中國古代神話的主要特點(diǎn)是什么，試舉例分析。

中國神話一般指的是關(guān)于上古傳說、歷史、宗,教和儀式的集合體，通常它會(huì)通過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，關(guān)于中國神話的最初文字記載可以在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發(fā)現(xiàn)。
關(guān)于中國神話的特點(diǎn)，不同領(lǐng)域的學(xué)者會(huì)把各自的焦點(diǎn)著重自己所熟悉的領(lǐng)域上，并以此發(fā)展出不同的觀點(diǎn)，中國文學(xué)者一般會(huì)把焦點(diǎn)放在它的文學(xué)性上，認(rèn)為它是：
想象力豐富、內(nèi)容樸素卻真實(shí)生動(dòng)；
故事性強(qiáng)，具有浪,漫,主,義,色,彩；
主角性格形象鮮明。
在民俗學(xué)上，神話是指關(guān)于人類和世,界,變,遷的神圣故事。在廣義上，“神話”可以指任何古老傳說，是一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)用故事的形式表達(dá)出來。神話來源于原,始,社,會(huì)時(shí)期，人類通過推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下，因此經(jīng)?；\罩著一層神秘的色彩。
神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。
許多民,族的原始社會(huì)的歷史，都是從神話故事開頭的。神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部,落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部,落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武,器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社,會(huì),民,族，還是當(dāng)今世界上還處在原,始,社,會(huì)的民,族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話也是文學(xué)的先河，是人類最早的幻想性口頭散文作品。例如《莊子·應(yīng)帝王》中說：“泰氏，其臥徐徐，具覺于于，一以己為馬，一以己為牛。”
在學(xué)術(shù)上，學(xué)者所說的神話，必須具有幾個(gè)條件：
敘述人類原始時(shí)代或人類演化初期的單一事件或故事。
承傳者對(duì)這些事件、故事必須信以為真。傳承者自己也知道是虛構(gòu)的故事被稱為“寓言”。
必須是遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來，如果是個(gè)人創(chuàng)造，并且沒有透過傳承而且群眾的成員對(duì)其創(chuàng)造的參與，這故事再怎么神奇均不屬于神話。
就象其他民族的神話一樣，中國上古神話是源自原,始,社,會(huì)時(shí)期的人類試圖通過推理和想象的方式對(duì)各種自然現(xiàn)象作出合理解釋，但是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平較低下，因此經(jīng)?；\罩著一層神,秘的色彩。
另一方面，上古神話也是上古,社,會(huì)的縮影，神話中的人物大多來自原始人類的自身形象，狩獵發(fā)達(dá)的部,落，所創(chuàng)造的神話大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部,落，所創(chuàng)造的神話多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。
中國神話中提及的人物和事跡在現(xiàn)代人的認(rèn)知中多是荒誕的，其真實(shí)性也受質(zhì)疑，以下是學(xué)者對(duì)神話來源提出的一些見解：
神話是古代民間互相傳述的故事，在經(jīng)過歷代的添加和改造，故事內(nèi)容變的更豐富，亦也可能變的面目全非；
神話記載了古代人民的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所感知的事物的主觀看法，當(dāng)中反映了社會(huì)的發(fā)展； 神圣的神話。神話發(fā)展自一個(gè)人們知識(shí)水平較低的原,始,社,會(huì)，所以對(duì)大自然的事物做出神圣的敘述。
根據(jù)中,國,神,話,學(xué),者,袁,珂的分類，現(xiàn)在所說的中國神話可分為“神話”、“傳說”和“仙話”三種：
神話的背景是在秦漢以前，主要是描述人類與大自然的關(guān)系、萬,物,有,靈,論及上,古,宗,教，神話中的主角是神或半人神，樣貌、能力和功績多異于常人，同時(shí)神話敘述是一個(gè)超乎想象的時(shí)空或事件；
傳說就是一些口耳相傳的故事，這些故事可能會(huì)隨著人口的遷移，在相隔數(shù)百里的地方，有著同樣人物的傳說，卻又因地方的不同而有所偏差，傳說中的主角是人，樣貌、能力和功績雖被夸張描述，但并非不可接受，內(nèi)容也較貼近現(xiàn)實(shí)世界；
仙話是神話的變種，大約起源自戰(zhàn)國時(shí)代之后，隨著道,教的興盛而出現(xiàn)，主要是宣,揚(yáng),神,仙,思,想和道,家,文,化，描述仙人的生活、成,仙的經(jīng)歷等。
雖然學(xué)者把中國神話細(xì)分為以上三類，但歷代以來的道,士把他們的信仰和想象加入在神話當(dāng)中，民間普遍也把三者混為一談，舉例說明： 在神話中，盤古用斧頭劈開雞卵分辟天地，最后他的身體也化作世間萬物；但在仙話中，盤古變做一個(gè)叫“元始天尊”的仙人，他遨游天地之間并與一位叫“太元玉女”的仙女結(jié)合，生了一個(gè)叫“玉皇”的兒子。
由道,教開始在中原盛興以后，道士們?yōu)榱四苡行У陌呀?務(wù)向四方推動(dòng)出去，便在上古神話或其他宗,教的信,仰基礎(chǔ)上，添加自己的觀,念和修,持方法，逐漸發(fā)展出了三清尊神、玉皇、三官大帝等的神,仙,體,系。如今的道,教,修,持,法,門，除了有屬于道,教,本,身的觀念和方法外，也遺傳了上古時(shí)代的萬,物,有,靈、祖,先,崇,拜和圖,騰,崇,拜,信,仰。
在晉代至明清時(shí)期，中國文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別，主要講述“神”、“鬼”、“仙”、“妖”、“精”、“怪”、“佛”、“魔”的故事，當(dāng)中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的當(dāng)屬“封神演義”、“西游記”、“鏡花緣”及“聊齋志異”等。