非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義：
有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性；
有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化；
有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè)；
有利于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施：
1.立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證；
2.科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)；
3.加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識(shí)的有效措施；
4.重視專(zhuān)家指導(dǎo)和人才隊(duì)伍建設(shè)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵；
5.加大財(cái)政投入，廣開(kāi)財(cái)源，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本保障；
6.采取系統(tǒng)科學(xué)的有效方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要環(huán)節(jié)；
7.加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要途徑。
怎樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
??保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要做好以下三點(diǎn)：
一、從政府層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)將“政績(jī)?cè)V求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國(guó)的國(guó)家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。各級(jí)地方政府都應(yīng)該在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。
??而不是從本地區(qū)、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績(jī)需求出發(fā)，來(lái)考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問(wèn)題。為此，各級(jí)立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績(jī)考核中。
第二、從學(xué)者這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作。
??非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見(jiàn)，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長(zhǎng)或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢(shì)利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺(jué)的高度，讓民眾充分認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧和地方性知識(shí)，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。
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第三、 無(wú)論是政府還是學(xué)界都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財(cái)政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有，作為自己政績(jī)工程的一部分。
??學(xué)者應(yīng)做和能做的工作是深入民間進(jìn)行客觀(guān)的調(diào)查，而不是帶著科學(xué)主義和理性主義的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，改造甚至扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己所用。從根本上來(lái)說(shuō)，政府和學(xué)者的目標(biāo)是一致的，即從加強(qiáng)民族凝聚力和重構(gòu)民族精神的大局出發(fā)，調(diào)動(dòng)民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護(hù)全人類(lèi)的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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延伸：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
??各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力。