祖墳不立碑對(duì)子孫表面上并沒(méi)有什么不妥，但是容易使得后人的恭敬心降低、家庭血脈成員不能凝聚人心，就會(huì)漸漸地對(duì)后代的運(yùn)勢(shì)產(chǎn)生不好的影響。
人逝世之后，會(huì)由其后人選擇一塊風(fēng)水福地，好好安葬，并且會(huì)立一個(gè)墓碑，為的就是讓后人更好的祭奠。但是立碑這個(gè)習(xí)俗在我國(guó)流傳已久幾千年了，早在漢代時(shí)期，立碑的習(xí)俗就已經(jīng)形成。
墓碑就如同是陰宅的大門一般，是陰宅的重要組成部分，并且也是陰宅墓地吸收外界堂氣的咽喉，所以立碑是非常有必要的，一個(gè)完整的下葬程序中，立碑是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。立碑在風(fēng)水習(xí)俗上有很多的講究和注意事項(xiàng)，例如立碑的日子、立碑的材質(zhì)、以及墓碑上的碑文都是有很多說(shuō)法的。
更重要的是，如果一個(gè)墓地不立碑，就容易形成一個(gè)“無(wú)人墓”，這樣對(duì)于家族后代的運(yùn)勢(shì)是會(huì)造成不好的影響。另外，不立碑的墓地，也容易導(dǎo)致后人忘記了此地究竟安葬著哪位先人，容易引起對(duì)先人的不敬，從而影響著家族的運(yùn)勢(shì)昌旺，所以不立碑的話，是會(huì)對(duì)后人有所影響的，包括健康、運(yùn)勢(shì)、家運(yùn)等方面都可能受到影響。
冬至是冬天第幾個(gè)節(jié)氣？
冬至節(jié)氣是冬天的第四個(gè)節(jié)氣，北京人“冬至餛飩夏至面”之習(xí)俗。相傳在漢朝時(shí)期，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，禍害百姓人們生活不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中的兩個(gè)首領(lǐng)渾氏和屯氏，十分兇殘，百姓對(duì)他倆恨之入骨，卻又無(wú)可奈何，于是就用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之諧音，稱之為“餛飩”，食之解恨，祈求皇帝早日平息戰(zhàn)亂，百姓能過(guò)上太平日子。只因最初是在冬至這天制成餛飩，故相沿在冬至這天，家家戶戶吃餛飩。
冬至，俗稱“冬節(jié)”，在古代是很隆重的節(jié)日。在二十四節(jié)氣中，冬至也最受重視。冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。冬至起源于中國(guó)人的陰、 陽(yáng)觀念。陰、陽(yáng)象征生命的平衡與協(xié)調(diào)，中國(guó)人相信冬至來(lái)臨之時(shí)，正是“陰”的黑暗力量與陰寒本性最強(qiáng)烈的時(shí)候，與此同時(shí)，亦是極為重要的關(guān)鍵時(shí)刻，只因“陽(yáng)”的光明與溫暖將會(huì)逐漸取締“陰”的極寒本性。因此，冬至是一個(gè)協(xié)調(diào)及和諧的歡樂(lè)時(shí)刻。
古人認(rèn)為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節(jié)，但春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了。這時(shí)外出的人都要回家過(guò)冬節(jié)，表示年終有所歸宿。閩臺(tái)民間認(rèn)為每年冬至是全家人團(tuán)聚的節(jié)日，因?yàn)檫@一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認(rèn)祖宗的人。
冬至的日期，每年都在陽(yáng)歷的十二月二十二日或二十三日；陰歷的日期則不一定，但大抵不超過(guò)陰歷的十一月。在《尚書(shū)》“堯典” 中稱冬至為“日短”，因?yàn)檫@一天太陽(yáng)直射南回歸線，所以北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)。過(guò)了冬至后，日光照射北移，白天愈來(lái)愈長(zhǎng)，黑夜愈來(lái)愈短。古人說(shuō):“冬至一陽(yáng)生”，指的就是陰氣到冬至?xí)r盛極而衰。相反的，陽(yáng)氣則從此開(kāi)始萌芽。
在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，冬至節(jié)氣是冬天的第四個(gè)節(jié)氣。曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗?！稘h書(shū)》 中說(shuō):“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！比藗冋J(rèn)為:過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀?！稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀。其儀亞于正旦?！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。