fèi)觀看...
3.藍(lán)樹谷青少年世博園
藍(lán)樹谷青少年世博園整體規(guī)劃六大功能區(qū)，包括歡樂(lè)城、國(guó)防教育基地、百草園、牧業(yè)綜合示范基地、十五年一貫制學(xué)校和配套功能區(qū)，是全國(guó)青少年健康人格教育示范基地、全國(guó)素質(zhì)教育示范基地。歡樂(lè)城設(shè)置有57個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)館，現(xiàn)已開放科技館、民俗手工藝館、消防館...
4.大澤山風(fēng)景區(qū)
大澤山風(fēng)景名勝區(qū)范圍北起平度市與萊州市的行政邊界，南至松頂子山；西起Y107道，東至舊店鎮(zhèn)前澗村西側(cè)，規(guī)劃總面積為110平方公里。該風(fēng)景名勝區(qū)以峭崖、奇石、幽洞、溪澗、森林及珍稀生物等自然景觀，魏碑、石刻、塔林、抗戰(zhàn)遺址等人文景觀為風(fēng)景特征，以書...
5.劉謙初故居
劉謙初故居位于平度市田莊鎮(zhèn)劉家莊村，距離平度城區(qū)20公里。青磚白墻的故居富有強(qiáng)烈的年代感，房屋不大卻承載著革命先烈無(wú)畏的精神。劉謙初面對(duì)各種酷刑，絲毫沒有動(dòng)搖意志，沒有向敵人透露半點(diǎn)關(guān)于同志的信息。正是這種大無(wú)畏的革命精神，讓劉謙初故居成為...
6.云山觀
云山觀位于平度城東北20公里處，坐落于平度市云山南麓，建于金、元時(shí)期。道觀依山勢(shì)而建，分為三層，整體莊嚴(yán)渾樸。正殿畫廊以朱漆原木為柱，殿內(nèi)供奉三清祖師塑像。云山觀為道教勝地，傳說(shuō)王重陽(yáng)、丘處機(jī)曾在此修煉。三清宮氣勢(shì)恢弘，鐘鼓樓樸實(shí)無(wú)華，救苦...
7.三合山
三合山位于平度城西35公里處的膠萊河?xùn)|岸、309國(guó)道南側(cè)。古稱三戶山，海拔100余米，因由三座東西向連接而又各自獨(dú)立的山峰組成而得名。三合山海拔雖然不是很高，但在平西一望無(wú)際的平原沃野之上，顯得非常醒目而特出。三座山峰以中間一座最高，最西一座山峰...
8.天柱山風(fēng)景區(qū)
天柱山以書法、石刻藝術(shù)聞名遐邇，為書法名山，有石刻多達(dá)70余處，成為書法愛好者的必游之地。著名藝術(shù)大師劉海粟先生在89歲高齡時(shí)專程登上此山，并題寫了瑰瑋博達(dá)，絕壁生輝八個(gè)大字。 天柱山魏碑又稱《鄭文公碑》上碑，是青島市首個(gè)國(guó)字號(hào)文物保護(hù)單位，該...
9.老龍灣
老龍灣坐落在平度城東北十公里，大澤山巨龍左爪臂腕處，北有廓落崮，背北面南；左有石山，鰲山蜿蜒向前；右有長(zhǎng)嶺環(huán)繞西南，似一顆明珠鑲嵌其中。老龍灣歷史古跡眾多，文化積淀豐厚，自然景觀奇特，林壑秀麗幽美，特別是夏秋之交，整個(gè)群山去遮霧罩，深邃迷...
10.高氏莊園
高氏莊園位于中國(guó)葡萄之鄉(xiāng)青島平度大澤山，占地200余畝，是山東第一家有機(jī)葡萄種植莊園。主要種植高氏莊園牌有機(jī)葡萄。葡萄品種主要有澤山一號(hào)、玫瑰香、巨峰、金手指等三十多種。 莊園里種植的葡萄全部為有機(jī)葡萄，無(wú)化肥、無(wú)農(nóng)藥、無(wú)激素、無(wú)轉(zhuǎn)基因、無(wú)任...
3. 顏體書法介紹
【顏真卿書法特點(diǎn)】
1、“顏體”是針對(duì)顏真卿的楷書而言，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力渾厚，挺拔開闊雄勁。
2、“顏體”由唐代書法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之。境界自然闊大莊偉了。
【怎樣練好書法】
1、臨摹結(jié)合
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來(lái)的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細(xì)的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍(lán)墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來(lái)龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后,對(duì)著帖寫。臨帖有對(duì)臨、格臨和背臨三種方法。
對(duì)臨,即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法。
格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來(lái)自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨,再反過(guò)來(lái)摹,摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來(lái)研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長(zhǎng)補(bǔ)短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)?。臨摹后要反復(fù)對(duì)照檢查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。
2、先入后出
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問(wèn)題。不入帖,寫不進(jìn)去,或?qū)懗鰜?lái)不象,是無(wú)法與古人對(duì)話,無(wú)法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來(lái),太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點(diǎn)。
關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說(shuō)得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無(wú)我在,無(wú)我便雜?！薄安豢捎形以凇闭f(shuō)的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來(lái)”,不入帖便無(wú)本；“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長(zhǎng)處,融會(huì)貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。
3、讀帖善悟
帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。
閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語(yǔ),即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。
古人讀帖非常認(rèn)真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩(shī)人、書法家,陜西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國(guó)魏時(shí)的大書法家鐘繇“坐則畫地,臥則畫被”,學(xué)書非?？炭?特別注意閱讀和默寫名帖。唐代書法家歐陽(yáng)詢一次在行路中,發(fā)現(xiàn)晉代書法家索靖寫的碑,輾轉(zhuǎn)賞讀,站得兩腿發(fā)酸,干脆坐下來(lái)讀。這樣連續(xù)了三天才依依不舍地離開。
讀帖猶同古人對(duì)話,交朋友,達(dá)到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過(guò)閱讀,眼觀神會(huì),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。
【毛筆字】
毛筆字——是指按傳統(tǒng)法度書寫的毛筆字，而不是用毛筆隨意寫出的字。它是學(xué)習(xí)書法的第一階段。怎樣寫好毛筆字，是一個(gè)很復(fù)雜、很具體的大問(wèn)題，不是一篇千字文所能講透徹的。
4. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書法怎么寫
顏真卿的書法代表作有《多寶塔感應(yīng)碑》、《麻姑仙壇記》、《東方朔畫像碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》、《爭(zhēng)座位稿》、《自書告身》、《祭侄季明文稿》等。
1、《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，是唐天寶十一年（752年）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。
2、《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿楷書的代表作。
3、《東方先生畫贊碑陰記》，唐顏真卿四十五歲時(shí)所書，字體渾厚蒼健，氣勢(shì)開張博大。
4、《顏勤禮碑》，唐顏真卿撰文書丹，自署立于大歷十四年(779年)?？瑫囊煌?。殘石175×90×22厘米。碑四面環(huán)刻，存書三面。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，行38字。左側(cè)5行，行37字。
5、《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君碑銘》 ，作者是顏真卿，是顏真卿為其父顏惟貞刊立。刻于建中元年（780年）。
5. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書法圖片
顏真卿的書法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。他對(duì)二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書風(fēng)。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
天寶十一年書有《郭虛己碑》《郭揆碑》《多寶塔碑》《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》《東方朔畫像贊碑陰記》等。
從五十歲后至六十五歲，是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》《請(qǐng)御書逍遙樓詩(shī)碑額表》《鮮于氏離堆記》《磨滅記》《顏允南碑》《韋縝碑》《臧懷恪碑》《郭家廟碑》《顏秘監(jiān)碑銘》《顏喬卿碑》、“逍遙樓”三字、《殷踐猷碑》《張景倩碑》《元子哲遺愛碑》《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》《麻姑山仙壇記》《小字麻姑山仙壇記》《大唐中興碑》《顏含大宗碑》《宋廣平碑》《重建顏含碑》《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》等。
在六十五歲以后的十多年中，是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結(jié)碑》《干祿字書》《竹山堂聯(lián)句》《妙喜寺碑》《顏杲卿碑》《李玄靖碑》《顏勤禮碑》《馬璘碑》《顏家廟碑》《顏氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。
