1. 屈家?guī)X旅游攻略路線
以種植農(nóng)業(yè)為標(biāo)志劃分，從裴李崗文化開始算起，中原地區(qū)的文化起源距今至少已有八千年之久。在裴李崗文化時(shí)期，中原地區(qū)農(nóng)業(yè)已經(jīng)告別刀耕火種時(shí)代，進(jìn)入鋤耕階段，當(dāng)時(shí)的糧食產(chǎn)量相當(dāng)可觀。后經(jīng)仰韶文化時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)工具的種類、數(shù)量和大型農(nóng)具增多，并且制作更精良，儲(chǔ)藏用的窖穴比過去更大，家畜飼養(yǎng)量增多。更重要的是長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為中原文明的起源打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
以文字的出現(xiàn)作為劃分標(biāo)志，中原文明的形成可分為兩個(gè)階段。
第一階段，距今6000-5000年，屬仰韶文化中晚期，這一時(shí)期為文明因素起源、積累期，中原文化與周邊文化的發(fā)展水平大體相同，處于并行發(fā)展的時(shí)期。此時(shí)，中原占有地理位置上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。這一時(shí)期，中原地區(qū)的文明因素陸續(xù)出現(xiàn)，社會(huì)也在發(fā)生悄然改變。人們用模仿外界事物形狀的簡(jiǎn)單符號(hào)紀(jì)錄事件、表達(dá)感受，已出土的該時(shí)期的許多器物上的刻畫符號(hào)正是后世文字的萌芽；一些大型聚落的出現(xiàn)，是人類社會(huì)組織發(fā)展、管理權(quán)威增強(qiáng)的證明；婚姻關(guān)系、社會(huì)組織、財(cái)產(chǎn)貧富等方面的變化，在許多墓葬中開始反應(yīng)。鄭州西山發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)代古城址，不只是建筑藝術(shù)上的巨大進(jìn)步，同時(shí)標(biāo)志著中原地區(qū)城市文明的開始。
第二階段，初級(jí)文明逐漸形成，中原文明的中心地位開始明朗。從仰韶文化經(jīng)龍山文化發(fā)展到二里頭文化，中原地區(qū)的文明因素在這一時(shí)段有一種急速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這與周邊地區(qū)的同期文化形成明顯的反差。由地區(qū)考古學(xué)的發(fā)掘看，仰韶文化時(shí)期，山東的大汶口文化和江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化等，都曾由東向西或由南向北擴(kuò)展到豫東和豫南，甚至深入到豫中地區(qū)。進(jìn)入龍山文化時(shí)期之后，這種情況發(fā)生了變化。原來(lái)占據(jù)河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合于當(dāng)?shù)兀耆缓幽淆埳轿幕〈?。這種現(xiàn)象反映中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎(chǔ)上，走在了其他文化的前面。
城市的出現(xiàn)與發(fā)展，是文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。中原仰韶文化時(shí)期僅發(fā)現(xiàn)一座鄭州西山古城。而龍山時(shí)代河南已發(fā)現(xiàn)了安陽(yáng)后崗、淮陽(yáng)平糧臺(tái)、登封王城崗、輝縣孟莊、新密古城寨等五處古城。龍山時(shí)代大批城堡的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)邦國(guó)林立的初級(jí)文明社會(huì)在中原大地已經(jīng)出現(xiàn)。
（二）中原文化的繁榮與發(fā)展
夏、商、周三代是中原文化的奠基時(shí)期。文字的產(chǎn)生使文化的傳播與繼承有了強(qiáng)有力的武器，故天文歷法、禮樂制度,以及其他種種意識(shí)形態(tài)方面的東西得以逐漸紀(jì)錄下來(lái)。文化的興旺，促進(jìn)了農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展和政權(quán)的完整化，社會(huì)秩序也得以安定下來(lái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)是中原文化的第一個(gè)繁榮時(shí)期。以儒學(xué)為首的諸子百家之學(xué)群起爭(zhēng)鳴，使中原文化高度高度繁榮。這一時(shí)期中原文化的重心在以河南一帶為中心的黃河中下游地區(qū)。
兩漢時(shí)期，中原文化進(jìn)入第二個(gè)繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)文化界的代表人物有：賈誼（洛陽(yáng)人）、晁錯(cuò)（潁川人）、張衡（南陽(yáng)人）、張仲景（南陽(yáng)人）。由此可見，中原文化的第二個(gè)繁榮時(shí)期，文化人分布的范圍雖有所擴(kuò)大，但其重點(diǎn)仍在黃河中下游一帶。
隋唐時(shí)期，中原文化進(jìn)入第三個(gè)繁榮時(shí)期。這一時(shí)期生活在河南的文化名人有：杜甫、韓愈、白居易、李商隱等。他們對(duì)中原文化乃至中華文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，并對(duì)后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
北宋建都東京（今河南開封），中原文化憑借政治中心的推動(dòng)得到了高度發(fā)展。籍隸中原的第一流文化人物有：邵雍，程頤、程顥兄弟。另外像蘇軾、王安石等雖非河南人，但是他們長(zhǎng)期在河南做官，在河南的土地上創(chuàng)造了光耀千秋的北宋文化。
2. 屈家?guī)X景點(diǎn)攻略
東寶山海拔228.5米，象山海拔176米，西寶山海拔298米，圣境山海拔560米。荊門市海拔多在200到500米左右。
荊門，湖北省地級(jí)市，鄂中區(qū)域性中心城市，素有“荊楚門戶”之稱 ，位于湖北省中部，漢江中下游，北接襄陽(yáng)市和隨州市，西靠宜昌市，東臨孝感市，南分別與荊州市、潛江市、天門市接壤，介于東經(jīng)111度51分到113度29分，北緯30度32分到31度36分之間。
荊門東、西、北三面高，中、南部低，呈向南敞開形，兼有低山坳谷區(qū)、丘崗沖溝區(qū)和平原湖區(qū)；屬北亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，雨熱同期，過境河流主要有漢江、漳河和富水河。荊門是湖北省歷史文化名城 ，也是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市 ，境內(nèi)有世界文化遺產(chǎn)明顯陵，以及楚漢古墓群、屈家?guī)X文化遺址等文化古跡，誕生了朱厚熜、老萊子、宋玉、莫愁女等一批歷史名人，留下了“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”等歷史典故。
3. 屈家?guī)X旅游攻略路線地圖
1、綠林美人谷2、綠林寨3、京山天河風(fēng)景區(qū)4、京山茶花源5、太子山王莽洞景區(qū)6、空山洞7、京山緣匯溫泉度假村8、烈士公園9、惠亭水庫(kù)10、屈家?guī)X文化遺址
4. 屈家?guī)X地理位置
屈家?guī)X原為五三農(nóng)場(chǎng)，是湖北省荊門市下轄的縣級(jí)屬地管理區(qū)，位于湖北省中心地帶，江漢平原北部。屈家?guī)X有4所高中，他們分別是：荊門市屈家?guī)X管理區(qū)五三高中、荊門市屈家?guī)X管理區(qū)第一中學(xué)、湖北省荊門市京山縣京山中學(xué)、荊門市屈家?guī)X龍泉中學(xué)。
5. 屈家?guī)X文化遺址游玩攻略
荊門是湖北省歷史文化名城，也是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，境內(nèi)有世界文化遺產(chǎn)——明顯陵，以及楚漢古墓群、屈家?guī)X文化遺址等文化古跡，誕生了朱厚熜、老萊子、宋玉、莫愁女等一批歷史名人，留下了“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”等歷史典故。
6. 屈家?guī)X旅游景點(diǎn)
石家河古土城遺址??！ 石家河遺址是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)分布面積最大、保存最為完整的新石器時(shí)代聚落遺址。它位于天門市石河鎮(zhèn)，毗鄰鎮(zhèn)北，分屬土城村，蘆嶺村、唐李村、東橋村轄地，東南距天門市城區(qū)約16公里。遺址占地面積8余平方公里，由40處地點(diǎn)組成（附表）。各地點(diǎn)相距很近，有的甚至緊密相連，其中心區(qū)還有一座我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的構(gòu)筑于屈家?guī)X文化時(shí)期的古城和一座保存完整的西周城址。石家河遺址及由它命名的石家河文化代表了長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，在中華民族文明起源與發(fā)展史上占有十分重要的地位。1956年11月15日，石家河遺址由湖北省人民委員會(huì)公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1996年11月由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 從歷史文化價(jià)值來(lái)說，石家河古城是我國(guó)目前已被確認(rèn)的新石器時(shí)代城址中規(guī)模最大的一座，其附屬地點(diǎn)之多，分布面積之廣，在同時(shí)期遺址中罕見，具有稀有性、獨(dú)特性和典型意義。它不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是世界人類發(fā)展進(jìn)步的寶貴文化遺產(chǎn)。 石家河遺址是其核心部位的典型遺址，是研究我國(guó)史前社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口分布、聚落的發(fā)展演變，民族形成與文明起源、邦國(guó)興起的實(shí)物資料寶庫(kù)，具有不可替代的歷史文化研究?jī)r(jià)值。對(duì)于廓清我國(guó)上古史中的迷霧，探討多元一體民族國(guó)家的形成有著重要意義。 石家河遺址內(nèi)涵豐富，廢墟形態(tài)保存較好，除社會(huì)歷史文化研究外，還可以為海內(nèi)外自然史、科技史及生態(tài)環(huán)境等多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)人進(jìn)行專業(yè)考察提供研究園地。眾多的原始藝術(shù)品，堪稱當(dāng)時(shí)的藝術(shù)杰作，具有傳承借鑒價(jià)值和審美價(jià)值。 尤其作為珍貴的文物古跡，石家河遺址是重要的旅游資源和環(huán)境資源，對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，合理運(yùn)用，可促進(jìn)長(zhǎng)江中游旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，為發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)營(yíng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。該遺址地處華中，緊鄰天門市中心城區(qū)，毗鄰公路國(guó)道與鐵路線，交通便利，可進(jìn)入性強(qiáng)。對(duì)外可溝通鄰近各地的歷史文化與自然景區(qū)，形成旅游網(wǎng)絡(luò)，有良好的發(fā)展前景。