英國人一般頗以自己的傳統(tǒng)文化為榮，重視具有藝術(shù)與文化內(nèi)涵的休閑生活
生活中的風俗習慣有哪些?
中國人的風俗習慣有貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、祭祖、賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、吃粽子、賽龍舟、賞月、祭月、觀潮、吃月餅、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等。
生活中的常見習慣有哪些？飯后吃水果，助于消化，飯后吃水果對身體好，水果中還有有機酸，果膠，推薦飯前喝湯。
四川人的生活習俗有哪些
四川是一個多民族聚居的地區(qū)，是我國民族種類最多的省份之一，素有“民族走廊”之稱。那么，你知道四川人民的生活習俗嗎?
四川人的生活習俗有哪些 走人戶
漢族社會習俗。流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成 等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、 點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情 款待。 春倌說春 漢族社會習俗。流行于四川各地。時間在春節(jié)前后。舊時的春倌頭 戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒;現(xiàn)在的春倌，裝 束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串 戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制 的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
如果是正月間走人戶，則稱為“拜年”，客人若帶有小孩，離開時主人家得給小孩一些錢，稱為“打發(fā)”。該習俗現(xiàn)仍在農(nóng)村流行。
拜把子
舊時漢族社會交際習俗。又稱結(jié)盟、結(jié)拜、換帖等。流行于四川各 地。基于共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的 方式結(jié)為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。
送節(jié)禮
漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時代發(fā)展已有變化。
學三年跟三年
漢族社會習俗。流行于四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不 給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當于半個工人，有一定收入。
辦出師酒
漢族社會習俗。流行于四川各地。技師學藝滿三年后，如果所學技術(shù)已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”， 請行內(nèi)有名氣的人來參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪;師傅退還投師文約，對徒弟說此些 祝愿的話。按規(guī)矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。隔代同姓 漢族社會習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這一帶張 姓和吳姓中，保留著隔代同姓的'習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代 同姓的辦法。
蒙格
彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發(fā)生，可幾年召開一次。有傳統(tǒng)的會址，開會多選在家閑時的虎月和免月。 生活中一但發(fā)生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自己的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協(xié)商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由 德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便于區(qū)分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發(fā)表意見。接著，各支系分組計論，然后各支系 德谷集中起來開小會，統(tǒng)一意見。最后，主持人公布會議作出決定，宣 布會議結(jié)束。蒙格人出的決定，家支成員有執(zhí)行的義務。
牽牲見客
彝族交際習俗。彝族待客，根據(jù)客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口， 都一定要等客人進門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺， 以表明牲口絕非死物或偷來的。
俄加
彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房， 經(jīng)過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經(jīng)作法，宰牲祭祖，并將 分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。 相幫 彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰 右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。
吉縮
彝族交際習俗。彝語音譯，意為回避。按傳統(tǒng)習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避 的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走后再走。 如其中一方正忙著，沒有發(fā)現(xiàn)另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時回避。媳婦不能當著 應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發(fā)現(xiàn)對方走來，應趕緊用披氈把頭 蒙住，否則就是失禮。
縮爾
彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自己絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
鉆牛皮
彝族社會習俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯(lián)合對敵、訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常有成千上萬的人參加。
飲雞血酒
彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一只大公雞當場殺死，將血滴入碗中，雙方或多方一齊舉碗發(fā)誓，一飲而盡。據(jù)說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達
藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚喪節(jié)慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據(jù)對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時，必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻于大活佛的座前;向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低;向同輩人獻哈達，只須將哈達送到對方手中或腕上即可;對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬給對方。
扎西德勒
藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節(jié)日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。 打轉(zhuǎn) 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區(qū)百 姓與農(nóng)區(qū)百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧食和牛羊等。
缺日
藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月一、三、十五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。
苗式斗牛
由于長期保持著刀耕火種的生活方式，苗族人與牛之間結(jié)成了特殊的關系。據(jù)說他們的祖先蚩尤就是牛首人身的大神，因此，在苗族的山寨門口往往懸掛有牛頭，家里的神龕也放置有牛角。苗族人敬牛愛牛，也就慢慢形成了他們的斗牛傳統(tǒng)，這里所說的斗牛并不是西班牙式的人牛相斗，而是各家各戶牽出牛來，擺開擂臺較量一番。
相見先問姓
苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規(guī)矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向?qū)Ψ角髳?，可用言語歌聲探情示愛。
打轉(zhuǎn)
苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。 母系家庭 摩梭人社會習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔任，婦女在生產(chǎn)、生活中 起支配作用。