1. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)分析
案例分析
1.案例概述：
為了拉近和普通民眾距離，讓更多的年輕人了解，并走進世界的視野。故宮近年推出了眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
故宮博物館借助互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的平臺，將其所擁有的優(yōu)秀文化資源與公眾分享。故宮博物館與阿里巴巴簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同打造文創(chuàng)線上平臺，宮博物館率先在“文創(chuàng)中國”平臺上線400個文物IP（版權(quán)形象或故事）。
在天貓和阿里旅行平臺開設的故宮官方旗艦店，包含出版、文創(chuàng)、票務三個部分，全面反映了故宮服務以及文創(chuàng)的綜合風貌。并且與騰訊創(chuàng)新大賽的兩項賽事‘表情設計’和‘游戲創(chuàng)意’開展合作，開放了一系列經(jīng)典IP。
故宮與騰訊，阿里達成戰(zhàn)略合作，雙方將在社交平臺，泛娛樂及VR/AR等方面進行合作，深度挖掘故宮的IP價值。故宮博物館與阿里合作的故宮博物院官方旗艦店，其衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟發(fā)展很好，一年的文創(chuàng)產(chǎn)品營業(yè)額超過了10億元。
此外，由故宮和中央美院等合作方聯(lián)合推廣的幾款故宮系列app也有很大的反響。其中，口碑最好的兩款屬于“每日故宮”和“雍正美人圖”了。同時，《國家寶藏》等綜藝節(jié)目，以及《我在故宮修文物》等紀錄片可觀的收視率和爆棚的口碑，無不驗證著人們是愿意為文化消費買單的事實。這正給故宮帶來了弘揚民族文化、拉近的時代機遇。
2.案例的成功之處：
博物館有極豐富的文物和文化資源，博物館文化產(chǎn)業(yè)在如何能更好地履行公益性事業(yè)的文化職能，又更多地承擔社會責任的問題上都做了很多的實踐，不同主體在博物館文化產(chǎn)業(yè)運營、發(fā)展思路、營銷方式等方面都做了諸多探討和嘗試。轉(zhuǎn)型之路映射產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，轉(zhuǎn)型成功的經(jīng)驗對博物館和企業(yè)會有所啟鑒，而如今其建立文創(chuàng)設計產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的理念，及以互聯(lián)網(wǎng)+為出發(fā)點建立大數(shù)據(jù)環(huán)境下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)云設計平臺的構(gòu)想相信也能為業(yè)界帶來新視角、新思路。而且，圖片的字，呵呵
想要產(chǎn)品承載的文化被認可接受，最需要的是獲得消費者的共鳴，這就必須要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，進而將其融入產(chǎn)品。北京故宮發(fā)掘現(xiàn)代人對古代印象中的亮點，并將其融入到現(xiàn)代人的生活需求中，現(xiàn)代功能加上傳統(tǒng)文化，才能能好的呈現(xiàn)其個性化的文化內(nèi)涵，激發(fā)現(xiàn)代人的共鳴，滿足現(xiàn)代人的情感體驗。還有一系列宮廷表情包，引起的狂潮。故宮博物院巧妙的借助流行元素，將博大精深的故宮文化變得更接地氣，這樣創(chuàng)意的想法，為故宮吸引了大量的游客。
文創(chuàng)產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)思維模式的碰撞，符合現(xiàn)代網(wǎng)絡科技發(fā)展的要求，同時，博物館的市場化運作也是滿足了消費者日益增長的物質(zhì)文化需求。故宮博物院院長單霽翔曾表示，以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實用性、互動性而缺乏吸引力，與大量社會民眾消費群體，特別是年輕人的購買訴求存在較大距離?，F(xiàn)在正在逐漸轉(zhuǎn)變，吸引了大量的消費者。
因而以商品作為載體，借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代營銷手段，將故宮所代表的中華文化融入當代生活，滿足人民群眾日益高漲的精神文化消費，是故宮文創(chuàng)一直致力于的發(fā)展方向。
3.不足之處：
首先，文創(chuàng)面不夠廣，還有可開發(fā)的方向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面的創(chuàng)意群體。故宮文創(chuàng)還可以向多方面、多角度發(fā)展。
其次，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與發(fā)達國家和地區(qū)相比還有很大的差距，問題也較多，尤其是文化創(chuàng)意設計水平較低，缺乏設計創(chuàng)意和有效的設計思路。旅游者在旅游活動中更加注重特色化、可參與性和文化性。
對于故宮文物中的文化含義在轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐窌r很難完全轉(zhuǎn)移進去并表達出來，而且對于文化創(chuàng)意的深度提煉，極其考驗設計師的能力。有的文化產(chǎn)品并不能完全表達出文物本身的文化內(nèi)涵，有的消費者也沒有真正的了解其文化內(nèi)涵，不能很好的帶動傳統(tǒng)文化的傳播及其影響。
4.可開發(fā)空間：
擴展文創(chuàng)面，包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面，向各個不同的方向發(fā)展，創(chuàng)造更多的發(fā)展機遇。在文創(chuàng)開發(fā)空間上有更多可開拓的轉(zhuǎn)型之路。
把文創(chuàng)變成品牌，在注重品牌營銷的同事要重視品牌文化，品牌服務及其品牌效應，加大品牌宣傳力度，打造成功的故宮文創(chuàng)品牌。
2. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計的主要內(nèi)容
根據(jù)《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括以下幾大類別：
1.文化藝術(shù)
2.新聞出版
3.廣播、電視、電影
4.軟件、網(wǎng)絡及計算機服務
5.廣告會展
6.藝術(shù)品交易
7.設計服務
8.旅游、休閑娛樂
9.其他輔助服務
3. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)分析報告
好的假期，遇見真實的自己。
4. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計論文
展廳設計的核心要素
展廳設計是一項系統(tǒng)工程，設計者要根據(jù)展廳在的具體位置、空間造型、面積大小等客觀因素，合理計劃展廳空間內(nèi)展項、展品的布局，使有限的空間產(chǎn)生最理想的展現(xiàn)效果。那么展廳設計的核心要素有哪些呢？
展廳設計的核心要素
一份完整的展廳設計基本包括展廳的設計目標、策劃主體、策劃對象、策劃依據(jù)、展覽策劃、策劃方案、展覽效果評估等核心要素。
展廳設計目標
設計目標展廳策劃的核心要素之一，展廳設計目標也就是策劃的對象，要搞好展廳策劃，必須確定策劃的目標。建立目標是展廳設計實施進程的第一步，具有非常重要的意義。設計將圍繞著既定的目標與方向展開，并貫穿于設計的全進程，引導著各設計要素的深化及全體聯(lián)系的構(gòu)成。
設計依據(jù)
設計依據(jù)既包括甲方組織、機構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)、信息儲存及關(guān)于策劃對象的專業(yè)信息，也包括展廳項目立項的主客觀條件等。展廳策劃作為一種謀劃、規(guī)劃的過程，是一種分析、比較、研究的過程，也是不斷思維、不斷處理信息的過程。展廳策劃要順利進行，甲方企業(yè)組織機構(gòu)必須提供大量的一手材料。
展廳設計主體
展廳設計主體指的展廳策劃、設計、施工公司。若吧需要展廳設計裝修的需求方稱之為“甲方”，那么展廳設計主體就是“乙方”。在掌握相關(guān)的信息的前提下。展廳設計主體應該根據(jù)策劃目標的要求，收集、整理與策劃目標有關(guān)的各種信息包括展覽內(nèi)部可控的信息和不可控的環(huán)境信息、消費需求信息和競爭對手信息等。
5. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)分析論文
論文的創(chuàng)新點寫作技巧如下：
想要一篇有創(chuàng)意的論文，那么你的理論一定要要是足夠創(chuàng)新的。理論創(chuàng)新的技巧可以按照以下思路來寫。論文的創(chuàng)新，主要是一種理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是指人類在開拓進取的社會實踐活動中，對不斷出現(xiàn)的新情況新問題作出新的理論分析和理論解答。
對認識對象或?qū)嵺`對象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢作出新的揭示和預見，對研究對象作出新的理性升華。理論創(chuàng)新一般有以下幾種類型：
一是對新情況新問題的解釋原則、模式和視野的創(chuàng)新，即方法層次的創(chuàng)新，它對新的理論觀點、理論原則、理論體系的形成，具有某種決定性的作用；
二是在深刻把握事物發(fā)展規(guī)律及人的思維規(guī)律、有效探索社會實踐新領域的基礎上，提出前所未有的新觀點、新范疇，特別是形成新原理、新的科學體系；
三是從發(fā)展著的社會實踐出發(fā)，并以此為檢驗標準，對前人創(chuàng)立的基本原理，在充分肯定和繼承的基礎上作補充，進行新的論證和發(fā)揮，對其中錯誤的成分加以糾正，陳舊的成分加以揚棄；
四是根據(jù)實踐的需要，對前人科學的思想資料和理論觀點進行重新梳理，清除由于后人的錯誤理解而混雜其中的不正確的或隨意附加的東西，重提或凸顯前人提出的某些能夠反映當今時代精神的理論原則和觀點，并賦于其新的意義。
6. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)分析怎么寫
以春夏秋冬為主線創(chuàng)作了四副不同色調(diào)的圖案，圖案的設計初衷是想運用在旅游紀念品的印制上，以絲巾類制品為主，其他類文創(chuàng)制品為輔。
圖案方面，每幅圖中心位置為八達嶺長城的繪制圖，此圖形不變的基礎上，春天以綠色為調(diào)，主圖案選用了孔雀和迎春花，表達生機勃勃，春意盎然；夏天以紅色為調(diào)，主圖案選用了錦鯉和睡蓮，表達吉祥如意，歲月靜好；秋天以金色為調(diào)，主圖案選用了鳴蟬和柿子，表達風調(diào)雨順，萬事順意；冬天以藍色為調(diào)，主圖案選用了仙鶴和水仙，表達風和日暄，快樂無恙之意。祝福祖國繁榮昌盛，河山錦繡。
7. 基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究
形成背景：
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行活態(tài)傳承的工作環(huán)境中，通過面向市場的商業(yè)機制，開發(fā)出具有時代生活氣息、技藝與內(nèi)涵兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品，可以在保護傳承的基礎上，以新穎的形式表現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化價值，并以經(jīng)濟效益與社會效益反哺非遺保護，促進其可持續(xù)發(fā)展。
非遺文創(chuàng)化的現(xiàn)實意義：
（一）符合某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承發(fā)展的歷史規(guī)律
非遺文創(chuàng)化主要針對面向市場的非遺項目，它們在不同的歷史時期中都有著不同的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式。在民族文化交流與融合、社會和歷史的轉(zhuǎn)型時期尤為突出，其發(fā)展狀況在根本上取決于當時的大眾審美意識與社會市場環(huán)境。因為它們本身便屬于市場經(jīng)濟環(huán)節(jié)中的一部分，依靠市場貿(mào)易獲取經(jīng)濟效益。從開拓消費者市場的目的出發(fā)進行技藝改良與創(chuàng)新，在經(jīng)濟效益的基礎上進行技藝的傳承。
因此，為了獲取更高的經(jīng)濟收益，匠人們躋身于市場這一龐大有力的競爭機制，通過自覺的技藝革新來獲取市場優(yōu)勢，進而實現(xiàn)技藝傳承與發(fā)展。反觀當前傳統(tǒng)手工技藝類非遺項目的生存現(xiàn)狀，某些僵化的教條打著“保護”的旗號割裂了它們與市場的聯(lián)系，使非遺項目的保護與傳承不符合其自身原有的發(fā)展規(guī)律。
傳統(tǒng)手工技藝類非遺項目文創(chuàng)化，本質(zhì)上是在新時代市場經(jīng)濟環(huán)境下，對此類具有市場依附性的非遺項目進行二次開發(fā)，使其在競爭中實現(xiàn)技藝精進與創(chuàng)新，在獲得經(jīng)濟效益的過程中實現(xiàn)技藝的傳承與延續(xù)。
（二）有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的現(xiàn)實效益
聯(lián)合國科教文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2018年版）就明確界定：“某些形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能產(chǎn)生的商業(yè)活動和與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務貿(mào)易，可提高人們對此類遺產(chǎn)重要性的認識，并為其從業(yè)者帶來收益。這些商業(yè)和貿(mào)易活動有助于推動地方經(jīng)濟發(fā)展，增強社會凝聚力”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在文創(chuàng)化過程中可以直接或間接地產(chǎn)生良好的現(xiàn)實效益，這一實踐工作可通過經(jīng)濟、教育或文化建設等方式，多角度地對非遺項目的保護與傳承產(chǎn)生積極作用。此類非遺以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進入市場后，最直觀的表現(xiàn)是創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而經(jīng)濟效益的產(chǎn)生將明顯提高傳承人收入，改善傳承人物質(zhì)生活水平，從而改善技藝生存現(xiàn)狀；進一步提高消費者對于傳統(tǒng)手工技藝及文化的認識水平，進行多方位傳播；同時，文創(chuàng)化的道路會反過來帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展，促進此類項目的傳承和創(chuàng)新。
（三）非遺文創(chuàng)化與時代發(fā)展相呼應
習近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設事業(yè)的發(fā)展指明了方向。[2] 非遺文創(chuàng)化工作的開展是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展“的理論要求和實踐回應。同時，非遺文創(chuàng)化工作響應了“雙創(chuàng)”（大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新）時代的發(fā)展潮流，以其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵推進“文化自信”與“民族復興”之路。文創(chuàng)化是有別于“泛產(chǎn)業(yè)化”的新型理念，這一概念中所表達的“文化創(chuàng)意”指建立在非遺文化基礎之上的符合時代精神內(nèi)涵的現(xiàn)代文化。
8. 文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設計市場分析
選擇知名文化內(nèi)容。打造爆款文化是根本，不可舍本逐末，否則難以走入人心。一處景點做得再好，沒有文化就不能產(chǎn)生巨大的吸引力，對于旅游文化產(chǎn)品也是如此。
若景點是以歷史人文景觀取勝，如北京故宮、杭州西湖、成都武侯祠、杜甫草堂等，那旅游文創(chuàng)產(chǎn)品就應打上這些景區(qū)特有的文化符號
9. 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法
一，平面裝飾風格與旅游紀念文創(chuàng)產(chǎn)品
平面裝飾風格
漢代瓦當和畫像石在構(gòu)圖中能打破自然和視覺上的局限性，而用一種平視、立視的形式來表現(xiàn)，標志著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的成熟。
采用平面化的形式來進行創(chuàng)作的，題材大都以人物、動物為主，配以植物和風景等作襯托，畫面所營造出的是濃郁的生活氣息。
在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中元素提取時，平面化的風格是十分常見的。在遵守傳統(tǒng)的基礎上又進行創(chuàng)新，對所要設計的每個主題都進行深入探索，以發(fā)掘出非同尋常的內(nèi)涵。
旅游紀念文創(chuàng)產(chǎn)品
常見的旅游紀念品主要是指針對城市、博物館與觀光景點所設計的文創(chuàng)產(chǎn)品。是指游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域與民族文化特色的禮品。
有人比喻旅游紀念品是一個城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價值。
二，插畫風格與娛樂藝術(shù)衍生產(chǎn)品
插畫風格
大量的國潮風格作品，喜歡用插畫的形式來表現(xiàn)，是因為插畫風格形式多樣，審美標準也具有多元化的特征，容易傳達特定的文化內(nèi)容和場景。
插畫的范圍非常廣泛，可以囊括所有的插圖，它既是文字的有利補充，同時也是用來傳達作者意識，表現(xiàn)氣氛、情感或意境的媒介。
由于插畫帶有作者強烈的主觀意識，既可以是為特定消費群體服務，也可以成為表達作者內(nèi)心情感的載體。
