孝文帝把國都遷到洛陽以后，決心進(jìn)一步改革舊的風(fēng)俗習(xí)慣。
有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風(fēng)易俗好，還是因循守舊好？” 咸陽王拓跋禧說：“當(dāng)然是移風(fēng)易俗好?！毙⑽牡壅f：“那么我要宣布改革，大家可不能違背?！?br> 孝文帝遷都洛陽之后，決心開始進(jìn)行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力于他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才干的漢族人。他深知籠絡(luò)漢族地主對于鞏固北魏統(tǒng)治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個(gè)智囊團(tuán)，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學(xué)習(xí)漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。
第一：禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。
第二：禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。（年齡在30歲以上的人，使用鮮卑語已成習(xí)慣，可以允許不立即改變；但 是，30歲一下的人和在朝做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。）
第三：官員及家屬必須穿戴漢服。
北魏統(tǒng)治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會(huì)風(fēng)俗方面進(jìn)行了大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速了鮮卑族的漢化--即封建化，在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關(guān)的漢化規(guī)定。這些改革促進(jìn)了北方各少數(shù)民族進(jìn)入封建社會(huì)，適應(yīng)了各族人民間的自然融合趨勢，對當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族的大融合起了積極推動(dòng)作用。
北魏時(shí)期是中國歷史上宗教信仰異常虔誠的一個(gè)時(shí)代,由于統(tǒng)治者一方面提倡儒學(xué),將其欽定為選才的準(zhǔn)繩,另一方面又崇尚佛道,重釋家內(nèi)典,故在世族高門中形成了一個(gè)既尊崇儒術(shù)又出入釋老的士大夫居士階層。多重文化身份的存在,使他們對當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文教事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
少數(shù)民族風(fēng)俗
哭嫁的風(fēng)俗，不知道起源于什么時(shí)候。戰(zhàn)國時(shí)期，趙國的公主嫁到燕國去作王后，她的母親趙太后在臨別時(shí)持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。大約就是后來長盛不衰的哭嫁風(fēng)俗的濫觴了。
這種風(fēng)俗，直至清末還盛行于四川農(nóng)村中，隨地區(qū)變化而大同小異。解放前，聽老人們說，早些時(shí)候，沒有嫁而不哭的人家。如果出現(xiàn)嫁而不哭的姑娘，也會(huì)被鄰里看作沒有教養(yǎng)的人，傳為笑柄；相傳有出嫁姑娘不哭而遭母親責(zé)打的事，這位母親當(dāng)然算得上是入流導(dǎo)演了。
舊時(shí)宣講故事中，有花轎臨門，父親強(qiáng)令哭《迎風(fēng)罵媒歌》的情節(jié)，可知哭嫁是有歌詞的，帶有表演性質(zhì)，原是用來渲染氣氛，以悲襯喜；不過，因?yàn)榛橐鍪前k的，真哭真罵的也不會(huì)少。
漢族服飾生活和少數(shù)民族有什么不一樣
漢族人的奇怪風(fēng)俗沒有少數(shù)民族多，漢族人的服飾大眾化更能與世界融洽，少數(shù)民族的服飾各有各的特色，每個(gè)少數(shù)民族的服飾都有很多含義，外族人無法理解，所以只適合他們自己的民族。
少數(shù)民族的民風(fēng)民俗都有什么？、
蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般者比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍(lán)色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣?，旇АⅣ浯?、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。