??????中國古代的舞蹈形式非常多樣，其中比較有名的舞蹈名字有:七盤舞、長袖舞、巴渝舞、驚鴻舞、霓裳羽衣舞、胡旋舞、菩薩蠻舞、明君舞、綠腰舞、拓枝舞、白舞、垂手舞、劍器舞等。
古代舞蹈名字
??????七盤舞又稱盤鼓舞，是一種古代的漢族舞蹈，在漢代，舞時(shí)將盤、鼓覆蓋于地上，盤、鼓數(shù)目不等，舞者有男有女，在盤、鼓上高縱輕躡，踏舞出有節(jié)奏的聲響。
??????長袖舞在秦代以前已經(jīng)存在，曾是戰(zhàn)國時(shí)楚國宮廷的風(fēng)尚，發(fā)展到后來的長袖舞實(shí)際上包含了許多不同的舞蹈，這許多種舞蹈都以舞袖為特征，有單人舞、多人舞等。
??????驚鴻舞是唐代漢族舞蹈，是唐玄宗寵妃梅妃的成名舞蹈，已失傳，驚鴻舞著重于用寫意手法，通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象，是極富優(yōu)美韻味的舞蹈。
音樂賞析#《鴻雁》#上
《鴻雁》是一首淵遠(yuǎn)流傳的內(nèi)蒙古烏拉特民歌，據(jù)資料介紹，《鴻嘎魯》(鴻雁）最初的詞曲作者是烏拉特西公旗莫日更廟活佛，創(chuàng)作年代是清乾隆55年（公元1790）。 《鴻嘎魯》曾經(jīng)是烏拉特宴會(huì)歌曲的代表作。蒙語的“鴻”是 “白色”的意思，“鴻Q魯”是“白天鵝”，并不是鴻雁。它原本是一首傳統(tǒng)的烏拉特敬酒歌曲。到上個(gè)世紀(jì)五十年代，由于翻譯詞義的演變，把“白天鵝”譯成了“鴻雁”，歌詞的大意也有所變化了，由敬酒歌曲變成了思鄉(xiāng)歌曲。前幾年，電視劇《東歸英雄》將其作為片尾曲，由呂燕衛(wèi)作詞（應(yīng)該是改寫），額爾古納樂隊(duì)重新編曲，胡斯楞演唱，《鴻雁》的旋律才傳遍大江南北：鴻雁天空上，隊(duì)隊(duì)排成行。江水涼，秋草黃，草原上琴聲憂傷……
民族文化特征:
如果想要對(duì)《鴻雁》有更多深入的理解，那一定離不開對(duì)其民族文化特征的了解。蒙古族的民族文化，蒙古族是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，同時(shí)也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時(shí)被認(rèn)為是蒙古族的分支。蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。過著“逐水草而遷徙”的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代 社會(huì) 被弱化。但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志。蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，而且音樂、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對(duì)顯赫的地位
作品 情感 賞析:
壯麗的草原景色，亮麗的蒙古服裝，動(dòng)人的 歷史 再現(xiàn)，精湛的明星演繹，讓我沉醉其中，沉醉在哀婉的樂曲中，慨嘆的同時(shí)贊嘆這些英雄們的東歸壯舉，漫天飛舞的暴風(fēng)雪，湍流不息的烏拉爾河，令人生畏的沼澤地，杳無人煙的沙漠，圍追阻擊的敵人……這是怎樣的一條東歸路??？土爾扈特人用他獨(dú)有的頑強(qiáng)執(zhí)著，終于回到了闊別已久的家鄉(xiāng)，回到了他們祖祖輩輩生活的蒙古草原，回到了他們朝思?jí)粝氲淖鎳鴳驯А?br>
每每聽到這首歌時(shí)，心就會(huì)隱隱的有種痛的感覺。當(dāng)我們聽到呼斯楞清澈的嗓音演繹下的《鴻雁》，不難產(chǎn)生共鳴，他的歌聲里有你的鄉(xiāng)愁，有你的成長，于是家鄉(xiāng)就成了每個(gè)人心底最柔軟最美好的繾綣。同時(shí)，這也是一個(gè)寄情于草原的男人自語。一個(gè)人，一杯酒，獨(dú)對(duì)蒼天，想一想曾經(jīng)的過往，用力的遙望未來，那里是不是真的有彩虹掛在天堂。悠遠(yuǎn)蜿蜒，直抵內(nèi)心。這是一首屬于游牧民族的經(jīng)典創(chuàng)作，《鴻雁》也一定會(huì)讓世界聽見中國民族的音樂之美 。
今夜，在這首舒緩的《鴻雁》陪伴下，再一次為渥巴錫所感動(dòng)，再一次為一個(gè)民族，一個(gè)不管成功還是失敗都要去搏一搏的東歸部族――土爾扈特部所感動(dòng)！！耳畔傳來這舒緩悠長的《鴻雁》，心便也隨著這悠遠(yuǎn)蕩旋的音樂飄向了無垠的原野上……廣袤的草原上，天蒼蒼、水茫茫，那對(duì)對(duì)行行的鴻雁向何方?。?？
表現(xiàn)手法:
從整體看，歌詞里主人公的家鄉(xiāng)在北方的內(nèi)蒙古草原，而工作地點(diǎn)在南方，至于白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)還是迷彩領(lǐng)則由聽眾對(duì)號(hào)入座。主人公這種無規(guī)律的南來北往經(jīng)歷，與鴻雁有規(guī)律的春來秋往經(jīng)歷形成了相似點(diǎn)和糾結(jié)點(diǎn)，因此主人公每次望見鴻雁飛翔，便觸景生情，感慨系之。
從結(jié)構(gòu)看，前兩節(jié)的觀察點(diǎn)在家鄉(xiāng)草原，表達(dá)的是主人公看到鴻雁離家南飛時(shí)的心情。后兩節(jié)的觀察點(diǎn)在南方（相對(duì)于內(nèi)蒙的南方，不是地理意義的南方），表達(dá)的是主人公看到鴻雁北歸返家時(shí)的心情。了解了歌詞的結(jié)構(gòu)安排，許多困惑就容易理解了。下面逐段順一順。
第一節(jié)先寫鴻雁飛翔的形象：成群的鴻雁長途飛行時(shí)確實(shí)排著隊(duì)，或者排成“一”字，或者排成“人”字?！皩?duì)對(duì)排成行”比較費(fèi)解，可能是筆誤?！耙粚?duì)”說的是一雌一雄，是一對(duì)夫妻。兩只鴻雁怎么排成一行呢？那不是鴻雁的隊(duì)形。況且在雁群里還有未成年的雁，怎么個(gè)排法？此處想說“隊(duì)隊(duì)排成行”吧？寫的是大批鴻雁分成好幾隊(duì)在飛翔。主人公仰望天空，見到鴻雁一隊(duì)又一隊(duì)地高飛，便知道鴻雁要遠(yuǎn)行了。鴻雁為何要遠(yuǎn)行？接下來就寫原因（環(huán)境）：“江水長（不是秋天的特征，似乎應(yīng)改為江水涼），秋草黃”。天要冷了，不適合鴻雁生存了，他們就拜拜了，去尋找適合他們生存的地方。最后寫草原上的人們。他們知道冬天要到了，卻不能成群結(jié)隊(duì)地背井離鄉(xiāng)，他們要留在北方的草原，應(yīng)對(duì)冰天雪地的寒冬。此時(shí)仍然有人拉著馬頭琴，在秋風(fēng)蕭瑟的草原上，那琴聲流露的淡淡憂傷人們聽出來了，鴻雁也似乎聽出來了。
第二節(jié)先寫鴻雁的去向：他們要飛向遙遠(yuǎn)的、溫暖的南方，離開他們眷戀的蘆葦蕩。在這片蘆葦蕩里，他們?cè)?jīng)覓食、戀愛、嬉戲、歌唱、筑巢、養(yǎng)育后代，度過了多少難忘的日日夜夜！然而為了生存，他們不得不告別家鄉(xiāng)。這與主人公的命運(yùn)何其相似！第二句寫主人公對(duì)鴻雁的呼喚，有挽留之意?！靶闹惺潜狈郊亦l(xiāng)，是說鴻雁雖然飛向南方，但他們知道南方不是他們的家鄉(xiāng)，真正的家鄉(xiāng)還是北方，他們還會(huì)回來的，回到這片蘆葦蕩。這一節(jié)寫的是鴻雁，卻表達(dá)出主人公即將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的不舍之情。
第三節(jié)寫主人公看到鴻雁北歸，勾起自己思鄉(xiāng)之情。主人公在南方工作，無意中看到一隊(duì)隊(duì)鴻雁飛向北方，對(duì)家鄉(xiāng)的思念不禁油然而生，但是他卻有家難回，就請(qǐng)鴻雁把他的思念帶回家鄉(xiāng)吧。想到家鄉(xiāng)的春天到了，天氣轉(zhuǎn)暖了，他的耳邊似乎又聽到那熟悉的歌聲和馬頭琴的樂曲。然而歌聲是那么遙遠(yuǎn)，若有若無；琴聲則游絲一般在他的心弦上微微顫動(dòng)。
第四節(jié)兩句詞之間似乎沒什么聯(lián)系，但從暗線去體會(huì)，就感受到主人公的 情感 線索是清晰的，水到渠成，過度自然?！傍櫻阆蛏n天，太空有多遙遠(yuǎn)”，表面是憂慮鴻雁，實(shí)則是憂慮自己。自己志向高遠(yuǎn)，背井離鄉(xiāng)闖天下，可是理想與現(xiàn)實(shí)的距離太遙遠(yuǎn)了，有多少實(shí)現(xiàn)的可能呢？是留下還是回去，這是個(gè)問題。無論天空多么遙遠(yuǎn)，鴻雁都能飛回家。可是他呢，有家難回，有志難成，仰望蒼天，憂從中來！何以解憂？唯有杜康。幾個(gè)命運(yùn)相同的哥們兒湊在一起，啥也不說，只管舉杯痛飲――“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)！”原蒙古民歌《鴻嘎魯》是敬酒歌，后兩句可能就是原歌詞。詞作者把思鄉(xiāng)主題與敬酒主題結(jié)合起來，不但不牽強(qiáng)，反倒產(chǎn)生了奇妙的效果。
