1. 瀏陽市紅色旅游基地
一、省級示范高中：1、瀏陽一中，位于瀏陽城區(qū)圭齋東路，基礎(chǔ)條件好，師資力量優(yōu)越；2、瀏陽二中，位于花炮之鄉(xiāng)大瑤鎮(zhèn)，有大瀏高速直達，離城區(qū)大約20分鐘車程；3、田家炳中學(xué)，位于城郊，與一中相當；4、瀏陽三中，位于古港鎮(zhèn)，距離城區(qū)估計不到半個小時。二、市級示范高中四中、五中、六中、八中、九中三、復(fù)讀學(xué)校：瀏陽金江學(xué)校（原十中，后與七中合并成立專門復(fù)讀學(xué)校），位于太平橋鎮(zhèn)，離城區(qū)20分鐘車程。
2. 湖南瀏陽紅色景點
瀏陽魚鱗壩在湖南省長沙市瀏陽市的的小河鄉(xiāng)，這里距離瀏陽城區(qū)70多公里。
為什么叫魚鱗壩呢？原來，水壩呈臺階狀，從上到下一共數(shù)層。壩體上的每個“魚鱗”都是一個弧形蓄水池。魚鱗”池，在堰壩上形成層層疊疊的白色水花，逐級向下流去，便有了這悅耳的“嘩嘩”聲。從空中俯瞰，一條大壩宛如魚鱗舞動，形態(tài)迥異。從遠處看，水面波光粼粼， 大壩的微波，碧綠的湖水，增添了浮云的色彩，分外絢麗！
3. 瀏陽市紅色旅游基地在哪里
1930年6月中旬，中共紅軍第5軍軍委在湖北省大冶縣劉仁八召開擴大會議，根據(jù)全國紅軍代表會議的精神和中革軍委的決定，將紅軍第5、第8軍組成中國工農(nóng)紅軍第3軍團，彭德懷任總指揮，滕代遠任政治委員，鄧萍任參謀長，袁國平(袁裕)任政治部主任。紅3軍團組成后，向西南方向進擊，相繼占領(lǐng)通山、崇陽、岳陽，進至平江地區(qū)。7月下旬，一度攻占湖南省會長沙。
不久，由湘鄂贛獨立師和紅5軍第1縱隊為主擴編的第16軍成立，并編入紅3軍團建制，全軍團共1萬余人。8月23日，在瀏陽縣永和市與紅1軍團會師，組成中國工農(nóng)紅軍第一方面軍。
4. 瀏陽革命圣地
瀏陽人民富有光榮的革命傳統(tǒng)。在這塊神奇的土地上,先后爆發(fā)了李大蠻起義、征義堂起義、萍瀏醴起義,瀏陽人民積極響應(yīng)和參加了太平天國運動、戊戌變法和辛亥革命,涌現(xiàn)了譚嗣同、唐才常、焦達峰、陳作新等大批愛國志士。新民主主義革命時期,毛澤東同志多次踏上瀏陽的土地,播下革命的火種。
5. 瀏陽紅色基地旅游景點
瀏陽是長沙的一個縣級市，位于長沙是的東部。與江西的銅鼓接界。它是全國百強城市之一，經(jīng)濟較發(fā)達。最著名的瀏陽花爆煙花譽滿全球，深得世界人民喜愛。
瀏陽實行全域旅游，風景區(qū)多，以大圍山最為有名。大圍山春天的杜鵑花美，引得游人如織。夏天是避暑的好地方。瀏陽還有很多紅色景點，如胡耀邦故居、秋收起義紀念館等。
瀏陽的美食也有名，黑山羊煮粉皮和瀏陽蒸菜堪稱經(jīng)典。瀏陽歡迎大家觀光旅游。
6. 瀏陽市紅色旅游簡介
1950年5月是，周總理和毛主席曾作過對聯(lián)，上聯(lián)：“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走”，下聯(lián)：“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。
1960年，在洲頭建橘洲公園，占地14.2公頃，從湘江大橋修一專用支橋直通島上。堤岸圍砌石欄，垂柳護堤。洲頭面江建望江亭和游廊，迎面聳立一塊巨形漢白玉紀念碑，上刻毛主席手書“橘子洲頭”四個大字和他1925年秋所作《沁園春·長沙》一詞中的“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”。洲上種有柑橘數(shù)千株，金秋時節(jié)，橘果累累，洲下兩測為平坦河灘，是天然游泳場地。每到盛夏，人們結(jié)伴而往，嬉戲水中，納涼消暑。橘子洲南北長約6公里，東西寬約0.5公里。橘子洲尾，水凈沙明，開辟了天然游泳池。橘子洲頭，地廣江闊，建成了美麗的橘子洲公園。聳立在公園中央的巨型漢白玉紀念碑格外醒目，正面鐫刻著毛澤東手書“橘子洲頭”，背面是《沁園春·長沙》。洲頭，還建有一座具有民族特色的亭閣，飛峙在湘水之上。
1961年被辟建為橘洲公園，1962年對外開放，1998年更名為岳麓山風景名勝區(qū)橘子洲景區(qū)。原景區(qū)總面積約17公頃，開放區(qū)面積約6公頃。主要景點有洲頭頌橘亭、漢白玉詩詞碑、銅像廣場、藤架廣場、毛主席暢游湘江紀念點、攬岳亭、枕江亭、盆景園、大門廣場等。
2001年更名為長沙岳麓山風景名勝區(qū)橘子洲景區(qū)。占地17公頃，有詩詞碑、頌橘亭、”誰主沉浮”雕塑廣場等景點，為湖南省名勝區(qū)。長沙橘子洲頭民俗文化園由廟前街、江神廟、水月堂、拱極樓四個部分組成，其中，江神廟始建于六朝梁時，名為水陸寺，原始一座佛教寺廟，清雍正八年，雍正皇帝命江南各省“祭祀江神，以利舟楫”，于是湖南布陣使趙城主持，將水陸寺改為江神廟其后兩百余年，橘子洲上的居民、漁民?；厝R里燒香祈求平安。
2004年長沙市委、市政府決定對橘子洲進行提質(zhì)改造，經(jīng)過工程建設(shè)者們4年多的辛勤勞動，一個碧簪臥波、激流聳翠、雖由人做、宛自天開的橘子洲景區(qū)呈現(xiàn)在世人面前。
2016年8月，國家旅游局決定對嚴重不達標的橘子洲景區(qū)摘牌，是全國第二批被摘牌的景區(qū)。
2017年12月18日，全國旅游資源規(guī)劃開發(fā)質(zhì)量評定委員會組織專家組復(fù)核，決定即日起恢復(fù)橘子洲景區(qū)國家5A級旅游景區(qū)質(zhì)量等級。
地理環(huán)境
生態(tài)環(huán)境
橘子洲上生長著數(shù)千種花草藤蔓植物，其中名貴植物就有143種。有鶴、鷺、鷗、狐、獾等珍稀動物。三面環(huán)山，一面臨水，氣候濕潤宜人，是花果生長的最佳區(qū)域。橘子園，秋摘芳橘林，橘香十里，翠蔭匝地。李子園、板栗園、茶園和枇杷、桃、梨、杏形成的經(jīng)濟林帶，傍生著山楂、獼猴桃、金櫻子、野葡萄、山海棠等成片的野生林果。
橘子洲頭，地廣江闊，建成了美麗的橘洲公園。聳立在公園中央的巨型漢白玉紀念碑特別醒目，正面鐫刻著毛澤東手書“橘子洲頭”，背面是《沁園春·長沙》全文?！肚邎@春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染”。
7. 瀏陽市紅色旅游基地介紹
治喪，瀏陽俗稱“老了人”，又叫辦白喜事。本為哀，何言喜？因古人認為人死是“駕返仙鄉(xiāng)”、去極樂世界“再造輝煌”。喪事文書悉用白紙，槽門上懸白紙墨書“當大事”；屋內(nèi)做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重；屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞噩耗自動幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳肴待之，俗稱“吃爛肉”。聽到銃響，叫化子紛至沓來，所謂“人死飯甑開，不請自己來”。
鳴銃報喪。長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑。一旦落氣，屋內(nèi)號陶做哭，屋外鳴銃報喪，同時要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥統(tǒng)，而是相當于禮炮性質(zhì)的“三眼銃”（現(xiàn)發(fā)展為多眼排銃），其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時在眼內(nèi)筑以硝藥、黃土和引信，對天燃放。孝子即日到舅家報喪，亦先在屋外鳴銃，再徑奔正廳，點燭伏泣神龕前，待長輩掖起，再稟報詳情。平日不孝敬父母者，可能長跪于神龕前，任訓(xùn)責鞭答。
打水裝殮。人死后，由師公或長者鳴鑼開道，領(lǐng)孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香（柏木）煮沸，涼后洗浴，更衣裝殮；穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內(nèi)墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳（在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側(cè)搭棚停棺），入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長生”、“壽器”、“千年屋”。“料”有箱式，荷葉頭等兩種。有的用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木、檀木或杉木制成。普通人家僅用一陶瓷棺或杉木棺，赤貧者有用木板臨時合的。有的在生前若干年即準備了壽器，用漆（內(nèi)紅外黑）油封多次?！吧喜摹焙?，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。
祭奠。從“上材”到出門的時間，因貧富而相差甚遠。貧者一般3天，甚至一天即“人士為安”，富者多數(shù)為5－7天（但南鄉(xiāng)有所不同，“上材”可以放置在家里很長時間）。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點長明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍（糊以白紙的竹棍或桐木棍），孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來吊唁，不論年長年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內(nèi)嚎哭一場，俗名“鬧喪”。
法事，又名做道場，將音樂與開壇、念咒、誦經(jīng)、請水、告廟、開方、破獄、解結(jié)、安神等等過程相結(jié)合。民國以前，道場做5－7天，需道士9－11人，現(xiàn)多做3—5天，所謂“三日四夜道場”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚。古人迷信這些活動可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請禮生喊禮開祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時抑揚頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著靈柩轉(zhuǎn)圍，口誦《正氣歌>等。
治喪活動在出濱前一天達到高潮，吊唁賓客絡(luò)繹不絕，喪酒有多達幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨（舅家）。此日一般有封殯（又名封靈），告祖，成服，燒靈屋，打八掛燈、開路燈等活動。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時刻，親人們把亡者生前最喜愛的東西悉數(shù)堆入柩內(nèi)，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。
靈屋，又名冥屋。相傳起源于三國：周瑜作古，孔明夢見他披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州！”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習。靈屋多為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內(nèi)床柜桌椅鍋碗瓢勺一應(yīng)俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯(lián)語，堪稱藝術(shù)品。惜乎付之一炬。
出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來源已久，周朝時即有“子夜之歌”。有人認為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。多請歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調(diào)，內(nèi)容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。北鄉(xiāng)的“夜歌”更具挑斗性。一般由母黨、鄰東（鄉(xiāng)黨）、陪東（孝家家族）對唱，以鑼鼓擊節(jié)，用通俗韻語，多頌亡者功德風范，或表彰賢慧子媳，或攻擊對方失誤疏漏，或斥責忤逆子孫，冷嘲熱諷，使之汗顏。唇槍舌劍，每引起口角，經(jīng)孝子磕頭拜謝，方才平息?！耙垢琛币巳藙伲牨娪?，陪聽通宵，直到天明出柩。
出殯。出殯多在辰時。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時坪內(nèi)人頭攢動，銃炮喧天，哭聲動地，鼓樂齊鳴。送葬，俗稱“上山”。送葬隊伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設(shè)路祭，此時孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。
瀏陽有生前自營“仙基”的習慣，用紅色條石或三合士或煙磚砌成上圓下方的拱形“坑”。古人信風水，“葬重堪輿，嚴選擇，不以財吝其親，貧富皆然。”吉“地”要求后有群山如萬馬奔來，左有“青龍”右似“白虎”環(huán)抱，前有水域；著蛇盤回復(fù)。葬后有“三朝”、“周年”紀念。
8. 瀏陽市紅色旅游基地有哪些
醴陵有什么好玩的地方一、古遺址古城遺址——中三洲轉(zhuǎn)步鄉(xiāng)古城村，地處淥江中游，東、南、西三面環(huán)水，形如半島，人稱中三洲。村北面山巒疊翠，中有數(shù)十畝水面的白鷺塘，一度絕跡的白鷺又回故地，或翱旋于山水間，或翔集于叢樹中。20世紀50年代，白鷺塘曾創(chuàng)淡水養(yǎng)魚高產(chǎn)紀錄，且魚味鮮美，吸引眾多愛好者前來垂釣。
村前淥水中另有一夾洲——元寶洲，樹木蒼翠，青草叢中散綴各色小花，林間百鳥爭鳴，大自然繪就如畫風光。
西漢高后四年（公元前184年），封長沙王之相越為侯，在中三洲建侯城?，F(xiàn)殘存侯城城墻3段，東西橫列，斷續(xù)長約250米，高3~4米，厚14~18米。東漢初置醴陵縣，在中三洲侯城舊址南約20米處建縣城。城墻南垣呈弧形，長約1500米；東西垣各長約250米；北垣呈直線，長約600米?？h城南北軸線長約300米。侯城、縣城均存部分黃色粘土所筑城垣，層次清晰，夯窩深4~6厘米。在古城址內(nèi)外，均發(fā)現(xiàn)泥質(zhì)麻紋陶片，有明顯東漢陶器特征。
在古縣城遺址西南約2~3公里處，今新陽鄉(xiāng)楠竹山、王坪、荷塘等村連片處，有東漢陶窯群遺址：距淥水0.5公里的山坡上，曾發(fā)現(xiàn)長約一公里的陶片層，厚度約0.6~1.2米，并有窯室殘墻。
陶片有釜、壺、盆、碗、缸、壇、缽、罐等10余種，紋飾清晰，有小方格紋、麻布紋、凹弦紋、橫人字紋等。
陶制口火候高，大多是夾砂灰陶，質(zhì)地堅韌。部分陶瓷施醬黃色釉。說明東漢時，醴陵已有頗具規(guī)模的陶器生產(chǎn)。1989年，中三洲醴陵古城遺址被列為市級文物保護單位。 醴陵瓷業(yè)源頭——溈山古洞天東堡溈山，眾山環(huán)繞，綿亙數(shù)十里，泉清林茂，風景秀麗，當?shù)胤Q“古洞天”。所謂“洞天福地”，是道教選定的仙境。“洞天”，指有山巒合抑，中虛而兼采陰陽二氣的“洞室”，可直達上天，為神仙所居洞府，凡夫、道士居此修煉，即可登仙。
這是道家之說，不足為信，但這些地方確實是神奇清幽，山靈水秀，有其獨特魅力，日益成為令人向往自然的旅游佳境。
相對于十大洞天，唐代道士司馬承楨《天宮地府圖》，列全國道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6處，福地12處，醴陵溈山是第十三小洞天：為小溈山好生玄上洞天，相傳為仙人花邱林和傅天師修煉之仙居。唐代，大緣禪師在溈山建寺，宋殿元易祓書匾：小溈山寺。清雍正七年（1729），自廣東興寧移居醴陵的廖仲威，在溈山及附近廣大地區(qū)發(fā)現(xiàn)瓷泥，即向小溈山寺住持智慧賃山采泥，并邀約同鄉(xiāng)技工20余人，在當?shù)卣泄?，傳授技藝，?chuàng)力瓷廠，生產(chǎn)釉下青花瓷，是醴陵瓷業(yè)發(fā)源地。后逐漸向赤竹嶺、老鴉山、王仙、大林、漆家坳、五石窯前等地擴展。興旺時、溈山有瓷廠百余家，成為醴陵的瓷業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，成為造福溈山及其周邊地區(qū)的新興產(chǎn)業(yè)基地，成為推動醴陵經(jīng)濟社會進步的新“洞天”，曾有“小南京”之美稱。
廖仲威等在小溈山寺后為先師樊進德（明朝人）建樊公廟。每年農(nóng)歷五月十六日為樊公生日，大開廟門，各廠業(yè)主、技師、徒工齊來拜祭。平時各廠開窯必祭祀。小溈山寺于1990年前后修復(fù)，1996年再建山門。樊公廟于1958年拆毀無存?；ㄅ谧鎺煿世铩焕锫槭焕镦?zhèn)的麻石，雖是醴陵東北邊境小鎮(zhèn)，卻給人民留下神圣、奇特，光榮的感觀。麻石神圣。因為她是李畋先師的故鄉(xiāng)。據(jù)《中國實業(yè)志》載：湖南生產(chǎn)鞭炮“始于唐代，發(fā)達于宋未及遜清乾隆年間……湘東之平并、瀏陽、醴陵……均為爆竹制造之中心地”。醴陵麻石則是花炮祖師李畋的故鄉(xiāng)。唐貞觀年間(627-649),流傳李畋用火著竹，為唐大宗驅(qū)鬼治病的故事。后吳楚間瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地區(qū)，用竹筒裝填火藥燃放，以圖利用其爆炸時產(chǎn)生的氣浪和硝煙驅(qū)散疫癉。李畋開創(chuàng)用火藥做爆竹的先河，故被尊為花炮業(yè)的祖師爺。醴陵東鄉(xiāng)各花炮產(chǎn)地，歷來有李畋先師會，并置有田產(chǎn)。農(nóng)歷四月十八日，是李畋的生辰，每年這一天，花炮業(yè)均歇業(yè)，前往麻石，焚香秉燭，殺牲開祭。附近萍鄉(xiāng)、瀏陽的同行，多前來拜祭。東鄉(xiāng)凡花炮生產(chǎn)經(jīng)營從業(yè)人員家中，在正廳“天地君（國）親 師位”旁，均設(shè)有“李畋先師神位”。麻石奇特，是因為兩省共一街。它地處湖南醴陵市與江西上栗縣交界處，且鄰近瀏陽。武功山由江西進入醴陵，由大屏山尚湘贛界西北行，經(jīng)筍屏、云峰嶺，止于麻石。上栗縣的栗江水在麻石進入醴陵，西行約兩公里，在雙江口匯入淥水支流澄潭江。麻石的栗江兩岸，仍保留有古老的呆腳樓。湘贛兩省共有的麻石老街，南邊是醴陵的街市，北面是上栗的店鋪。作為歷史見證的古老龍王廟，主體座落麻石老街北面上栗縣境，而戲臺則在麻石南面的醴陵境內(nèi)。以花炮為紐帶，成為兩省三縣（市）物資集散交易的邊陲小鎮(zhèn)，已是千余歲高齡的麻石老集鎮(zhèn)，必將重新煥發(fā)青春。麻石光榮，因為這里是萍瀏醴起義的圣地。光緒三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟會成立后第一次大規(guī)模武裝起義，是在麻石率先發(fā)難。1904年，黃興準備借慈禧大后生日之機發(fā)動起義，自任主帥。指揮劉揆一為便于聯(lián)絡(luò)會黨，策動清軍，掌握全局，受聘為醴陵淥江高等小學(xué)堂監(jiān)督（校長）。事泄，劉揆一與副指揮，湘、鄂、閩、贛四省會黨首領(lǐng)，醴陵瓦子街人馬福益出逃。后馬福益在萍鄉(xiāng)被捕殉難。會眾推舉瀏陽人龔青臺繼任會黨首領(lǐng)，在同盟會指導(dǎo)幫助下，繼續(xù)籌劃起義，指揮機關(guān)設(shè)麻石。起義檄文提出：破除專制政全、建立共和民國、平均地權(quán)和享受自由平等權(quán)利等主張。設(shè)計組織萍、瀏、醴三縣義軍直搗長沙。1906年12月4日，龔春臺率會眾2萬余人在麻石起義，李香閣、瞿光火文、譚開基各率醴陵義軍數(shù)千人響應(yīng)。清政府調(diào)集湘、贛、鄂、蘇4省軍隊5萬余人圍剿，相持月余。起義雖然失敗，但卻敲響了清王朝的喪鐘。歷史將永志麻石起義的光榮。元未避亂險地——留仙寨留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位于八步橋鄉(xiāng)東端寨下村，緊鄰杉鄉(xiāng)株樹下村。山高、路徒、地勢險峻、易守難攻。宋元時，林密多蛇、鳥、走獸。但山頂較平坦。歷代醴陵兵禍，元未最慘，爭戰(zhàn)頻繁，燒殺搶掠，加上災(zāi)疫不斷，幸存者多外出逃生?？h境僅存兩百來戶。民國版《醴陵縣志》載：“丁、李、席、閔、彭、簡、黃等18姓居生，結(jié)伙避居建安山，建寨以求自保”。傳說山上居民，為迷惑過往軍隊，編織大于常人兩倍的草鞋，錘軟使變舊，丟棄于靠山腳小路旁。路過士兵偶見山上炊煙，欲尋路登山，見碩大草鞋，以為山上有神人（一說野人），不敢上山。留仙寨田土極少，居民靠獵野味，采食草根樹葉充饑。日常不敢輕易上山。偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬巖。除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山鄉(xiāng)。現(xiàn)醴陵居民，大多為明、清兩代來自江西以及廣東、福建等地移民的后代。后人稱避亂留仙寨的18姓居民為老寨戶。明初，時局平穩(wěn)后，寨戶返回祖居前，商量以后每年在留仙寨重聚一次，并在山下建有相聚時食宿的公舍。還碎釜為18片，各姓執(zhí)一片為憑證。因年代久遠，周年團聚事逐漸淡化而終止?！罢隆钡孛纱硕鴣恚粝烧巾?，仍留有寨基遺跡，當?shù)胤Q為城墻坪。在醴陵淪陷期間的1945年春，別動 隊一大隊派一6人戰(zhàn)斗小組，在留仙寨構(gòu)筑工事，利用大霧掩護，抵近作戰(zhàn)，抗擊配備鋼炮和機槍的三百余日本侵略軍，以一死一傷的代價，斃敵40余人。明代磚窯遺址——窯下灣新陽鄉(xiāng)大土村的窯下灣及附近，為明磚窯遺址。明初，朱元璋定都南京，于洪武二年至十九年（1369~1386），役使20萬工匠和農(nóng)民，修筑周長33.4公里的南京城。所用城磚，由長江中下游5省的125個縣的民戶負擔，燒制成統(tǒng)一規(guī)格的城磚。至今，窯下灣仍留存幾座完整的磚窯，窯室平面呈不規(guī)則圓形，窯門尖圓。窯頂瓜瓢形，有排氣孔。窯尾直線狀，設(shè)3個煙囪。有效容積5立方米，按440×200×120毫米規(guī)格計算，每窯可燒青磚450塊左右。窯型與汩羅縣營田鎮(zhèn)宋元時期燒制青瓷的瓷窯結(jié)構(gòu)相似。大土村少數(shù)農(nóng)家保存有完好的城磚，磚側(cè)均壓印有臨制官吏、制作匠人和負擔城磚戶主的姓名和制作年月字跡。南京博物院、南京市文物管理委員會對此均有記載。據(jù)估算，平均每縣至少要承制10萬塊，燒成后，水運城磚至南京交差?，F(xiàn)南京中華門城墻、玄武湖畔城磚所砌欄桿和長沙市天心閣城墻上，都可找到醴陵燒制的城磚。明磚窯遺址距中三洲古縣城遺址約5公里。古縣城遺址北淥水邊有明代漕糧運輸碼頭，碼頭旁山石上，鐫有“紅船灣”三個大字。紅船灣極可能就是水運城磚至南京的碼頭。二、自然景觀醴泉浸月——姜嶺石竇泉《名勝志》稱：“縣北有陵，陵下有井，涌泉如醴，因以名縣”。明、清兩代和民國時《醴陵縣志》均采用醴陵因醴泉而得名的說法。這個醴泉井，位于城北姜嶺北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科藝股份有限公司，為醴陵老八景中的“醴泉浸月”。醴泉，即甘美的泉水。古人迷信，視醴泉為“水之精”。認為若皇帝圣明，天下太平，則“天降甘露，地出醴泉”。儒家論太平瑞應(yīng)征兆，必言甘露、醴泉、景云、鳳凰、捷脯*、嘉禾*、屈軼*等卓異事物。出現(xiàn)上述現(xiàn)象地方的官吏，定會逐鄉(xiāng)上報，既是向朝廷報喜，歌頌天子功德，又可表明自己治理有方，致出現(xiàn)祥瑞征兆。清康熙、雍正、咸豐時，知縣陳九疇、張明敘等，先后為醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相繼為醴泉作記、說、頌。石坊額曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人記文。知縣段一★有五言律詩《醴泉吟》：“夜氣輝陵谷，山泉見月盈。累觴乘興醉，一勺照心明。石竇含珠媚，禾田瀉玉清。地靈征瑞應(yīng)，名邑重湘衡”。關(guān)于醴泉所在之姜嶺。曾有人說，蜀漢大將姜維曾駐兵于此，故名姜嶺。其實，姜維并未來過醴陵。南梁天監(jiān)四年（505），江淹之子江為襲封為醴陵侯，江為與姜維音相近，致訛傳姜維曾駐兵醴陵。姜嶺扼治地水路咽喉，左有鳳凰山，右有梧桐山。鳳凰為傳說中神鳥、鳥王，非梧桐不棲，非醴泉不飲，故鳳凰、梧桐二山對峙于醴泉之兩翼，以醴泉東飲“鳳凰”，西潤“梧桐”。鳳凰山上曾建鳳凰閣、魁星樓，后均廢。山腰有山石聳立如筆，高近7米，人稱文筆峰，又名笏石。山下原有醍醐泉，從石壁中流出。近年因拓寬至中和街道路被填塞。1993年至2000年，熱心人捐籌資金，在文筆峰旁陸續(xù)修建筆圣寺、筆圣亭和山門。電站旁有石砌踏瞳登山，經(jīng)山門至寺、亭和笏石，可俯覽姜源新區(qū)和電站攔河壩。注：嘉禾：生長特別茁壯的禾苗，為禾中異穗，古人視為瑞征。捷脯：古傳說中一種神異瑞草。屈軼：傳說能指出佞人的草，又名指佞草。錦銹靖興——仙山公園西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北瀕淥水，《方輿勝覽》記：唐李靖曾駐兵于此。石壁上原刻有李靖遺像，后在山腰建靖興寺。故西山又名靖興山。遍山杜娟，叢林茂密。唐詩人韓屋詠靖興寺有：“杜鵑枝繁艷無比”之句。王守仁過靖興寺詩；“隔水不見寺，但聞清磬來。已指峰頭路，始瞻云外臺。洞天藏日月，潭窟隱風雷。欲詢興廢跡，荒碣滿蒿萊”。1993年建為仙山公園。靖興寺右側(cè)為宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吳獵和皮龍榮、楊大異等人。廳墻嵌有黃自元書“宋名臣祠記”碑刻。祠前有千年古樟。祠右為淥江書院，書院右下首有洗心泉。出書院后門，往右登山，有紅拂墓。相傳李靖南平嶺桂時，紅拂隨行，在醴陵病逝，葬于西山。附近有傅熊湘、陽兆鵬、陳盛芳等名人墓葬。從書院后山往左上行約300米，有民主革命先驅(qū)寧調(diào)元墓，旁建太一亭，亭內(nèi)嵌青石兩方，一刻國民政府主席林森褒揚令，一刻監(jiān)察院長、著名書法家于右任書“寧太一紀念碑記”。墓上立程潛書“寧太一先生之墓”石碑。文化大革命中，墓地石建筑受損，亭毀碑失。文化大革命后，教師進修學(xué)校找回兩碑，于右任所書碑刻，立于淥江書院考棚下庭院中。省文化廳撥款修葺墓葬，列為省級文物保護單位。書院后山聳立五老峰。傳聞一樵夫見五老聚談于山上，近前觀看，已化為石。自公園現(xiàn)大門上山，有游泳池，設(shè)多處游樂場所，散布人物和多種動物塑像。曲徑蜿蜒，水榭亭廊，鳥語花香。進公園北大門右首拾級而上，為烈士陵園。再上為左權(quán)將軍紀念碑，占地1400平方米，周邊石欄圍護，內(nèi)植萬年青。紀念碑高3米，上立高5.5米、白水泥澆注的左權(quán)將軍塑像。碑正面嵌鄧小平題“左權(quán)將軍紀念碑”大理石刻。北面嵌大理石刻彭德懷撰《左權(quán)同志碑志》。碑后墻上，嵌刻周恩來、朱德、賀龍、葉劍英、董必武、陸定一題詞。有石階從兩邊進入前坪。紀念碑氣勢雄偉，莊嚴肅穆。為紀念花炮祖師，弘揚花炮文化，于1999年動工修建李畋先師殿，為仿古建筑，面積418平方米，殿宇宏偉莊嚴。2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公園舉行隆重的公祭活動。南屏聳翠——仙岳山仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立于瓷城之南。登山遠眺，既可俯瞰全城，又見淥江如帶，群山起伏，林木蔥郁。春來杜鵑艷，秋到楓葉紅，風不如畫。相傳東晉時，晉時縣令丁令威，棄官學(xué)道，云游來醴陵，筑觀于城南山上，得道后，乘白鶴飛升，因名此山為丁仙山，觀為丁仙觀。明成化間（1465~1487），道士姚安禪重建丁仙觀。清光緒時（1875-1908），在已毀觀址建藥王宮。民國22年（1933），改建南岳行宮，規(guī)模居境內(nèi)寺觀神廟之首。1945年被侵華日軍炸毀。日本投降后修復(fù)。1958年被拆除。1986~2001年，信徒捐款新建護國寺，前進為天王殿，中進為圣帝殿，后進為大雄寶殿。前殿左首有丁仙觀，“丁仙觀“石額為原丁仙觀遺物。大雄寶殿左側(cè)有巨石（舊志稱石壇），石上因風化自泐，加工人鑿成“仙岳山”、“丁仙”、“王仙”、“彰仙”、“如來佛”等字。1988年，在山頂建醴陵市廣播電視臺發(fā)射臺，發(fā)射塔直插云天。仙岳山腰建有老祖道院，三進。前進為老祖殿，中進為圣帝殿，后進為三清殿。2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公園（省級）總面積1049.2公頃。大山石室——三獅洞 網(wǎng)址：ssd.llzc.com王仙鎮(zhèn)東有大山，三峰矗立，外形似獅，下有深洞，名三獅洞。世傳仙人王喬煉藥于此，因名王仙山，又名王喬山。《荊州記》：“醴陵縣東四十里，有大山，山有三石室。室中有石床，石白。父老相傳，昔有道士學(xué)仙于此，即合金沙之白云。傅熊湘曾在洞口題直徑一盡余“太山石室”四字。臥獅伏光洞上，洞口高、寬、深各十余米，可容數(shù)百人，洞頂清泉滴瀝。民國時，曾在洞中造石像、石龕等，后毀?，F(xiàn)內(nèi)設(shè)如來佛祖、觀音菩薩、十八羅漢、二十四位諸天等神像。光洞左30米有黑洞，內(nèi)分三洞，內(nèi)洞似樓閣。兩旁分列觀音和包公神像。有一伏流，總面積6000平方米。隔流有石床，石白遺跡則難找到。站獅張口雄峙于臥獅右側(cè)，登獅頭，入獅口，須沿頭側(cè)小道下行，險峻異常。坐獅峭壁上，原有朱蘭，春末夏初開花，每莖9朵，紫紅劍葉，芳香四溢。洞旁新建三獅農(nóng)家樂園，設(shè)歌舞廳、休閑室、旱冰場、球場、游泳池、餐廳、商店。山旁水庫內(nèi)有游艇，魚塘可垂釣，是集體閑、游樂、觀光于一體的新景點。王仙鎮(zhèn)北觀口村有青源山，即登真觀舊址。相傳藏有唐玄宗御書6個大字。宋太宗取去閱后歸還，另賜御書飛白字。后建御書閣珍藏，歐陽修為作《御書閣記》。
9. 瀏陽紅色基地有哪些
“山上埋有四箱銀元……”“當年的銀子和銀器就沉到了潭里......”在湖南省瀏陽市小河鄉(xiāng)潭灣村，一直流傳著這樣的傳說。類似的傳說在別處也不鮮見，但潭灣村的故事則有著更多現(xiàn)實的勾連。
瀏陽因曾是秋收起義的主要策源地而為外界所熟知。在革命星火尚未燎原的年代，中國共產(chǎn)黨就在這里建立了自己的政權(quán)，也建立了自己的紅色金融體系——開設(shè)了銀行、造幣廠，而造幣廠在撤離過程中，不得以之下，的確采取過將造幣材料、設(shè)備沉于水、藏于山的舉措。
事實上，瀏陽所在的湖南省，正是中國共產(chǎn)黨紅色金融的策源地之一：中國共產(chǎn)黨自主創(chuàng)立的第一家人民金融組織誕生于此；毛澤東在這里最先提出了“要建立銀行”的思想，其紅色金融思想的實踐也始于湖湘。
無需回避，在近百年的歲月流轉(zhuǎn)中，不少地方有關(guān)紅色金融的印跡已逐漸消退，當年的遺址、遺存，多數(shù)如潭灣村民口中被潛藏的財寶，代代相傳，卻難覓其蹤。
好在，有人在堅持探尋、挖掘、打撈，史實逐漸顯山露水。
開創(chuàng)先河
1925年末，受毛澤東指派，農(nóng)運特派員賀爾康到湖南省衡陽縣柴山洲指導(dǎo)農(nóng)民運動。這位剛從廣州農(nóng)民運動講習所畢業(yè)的共產(chǎn)黨員當時不會想到，他將領(lǐng)導(dǎo)一起在中共歷史上具有開創(chuàng)性意義的大事。
位于湖南衡陽的柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行舊址
賀爾康在柴山洲秘密發(fā)展農(nóng)會會員，先后建立了農(nóng)會小組、組織成立了中共柴山洲支部。
衡山縣是湖南省農(nóng)民運動最先興起的地方，農(nóng)民與地主階級的尖銳矛盾也更為突出。荒年地主不肯借錢借糧給農(nóng)民，農(nóng)民的生產(chǎn)生活陷入困頓。
賀爾康領(lǐng)導(dǎo)的中共柴山洲支部和柴山洲特別區(qū)農(nóng)會決定一手辦銀行，一手辦合作社。
1926年4月，柴山洲特別區(qū)農(nóng)民銀行籌備處成立。同年12月(一說為10月)，在北伐軍克復(fù)湖南的背景下，柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行正式成立，這是中共成立后 領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的首家人民金融組織、第一家農(nóng)民銀行。而1928年2月在廣東誕生的海陸豐蘇維埃勞動銀行則是由紅色政權(quán)建立的第一家銀行。
柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行發(fā)行了自己的貨幣，這是我國新民主主義革命時期最早的人民貨幣、革命貨幣，也是中國共產(chǎn)黨第一次組織發(fā)行的貨幣。
柴山洲現(xiàn)已劃歸衡東縣轄區(qū)，這個半島上如今還保留著柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行的舊址，當年銀行成立時的相關(guān)文獻、貨幣等都陳列于此。通過文獻可知，柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行以“擁護無產(chǎn)階級，維護生 活，扶植生產(chǎn) ”為辦行宗旨，由富戶捐納籌款，籌得銀元5800元作為銀行基金，向農(nóng)戶發(fā)放生產(chǎn)、生活貸款，并發(fā)行貨幣。
柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行當年發(fā)行的貨幣——一種長約4寸、寬約2寸的布質(zhì)印刷幣，也陳列于舊址內(nèi)。這種用當?shù)匕字癫贾瞥傻牟紟?，面值一元，可兌換銀元一塊，在當時被稱為銀元票。當?shù)卮迕衩枋?，這種布幣當年不僅在柴山洲地區(qū)流通，還流通于周邊的衡山、湘潭部分地區(qū)，因信用極好，很受農(nóng)民的歡迎。
柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行發(fā)行的布幣(復(fù)制件)
幾乎與柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行成立同步，1926年12月，湖南省第一次農(nóng)民代表大會召開，會上制定了40個決議案，提出“貧苦的農(nóng)民，為免除高利貸的盤剝，應(yīng)組織信用合作社，用集體的資本，集合的信用，以謀儲蓄及信貸的便利”，還特別通過了《取締高利貸 決議案》，要求明令禁止高利貸。
40個決議案中，包括由毛澤東親自參與的《金融問題決議案》和《農(nóng)民銀行問題決議案》，直指 “中國幣值紊亂已極，農(nóng)民及一切貧困農(nóng)民受影響極為深廣”，“在許多方面雖高利也沒有錢可借， 農(nóng)村資本既如此貧乏......農(nóng)民痛苦遂成為全國普遍現(xiàn)象”等弊病，提出“設(shè)立農(nóng)民銀行，并以最低利息借款給農(nóng)民”，并以“省之公有之地，如營產(chǎn)、官產(chǎn)、荒蕪田地等，撥做農(nóng)民基金，不得以他種名目，動用此種為農(nóng)民謀利益的農(nóng)民銀行款項”。
“毛澤東早期的紅色金融思想，初見雛形就是在湖南?！?0多年后，株洲金融學(xué)會常務(wù)副秘書長夏圖強對第一財經(jīng)記者表示，他在深入研究后發(fā)現(xiàn)，毛澤東最早三次對建立紅色金融提出樸素構(gòu)想都始于湖南，第一次便是在湖南省第一次農(nóng)民代表大會上；第二次則是在醴陵考察農(nóng)民運動的過程中，第三次，就是在著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中。
毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》
1927年1月27日至2月4日，中共中央農(nóng)民運動委員會書記毛澤東在醴陵縣考察農(nóng)民運動，其間，他提出“醴陵要成立籌產(chǎn)委員會，要成立地方銀行，沒收地主的金銀財寶，存入地方銀行”。在3月發(fā)表的《湖南農(nóng)民運動考察報告》 中，他又一次對建立紅色金融進行了明確的闡釋，提出銀行要有自己的章程、自己的貨幣和農(nóng)會自己的管理隊伍。
當年3月，醴陵縣第二次工農(nóng)代表大會通過決議組建醴陵工農(nóng)銀行，次月正式成立，并發(fā)行了銀元兌換券。1927年8月，在大革命失敗后的血雨腥風中，醴陵工農(nóng)銀行停業(yè)。
在夏圖強看來，“醴陵工農(nóng)銀行是大革命時期毛澤東紅色金融思想的最早實踐和最直接產(chǎn)物”， “它們發(fā)行貨幣，既是市場商品流通的手段，又是黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會同土豪劣紳及其地主階級斗爭的工具?！彼麑τ浾叻Q。
1926年秋冬至1927年春，除柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行、醴陵工農(nóng)銀行外，湖南境內(nèi)各地農(nóng)民協(xié)會建立的金融機構(gòu)還有柴山洲特別區(qū)第二農(nóng)民銀行、瀏東平民銀行、沅江工農(nóng)銀行、醴陵地方銀行等，共計8家，發(fā)行貨幣十多種。
貨幣戰(zhàn)爭
2021年4月23日， 瀏陽市小河鄉(xiāng)潭灣村嚴坪片東山組村民唐煥林在開墾菜地時，挖出了一塊巨大的“石疙瘩”，后經(jīng)文物部門鑒定， 巨石為紅色蘇維埃政權(quán)時期當?shù)卦鞄艔S的模具。80多年前在此上演的一場金融戰(zhàn)爭，也因此變得似乎觸手可及。
湖南瀏陽小河鄉(xiāng)造幣廠遺址
1930年4月，隨著瀏陽縣蘇維埃政府的成立，瀏陽縣(今瀏陽市)因此分成了蘇區(qū)和白區(qū)。除了武裝斗爭，一場貨幣戰(zhàn)爭也隨之而起。
在蘇維埃政府成立之初，瀏陽蘇區(qū)并沒有自己的貨幣，但瀏陽及周邊地區(qū)當時的金融狀況已是一片混亂。
瀏陽市檔案館方志室主任唐繼武向記者介紹，當時流通的貨幣，除民間長期使用的銀元、鋼板和銅錢外，還有國民黨政府發(fā)行并強制使用的各種紙幣和公債券，另外還有各地城鄉(xiāng)官僚、地主、商人印發(fā)的各種“花票”，其特點就是雜而濫。由此，不僅導(dǎo)致通貨膨脹，也對金融秩序造成破壞，導(dǎo)致民間借貸困難，嚴重干擾社會經(jīng)濟生活。
為恢復(fù)金融秩序、保障民生，瀏陽縣蘇維埃政府在成立時的《政治綱領(lǐng)》中便提出，要 “創(chuàng)辦各種合作社及低利借貸機關(guān)”。
1930年11月，瀏陽縣第二次工農(nóng)兵代表大會作出“發(fā)行工農(nóng)兵票幣，流通金融，抵制敵人經(jīng)濟封鎖”的決議，決定組織銀行委員會。次年1月，瀏陽工農(nóng)兵銀行宣告成立。
對于發(fā)行貨幣的意義，1931年1月的《瀏陽工農(nóng)兵銀行發(fā)行券幣宣言》(下稱《宣言》)稱，“工農(nóng)銀行，是工農(nóng)勞苦群眾自己的錢莊。銀行券幣，是工農(nóng)勞苦群眾活潑金融的信用券。在此赤色高漲敵人要做垂死掙扎的時期當中，無疑義的敵人要封鎖我們的經(jīng)濟，我們要答復(fù)這一嚴重問題，就只有發(fā)行券幣，流通金融。”
《宣言》還稱 ：“這種券幣，是不比往昔的券幣，是比現(xiàn)金還要好的，比如拿了去買鹽，就可買鹽，要買貨，就可買貨，要兌現(xiàn)金，就可兌現(xiàn)金，在蘇維埃區(qū)域，都可通行無阻，因此愿你們認識這種券幣的好處，一致的行用起來！”
隨后，根據(jù)當時集市需要，瀏陽工農(nóng)兵銀行有計劃地發(fā)行了壹角、貳角、叁角、伍角等多種紙幣， 在當時被稱為“銀洋券”。同時，銀 行還收儲工農(nóng)群眾和商號手中余留金錢，低息借貸，扶助區(qū)內(nèi)合作社和群眾發(fā)展生產(chǎn)。
湘鄂贛省工農(nóng)銀行發(fā)行的貨幣
據(jù)唐繼武介紹，貨幣發(fā)行肅清了蘇區(qū)內(nèi)原來的金融紊亂現(xiàn)象，建立了新的金融秩序，“紅色貨幣”在蘇區(qū)經(jīng)濟交往中有效發(fā)揮了流通、 支付和價值尺度的貨幣功能，同時，解決了根據(jù)地軍政經(jīng)費的主要來源問題。
瀏陽工農(nóng)兵銀行對貨幣發(fā)行量進行了嚴格控制，至1931年3月，瀏陽蘇區(qū)發(fā)行紙幣十萬元，同時保障百分之百能流通、兌換，因此建立了非常高的信用度，連白區(qū)民眾都歡迎這種蘇區(qū)貨幣，但遭到國民黨政府的嚴厲禁止。
為了打破白區(qū)對蘇區(qū)嚴密的經(jīng)濟封鎖，同時為了解決到白區(qū)購買物品的硬流通問題，1931年8月，瀏陽縣委、縣蘇維埃政府在鳳溪小洞房道吾家建立了瀏陽赤色造幣廠，開始鑄造銀元(光洋)，該廠后輾轉(zhuǎn)多地。
1931年底，中華蘇維埃共和國湘鄂贛省蘇維埃財政部組建了湘鄂贛省工農(nóng)銀行，瀏陽縣工農(nóng)兵銀行改為該行行 。1932年8月，赤色造幣廠與萬載縣蘇維埃政府造幣廠合并，成立湘鄂贛造幣廠，廠址設(shè)在瀏陽嚴坪廟北大王家大屋。
據(jù)當?shù)丶t色史料民間研究人士王箕誠介紹，造幣廠主要鑄造當時流行的“袁大頭”銀元，但形制上分為兩種，一種是在頭像右側(cè)加鑄有“蘇維?！弊?，一種則與普通 “袁大頭”無異。通過鑄造銀元，白區(qū)對蘇區(qū)的封鎖被打破。
赤色造幣廠鑄造的“袁大頭”銀元
信用基因
1927年6月，柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行遭到摧毀，被迫終止。從它籌辦到終止，運行歷史不過14個月，但作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一家革命銀行，其意義遠不止于存續(xù)的一年多時間。
創(chuàng)建伊始，柴山洲特別區(qū)第一農(nóng)民銀行就有明確的辦行宗旨、組織機構(gòu)和資金來源，同時發(fā)行可兌換、流通的貨幣，幫助民眾解決困難，發(fā)展生產(chǎn)，這些都為中國共產(chǎn)黨此后創(chuàng)建金融體系、開展金融斗爭、治理整頓經(jīng)濟秩序等多方面的經(jīng)濟工作提供了寶貴的參照。
2020年，夏圖強開始著手對株洲地區(qū)的紅色金融歷史進行專題調(diào)研，先后查閱各種資料1萬多份、拍攝圖片1萬余張，數(shù)十次實地考證。他感慨：“紅色金融先驅(qū)在極其殘酷險惡的環(huán)境中，卓有成效地運用金融武器開展對敵斗爭，保障軍需民用，發(fā)展工農(nóng)生產(chǎn)，創(chuàng)建金融制度，有效控制貨幣發(fā)行量和物價水平，拓展了城鄉(xiāng)金融領(lǐng)域，留下了永不褪色的紅色金融印記?！?/p>
湖南瀏陽橫嶺信用合作社舊址
湖南瀏陽橫嶺信用合作社舊址內(nèi)景
在瀏陽市金融事務(wù)中心副主任陳虎眼里，這種印記就是紅色金融的基因，傳導(dǎo)至今。
“當年瀏東平民銀行、瀏陽工農(nóng)兵銀行發(fā)行的票券，承諾百分之百能夠兌換，并且確實做到了。” 陳虎對記者表示，正因為嚴格執(zhí)行了金融中最核心的信用準則，當年的紅色金融才能迅速獲得認可，“瀏陽1999年就成為湖南省第一個金融安全區(qū)，這就是信用基因的普及?！?/p>
另外，“當年的紅色金融主要是服務(wù)和支持農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。當時瀏陽這樣的地方，農(nóng)民是主體，絕大多數(shù)從事的就是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這些就是當時瀏陽最主要的實體經(jīng)濟，從這個角度看，今天我們的金融服務(wù)實體經(jīng)濟，又是與之一脈相承的?！标惢τ浾叻Q。
而如今，在當?shù)嘏畈l(fā)展的普惠金融，也與革命時期的金融服務(wù)工農(nóng)一脈相傳。
80多年過去了，瀏陽河水仍然日夜不息靜靜流入湘江，湘江北上，匯入洞庭，洞庭之水奔入長江，江的盡頭是海闊天空。