1. 帝王巡游是旅游嗎
古代中國的旅行形式：
1、普通百姓的近游
經(jīng)?？吹焦糯娜四偷脑娫~游記贊美名山大川，但實(shí)際上古代大多數(shù)普通老百姓礙于財(cái)力、戶籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠(yuǎn)行的。一般都會選擇周邊游。他們的旅游活動通常是春節(jié)廟會、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽節(jié)登高等。
不要認(rèn)為這些旅游活動會無聊，這些旅游活動還是比較精彩有趣的。春節(jié)廟會,主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。
元宵燈市,張燈結(jié)彩,吃元宵,猜燈謎,表演戲曲和雜耍技藝。清明踏青之風(fēng)盛行于宋代,北宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪出開封城外以汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。
2、商人的商務(wù)旅游
中國歷史上的商務(wù)旅游活動開展得很早。史書所載的“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動。戰(zhàn)國時期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動，并結(jié)識了秦國公子異人，最后當(dāng)上了宰相。
在古代封建社會里,統(tǒng)治者大多“重農(nóng)抑商”，再加上交通不便,山林草澤密布,社會服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá),饑餓、疾病和死亡時常威脅著在外行商的游子,這也導(dǎo)致史書對歷代商人的經(jīng)商活動的具體記載并不充分。
不過，李白的《長干行》就描寫了商人遠(yuǎn)處經(jīng)商，妻子對他的思念之情。白居易的《琵琶行》中的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”也表現(xiàn)了歌女對經(jīng)商丈夫的抱怨之感。
3、文人和士大夫的旅游
從戰(zhàn)國時期開始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王。”游學(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)?！庇螌W(xué)可以來增長見識，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，還可以很好地推銷自己，為日后仕途埋下伏筆。
在中國古代，很多名人都有“游學(xué)”的經(jīng)歷。如司馬遷、諸葛亮、杜甫、以及唐宋八大家等均有豐富的遠(yuǎn)游經(jīng)歷。南宋詩人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩》，就描繪了古代學(xué)子遠(yuǎn)行求學(xué)的心態(tài)：“士游鄉(xiāng)校間，如舟試津浦；所見小溪山，未見大島嶼；一旦遠(yuǎn)游學(xué)，如舟涉江湖”
古代文人們所進(jìn)行的拜訪友人的活動也是旅游的一種。比如李白、杜甫、白居易、劉禹錫等都留下了眾多訪客詩篇。孟浩然寫的《洛中訪袁拾遺不遇》就表現(xiàn)了其前往洛陽尋訪古人。
仕與隱是中國文人生命的雙重旋律。文人大多喜愛優(yōu)游于清麗隱逸的山水田園之中。祖詠因?yàn)殚L期未被授官,仕途一直不順,后來隱居于汝墳別業(yè),他的山水田園詩《終南望余雪》也廣為傳誦。陶淵明寫的《歸園田居》就表現(xiàn)了超脫社會，皈依自然的思想。
4、帝王巡游
而統(tǒng)治階級的旅游和其他人區(qū)別甚大。帝王出游規(guī)模之宏大、排場之奢華堪稱之最。帝王巡游,是中國古代旅游的重要現(xiàn)象,是指帝王到其統(tǒng)治地區(qū)巡視與游覽,其目的或?yàn)檠惨暩鞯亍⒒驗(yàn)榉舛U拜祭,是以鞏固政權(quán)為目的的旅行活動。
帝王在巡視或封禪的同時也兼游山玩水,瞻仰前代帝王或名人遺跡。周代有三位天子喜歡旅游,周昭王、周宣公和周穆王。
其中周穆王的旅游是周代帝王巡游的代表與典型,在我國古代旅游史上占重要地位,至今流傳的《穆天子傳》,是我國最早的游記。此外,隋煬帝下?lián)P州,清乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。
擴(kuò)展資料：
其他種類的旅行方式：
1、俠士探險(xiǎn)
說起中國地理水文的集大成者，莫過于明朝偉大的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、旅行家徐霞客先生。他糾正的、創(chuàng)新寫的地理水文、植物、民俗人文古籍史料天下無雙。
徐霞客歷經(jīng)30年考察寫成的60萬字《徐霞客游記》系統(tǒng)地記錄了自然、人文民俗、地理水文等，他走過的許多地方，即便是現(xiàn)在資深的驢友、探險(xiǎn)家都未曾到訪，即便是名聲在外的探險(xiǎn)家、植物學(xué)家、攝影師約瑟夫·洛克都為之折服。
2、仗劍天涯
如果古代也有邊旅游邊賺錢的職業(yè)，那李白就是最成功的代表了，即便是現(xiàn)代的人，也非常羨慕這種旅游。
詩仙李白，出發(fā)蜀都，可謂閱歷千山萬水，其傳唱的詩句也萬千無數(shù)。在盛唐時期，李白已名聲在外，時常被各地名士、文豪邀約，不僅有好酒好肉，還有錢糧相贈。
李白所到之處，皆成就了美談。比如安徽涇縣的桃花潭，望族名士王倫邀請李白，就有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”千古絕唱。
2. 帝王巡游屬于旅游嗎
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個時期,即神話傳說時期和信史時期.
1、神話傳說時期神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.
2、信史時期又可依次分為夏商周三代時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期和明清時期.
⑴夏商周時期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.
⑵秦漢時期：探險(xiǎn)旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動擴(kuò)大了這一時期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認(rèn)識,提高了對社會的評價能力.
⑶魏晉南北朝時期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時期：較之唐、宋時期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡
3. 帝王巡游對旅游的影響
在中國封建社會時期旅行的種類也是豐富多樣的，總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：
（1）帝王巡游
帝王巡游是當(dāng)時一種極為重要的旅行形式。而且，這方面的例子也不在少數(shù)。其中，周穆王、秦始皇、漢武帝、隋煬帝、康熙、乾隆等更是最典型的幾個代表。雖然其巡游、巡幸、巡狩的原因各不相同，但是，其中總要包含或多或少的享樂的原因和休閑游覽的欲望，這些，由于帝王所處的特殊的地位，都必然影響到當(dāng)時的社會范圍內(nèi)的旅行的發(fā)展。
（2）官吏宦游
由于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種各樣的原因，我國古代官吏的宦游也十分繁多。奉帝王之命往返于國內(nèi)各地的官員有時可以說是數(shù)不勝數(shù)，甚至部分官員為了政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等原因千里迢迢遠(yuǎn)赴異域出使，可以說，這也是現(xiàn)代公務(wù)旅游的早期階段。其中最具影響力的大概要數(shù)西漢的張騫和明代的鄭和兩人。
（3）經(jīng)商旅行
其中最為著名的包括：“絲綢之路”、“海上絲綢之路”、“茶馬古道”等等。
（4）文人游學(xué)
中國自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的古語。因此，中國的很多文人都有游學(xué)的經(jīng)歷，他們走遍了中國的名山大川，漫游名勝古跡，留下了很多經(jīng)典的傳世佳作。其中，司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、柳宗元、歐陽修、蘇東坡等人都是此中典型的代表。以我國唐代著名大詩人李白為例。
（5）專業(yè)旅行
在我國古代歷史上，很多專業(yè)技術(shù)水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于當(dāng)時世界其他國家，這就要求有眾多的有識之士投身于專業(yè)研究。而很多的專業(yè)研究又都要求一定的旅行經(jīng)歷，這就形成了另一種旅行形式，專業(yè)旅行。其中比較典型的代表包括：酈道元、徐霞客和李時珍。
（6）宗教云游
象其他許多宗教國家一樣，由于佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教、拜火教、猶太教先后傳入我國，我國從很早開始就有了宗教云游的記載。
玄奘出使天竺、鑒真則是以其6次東渡日本的堅(jiān)定不移的信念和抵達(dá)日本弘揚(yáng)佛教與中國文化所取得的積極而重要的歷史意義傳為美談。
（7）節(jié)慶聚游
人們?yōu)榱斯?jié)日出去旅游等。
4. 帝王巡游第一人
1.
周穆王:我國最早有記載的帝王旅行家。
2.
秦始皇:秦始皇繼承并發(fā)展了天子“巡狩”的制度,使巡游成為他在位12年耗時最多、用力最勤的一件大事。秦始皇在位期間,共進(jìn)行了五次大...
3.
漢武帝:從公元前140年至公元前87年,漢武帝執(zhí)政53年間,一共進(jìn)行了各種形式的巡幸...
4.
唐高宗:是繼秦皇、漢武、漢光武之后第四位封禪泰山的天子。
5. 帝王巡游的第一個人是誰
我國最早有記載的帝王旅行家是周穆王姬滿，《穆天子傳》記載，3000多年前的穆天子開始了他的長途旅行，據(jù)書中所載的路線和行程，穆天子一共西行了兩次，第一次到達(dá)陰山之西；第二次登上了昆侖山，到達(dá)過瑤池，往返行程共計(jì)三萬余里。周穆王為之后的各朝代帝王很好的做了表率，打了個樣，對帝王巡游打下了良好的基礎(chǔ)。
以至于從我們的始皇帝秦始皇開始，到清朝的康乾二帝，流傳下眾多的帝王巡游故事。
6. 什么是帝王巡游
旅游活動的興起和發(fā)展，與一個國家或地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)狀況有著密切相關(guān)的聯(lián)系。歷史上唐朝可謂中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，無論在經(jīng)濟(jì)、政治還是文化上，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，這一時期的旅游活動也發(fā)展到了前所未有的高度。
現(xiàn)如今正處于中華文明中華民族偉大復(fù)興的重要階段，隨著國家的日益繁榮昌盛，旅游業(yè)的發(fā)展也就逐漸變得重要起來。在學(xué)習(xí)、借鑒其他國家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的過程中，或許我們也可從歷史印記中尋找靈感。
先來看看唐朝時期旅游活動興盛主要表現(xiàn)在哪些方面。
旅游活動形式豐富多彩
1.行政旅行沿襲前朝
這里的公務(wù)旅游主要是特指帝王巡游。帝王巡游的歷史可上溯至皇帝時代，其實(shí)質(zhì)是以鞏固政權(quán)為目的的旅行活動，或?yàn)檠惨暩鞯兀驗(yàn)榉舛U拜祭，也兼顧了游山玩水，瞻仰前代帝王或名人遺跡等活動。這一政治傳統(tǒng)，各朝各代均能繼承延續(xù)下來。同時唐朝實(shí)行異地任職制，在很大程度上帶來了官員大范圍的流動，這也從客觀上促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。
2.商務(wù)旅行規(guī)模擴(kuò)大
唐朝商業(yè)的繁榮有許多因素：政治格局的穩(wěn)定，輕徭薄賦的政策，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通發(fā)達(dá)等等。一時之間商務(wù)活動急劇涌現(xiàn)，帶動了商品的流通與商人的奔走，出現(xiàn)了巨大的利潤空間，旅游業(yè)自然也就繁盛起來。
3.民間游娛豐富多彩
延續(xù)傳統(tǒng)的節(jié)日吉慶和新增的競技娛樂活動，都成為了民間百姓豐富生活的又一窗口。唐朝時的節(jié)令有很多，都賦予了更多的娛樂色彩，例如元旦除了燃放爆竹驅(qū)逐鬼怪之外，還成為了人們除舊迎新的狂歡節(jié)日；元宵節(jié)的祭神燈火，變成了人們游觀的花燈。種種活動的增添，又催生了各行各業(yè)的發(fā)展。
4.士人漫游蔚然成風(fēng)
古代社會的文人學(xué)士，對于游歷河山有著特殊的情懷，所謂讀萬卷書行萬里路。而得益于唐朝科舉制的繁榮，文人地位從社會底層不斷攀升，使得士人這一階層不斷發(fā)展壯大，并且成為社會的中流砥柱。逐漸地，這股由文人騷客所帶來的游學(xué)風(fēng)氣演化為了高雅的象征。
5.宗教旅游開始興盛
鼎盛唐朝，吸引著世界各地的游人前來，其中不乏各大宗教門徒。因此道、佛等宗教非常盛行，也就催生了朝圣旅游這一形式。其中最具代表性的要數(shù)玄奘西天取經(jīng)；此外傳教之旅也隨之興起，代表的有鑒真東渡傳法。這類型的旅行雖然不占多數(shù)，但由于各派宗教在唐朝較為盛行，因此也具備一定的影響力。
旅游服務(wù)設(shè)施完善
關(guān)于旅游，主要可劃分4點(diǎn)：
1.在旅途起居——即食、住——方面，唐朝時期分布著大量驛站，不僅有陸驛與水驛以供官吏往來和文書傳遞，還有許多私人開設(shè)的旅店，可接待來往客商，供給食宿和馬匹等。
2.在旅行活動——即購、娛——方面，得益于商業(yè)的發(fā)展，一方面娛樂活動與精美商品琳瑯滿目，令游人們應(yīng)接不暇；另一方面百姓生活富足，消費(fèi)能力強(qiáng)。
3.在旅游出行——即行、游——方面，唐朝時期的交通工具更為普及。主要類型有轎行、車行、騎行、舟行，不同階層也有所區(qū)別，但基本都能保證各色人等方便出行。而且在不少旅店會提供出租馬匹的服務(wù)，都很方便旅人的出行活動。
4.除此之外，長安城內(nèi)政府對于遠(yuǎn)來的外國人還設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)接待，甚至劃分出專門的類別，以接待各國使節(jié)和外商等。這一系列的旅游服務(wù)設(shè)施，都為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了重要的前提條件。
旅游文獻(xiàn)與旅行家不斷涌現(xiàn)
正如開頭所提到的，唐朝文人地位的提高助長了游賞風(fēng)潮，漸漸的閑時游覽名山大川成為了高雅的象征。與此同時，文人學(xué)士們在游覽名山大川后有感而發(fā)所作的詩文，也成為了吸引崇尚文藝氣息普通百姓的最好“廣告”，更進(jìn)一步地推廣這一文化習(xí)俗。
首先是誕生了極具特色的旅游詩，比如：李白的《望廬山瀑布》，杜甫的《望岳》等等，無論是在旅游詩的領(lǐng)域里，還是在詩歌本身的大范圍內(nèi)，都可稱得上是典范之作。此外還出現(xiàn)了郵寄繪畫等著名的與旅游相關(guān)的作品，這些作品相比前代被賦予了更多更新創(chuàng)作手法與創(chuàng)作理念，使得其優(yōu)秀之處不拘泥于游記這一題材，游記成為了后世文人展現(xiàn)自我才華、抒發(fā)個人志向的新興文體，也成就了諸如白居易、柳宗元等一批文學(xué)大家，令中國游記文學(xué)得以成熟。
說到旅行家，最為熟悉的莫過于玄奘。他西游印度19年，撰有《大唐西域記》12卷，記載了印度等南亞中亞古國的歷史沿革、風(fēng)土人情、地理位置、生產(chǎn)狀況等，是中西交通史的一部及珍貴的歷史文獻(xiàn)。此外，義凈走海路佛游印度，歷經(jīng)二十余年，撰有《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內(nèi)法傳》。這些經(jīng)典而又珍貴的作品成為了中華民族對外交往、文化交流的重要見證。
旅游資源得到大力開發(fā)和利用
大唐盛世之下，政商文各個領(lǐng)域百花齊放，成為了開發(fā)和利用各地旅游資源的強(qiáng)大動力。比如唐朝出游之風(fēng)盛行，加快了旅游景點(diǎn)的建設(shè)，長安城內(nèi)外的曲江池、慈恩寺、和終南山等圣地，成為長安人最喜歡的旅游之處。在終南山地區(qū)許多自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)或是有特殊地形地質(zhì)的地點(diǎn)，如高冠瀑布、太白山等，成為長安人游歷的景點(diǎn)。
即使在今天，這些景點(diǎn)仍是重要的自然旅游資源。唐朝在溫泉旅游景區(qū)的開發(fā)方面取得了重大的成就，在白居易的《長恨歌》中就曾描述過唐玄宗與愛妃共浴溫泉的場景。
那么促使唐朝旅游活動興盛的原因有哪些呢？我認(rèn)為可以分為以下3點(diǎn)：
1.政治統(tǒng)一，社會穩(wěn)定
唐朝統(tǒng)治者以仁代民、以民為本，實(shí)施仁政，出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世的景象，最終形成了國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，政治思想氛圍寬松和多民族文化融合發(fā)展的繁盛局面，為旅游活動的開展提供了良好的社會環(huán)境。
2.經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)豐富
唐朝時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，國家富裕起來，唐都長安成為了全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，經(jīng)濟(jì)、文化交流中心和國際性的大都市。生存環(huán)境改善，人口增多，進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生活富足，人口增長，拉動了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的比重。
3.外交頻繁，互通興盛
唐朝時期，中國與世界各國交流活動十分頻繁，尤其是在絲綢之路開辟后，越來越多的人往來其間。從原來僅僅只有商人與士兵互通，到后來使者、學(xué)者、僧侶等人員的頻繁往來，為唐朝旅游活動的興盛提供了極其有利的條件。
7. 中國古代帝王巡游特點(diǎn)及意義
第一，大規(guī)模的帝王巡游往往出現(xiàn)在封建王朝的強(qiáng)盛時期。這與那一時期封建帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢有著密切關(guān)系。
第二，帝王巡游的政治、軍事目的逐漸淡化，個人游樂的意圖日益明顯。
第三，帝王巡游往往糜費(fèi)巨大。 基于以上特點(diǎn)，才使古代帝王的巡游在政治、經(jīng)濟(jì)、文化史上給中國古代旅游活動的發(fā)展帶來了重大影響。
8. 中國最早的帝王巡游
秦朝,秦王贏政統(tǒng)一六國、曾巡視天下
9. 古代帝王巡游的目的
在中國悠久的旅游史上,帝王巡游最為引人注目,秦始皇在位期間巡游天下五次,不僅起到了帝王巡游加強(qiáng)政治統(tǒng)治的目的,還對后代旅游資源的開發(fā),起到了積極的促進(jìn)作用。
